Sol Espiritual (Jakob Lorber)

1. Jakob Lorber El Sol espiritual El Señor invita a un grupo de espíritus humanos de la Tierra a visitar la esfera del Sol espiritual. Comunicación recibida por la voz InteriorEL SOL ESPIRITUALMuñoz Moya editoresRamón y Cajal, 4441310 Brenes (Sevilla)editorial@mmoya.com© de la traducción Miguel Angel Muñoz Moya© de la presente edición: Muñoz Moya editoresISBN: 84- 8010-129-6

2. ________________________________Jakob Lorber_________________________________INDICEPREFACIOJakob Lorber,El llamamiento,La voz interior del Espíritu,Las obras de la Nueva RevelaciónEL SOL ESPIRITUAL1. El Sol espiritual, una chispa de la Gracia del Señor ........................................................ 112. La naturaleza entera es un evangelio del Orden divino .................................................. 133. El reloj, imagen alegórica del Sol .................................................................................. 144. El Sol natural y el espiritual: su diferente aspecto ......................................................... 165. Sobre el Reino de Dios en el hombre ............................................................................. 176. El diorama espiritual. La esfera del primer espíritu ....................................................... 197. La esfera del segundo espíritu. La base de toda vida es el Amor del Padre ................... 208. La esfera del tercer espíritu. Una imagen de lo infinito ................................................. 229. La esfera del cuarto espíritu. El secreto del Hijo del hombre ......................................... 2410. La esfera del quinto espíritu. El mayor de los milagros: el corazón humano ................. 2611. La esfera del sexto espíritu. La roca de Pedro ................................................................ 2812. La esfera del séptimo espíritu. Imágenes enigmáticas de estados espirituales ............... 3013. La correspondencia del columpio. El culto religioso basado en ceremonias .................. 3214. El terraplén y su correspondencia. Apariencia de las diversas Iglesias cristianas .......... 3515. La rueda de palas del estanque, destruida. La esfera profética de Daniel ....................... 3716. La esfera del octavo espíritu. El cronómetro universal. La nueva Jerusalén, desde la esfera de Swedenborg ...................................................... 3917. La esfera del noveno espíritu (del evangelista Marco). Cómo se manifiestan en el Más Allá los vicios del amor carnal .................................... 4218. Manifestaciones de la usura en el Más Allá ................................................................... 4419. La representación del despotismo en el Más Allá .......................................................... 4620. Una visita al infierno ..................................................................................................... 4821. Visita a la región de la tarde .......................................................................................... 5122. La frontera preliminar al reino de los niños ................................................................... 5323. Quien siembra mezquinamente cosechará con escasez .................................................. 5524. El paradero de los estoicos ............................................................................................ 5725. Intento de conversión de estoicos algo más abordables ................................................. 5926. Continúa la visita a los estoicos ..................................................................................... 6227. Conversión y salvación del estoico ................................................................................ 6328. Los valles de los ricos, de los sabios y de los intelectuales ............................................ 6629. En el reino de las tinieblas y de la falta de fe ................................................................. 6730. Un filósofo espiritual y una religiosa ............................................................................. 6931. Un lugar en la oscuridad donde hay “llanto y crujir de dientes” .................................... 7232. Nacimiento desde la oscuridad a un primer grado de Luz vital ..................................... 7533. Sobre apariencias espirituales ........................................................................................ 7734. Influencia recíproca de los matrimonios en el Más Allá ................................................ 7835. Un matrimonio se encuentra en el Más Allá .................................................................. 8036. El matrimonio y un espíritu embustero .......................................................................... 8337. La debilidad del hombre. La mujer le arrastra al infierno .............................................. 8538. En el primer grado del infierno ...................................................................................... 8639. ¿Dónde están el Cielo y el infierno? .............................................................................. 8940. ¿Dónde se encuentran los paganos en el Más Allá? ....................................................... 9141. Eficacia de lo verdadero como base de la fe, y de lo bueno como base del amor .......... 9342. Viajes a diferente velocidad en el Más Allá ................................................................... 9543. Extraños paisajes e insólitos hogares de espíritus bienaventurados ............................... 97 -2-

3. _______________________________El Sol espiritual 1_______________________________44. Belleza y magnificencia del mediodía. Enseñanza sobre la naturaleza del amor y la sabiduría ................................................... 9845. Los espíritus celestiales comen y beben: su correspondencia. El matrimonio celestial... 10146. En la región de las colinas de la mañana eterna ............................................................. 10447. El Cielo católico romano. En el extremo mediodía ........................................................ 10748. Procesión con una ascensión formal a los Cielos ........................................................... 10949. En la mesa de Abraham. La contemplación de la “santísima Trinidad” ........................ 11150. Imposibilidad de sostener este concepto material del Cielo ........................................... 11351. La verdadera Trinidad. El pecado contra el Espíritu santo ............................................. 11452. La verdadera pobreza de espíritu. Peligro del escepticismo ciego ................................. 11753. Sorpresas en el Cielo aparente ....................................................................................... 11854. Liberación del Cielo aparente ........................................................................................ 12055. Primera morada sólida después del Cielo ficticio. La Trinidad inconcebible. El Cristo evangélico ....................................................................................................... 12356. En el camino hacia Cristo .............................................................................................. 12457. El palacio de la vida de la asamblea. La semilla del Reino de Dios es la Palabra divina 12758. La ansiedad por Cristo. Una prueba del amor. El destino santo ..................................... 12859. Llegada a la mañana eterna. Restricción de la Omnipotencia divina en cuanto a la educación de la psique humana ............................................................................... 13060. El Sol-Dios. Explicación de la Omnipresencia personal sustancial del Señor. Preparando la mesa del Señor ........................................................................................ 13261. La cena en la mesa del Padre: cordero, pan y vino ........................................................ 13462. Visita a las carmelitas .................................................................................................... 13763. La monja en el confesionario y el verdadero confesor ................................................... 13864. Liberación de las pobres prisioneras. “Juicio” y “día del juicio” ................................... 14065. Los agustinos y sus ideas ............................................................................................... 14266. Instalaciones del monasterio de los agustinos ................................................................ 14467. ¿Fundó Pedro la Iglesia romana? ................................................................................... 14668. Discusión con el agustino. Pedro y Pablo ...................................................................... 14869. Los agustinos celebran consejo ...................................................................................... 15170. Con los agustinos paradisíacos ...................................................................................... 15371. Hipotético cautiverio por parte de los agustinos paradisíacos. Dudas de los agustinos sobre sus acciones .................................................................... 15672. Preguntas delicadas. Una respuesta honesta .................................................................. 15773. Pregunta dirigida al prior del monasterio de los agustinos ............................................. 15874. Pregunta por el amor a Cristo ........................................................................................ 16075. Visita al “Cielo monástico” ........................................................................................... 16276. El Cielo ficticio se hincha .............................................................................................. 16477. Primer acto de la comedia en el Cielo ficticio del claustro ............................................ 16578. Segundo acto de la comedia .......................................................................................... 16779. Una mirada al verdadero camino hacia el verdadero Cielo ............................................ 16880. Más explicaciones sobre la comedia de engaños. Maneras infinitamente diversas de guiar la vida espiritual ............................................ 16981. Tercer acto de la tragicomedia ....................................................................................... 17182. Llegada de los recién reformados al “jardín paradisíaco”. Los habitantes del “paraíso” reconocen su culpa ........................................................... 17283. La eterna Palabra de Dios, tribunal de Cristo ................................................................. 17484. El pecado contra el Espíritu santo .................................................................................. 17585. La Palabra del Señor, verdadero juez ............................................................................. 17786. También en el infierno el Señor es puro Amor .............................................................. 17987. Diferencia entre el verdadero y el falso ejercicio de la confesión .................................. 18188. El prior en apuros delante del abismo. El verdadero puente de la redención. De la muerte a la Vida ................................................................................................... 18389. La oración viva del prior y su resultado ......................................................................... 18590. El hombre sencillo. Confesión espontánea del prior ...................................................... 187 -3-

4. ________________________________Jakob Lorber_________________________________91. La condición de la Redención. Desaparición del foso ................................................... 18892. Una voluntad noble movida por el amor. Las tres pruebas ............................................ 19093. La facultad de aparecer en diversos lugares a la vez, y su explicación .......................... 19194. “Sed astutos como serpientes y mansos como palomas” ............................................... 19395. Más pruebas. El principio de la recompensa .................................................................. 19596. Ante el tribunal de Dios todos tienen que manifestarse. El bienaventurado prior .......... 19897. Confesión de un predicador ........................................................................................... 20098. El secreto del progreso verdadero .................................................................................. 20299. Aún una prueba muy severa .......................................................................................... 204100. El destino celestial ......................................................................................................... 206101. Guiar, tirar y llevar, en sentido espiritual ....................................................................... 208 -4-

5. _______________________________El Sol espiritual 1_______________________________ -5-

6. ________________________________Jakob Lorber_________________________________ PREFACIO En todas las épocas ha habido hombres puros y devotos que han sido la voz del Espíritudivino en sus corazones. Todos conocemos los diversos pasajes del Antiguo Testamento, cuando el profeta habla: «Yla palabra de Jehová vino a...». ¿Sería imaginable que esta unión íntima entre Dios y el hombre, como nos fue relatado porMoisés, Samuel, Isaías, y otros profetas e iluminados, ya no fuese posible en nuestra época? ¿No es Dios, el Señor, el mismo desde los tiempos primordiales, y no son los hombres dehoy de la misma naturaleza que los de antaño? Sería totalmente ilógico admitir que Dios sólo hubiese hablado con Moisés y los profetas ynunca, antes o después, con otros hijos suyos, y que la Biblia encerrase en forma integral todaslas revelaciones. Sabemos a través de fuentes antiguas y auténticas que la voz interior, como medio para larevelación divina, ya iluminaba, antes de Moisés, a los «Hijos de lo alto», como por ejemplo aEnoc, y que también, después de los apóstoles, la voz interior recreaba a aquellos que labuscaban con anhelo. El conocimiento de la voz interior se proyecta como un hilo luminoso dela cristiandad. Padres de la Iglesia como Jerónimo y Agustín ya confirmaron la importancia dela revelación interior para el hombre, al igual que los místicos de la Edad Media como Bernardode Clairvaux, Tauler, Suso y Tomas Kempis. También muchos santos de la Iglesia católica,después Jakob Böhme y más tarde el visionario nórdico Emanuel Swedenborg, recibieronrevelaciones por medio de la voz interior. Jesús mismo, Verbo Vivo de Dios, prometió: «Quién tiene mis mandamientos y los guardaes el que me ama; y el que me ama, será amado de mi Padre, y yo le amaré, y me manifestaré aél». Y después, «Mas el Consolador, el Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en mi nombre,os enseñará todas las cosas, y os recordará todas las cosas que Yo, como Jesús, os he dichodurante mis días en la Tierra» (Jn 14, 21-26). Este flujo espiritual de la voz interior no podía impedir que la gran dádiva de Luz enviada enJesús a los hombres por el Padre fuese obscurecida en el curso de los siglos, y, por el amorpropio de la humanidad, casi fuese exterminada poco a poco. Como los hombres, en su mayoría, no se dejaban guiar por el espíritu divino, prefiriendoseguir sus tendencias egoístas y arbitrarias, cada vez se manifestaban más las sombras de unanoche espiritual, tanto que la apostasía completa de la fe y del amor a Dios -a pesar de la Bibliay de la Iglesia- exigía para nuestra época una nueva y gran revelación de la Voluntad y delAmor divino. Previniendo la evolución desastrosa del mundo, como consecuencia de las guerrasmundiales, el Padre de la Luz transmitió esta gran Nueva Revelación en el curso del sigloúltimo a diversos pueblos de la Tierra, a través de nuevos profetas e iluminados, predicando denuevo la antigua y verdadera doctrina de Jesucristo: la Religión del Amor. La revelación más extensa e importante fue transmitida durante los años 1840 a 1864, en elidioma alemán, a un hombre simple y de alma pura llamado Jakob Lorber, quien por la vozinterior recibió comunicaciones inmensamente profundas sobre la Divinidad, la Creación, elPlan de la Salvación y el Camino para la Vida Eterna. Jakob Lorber Sobre la vida de este instrumento de la Gracia y del Amor divino existe una pequeñabiografía escrita por un amigo y contemporáneo de Jakob Lorber: Karl Gottfried Ritter vonLeitner. Según esta biografía Jakob Lorber nació el 22 de julio de 1800 en el pequeño pueblo deKanischa, cerca de Marburg, Austria. Su padre, Michael Lorber, era un pobre cultivador deviñas. Como su propiedad, dos viñas, no era bastante para alimentar a la familia, en el inviernose veía obligado a ganarse la vida como director de un pequeño conjunto de música en lospueblos de alrededor. El joven Jakob pronto demostró un carácter despierto y aprendió a tocar algunosinstrumentos de música. También se descubrieron en él otros dones, espirituales, de manera que -6-

7. _______________________________El Sol espiritual 1_______________________________su maestro y su madre piadosa dijeron: «Un día Jakob tendrá que ser maestro de escuela osacerdote». Sus padres ahorraban todo lo posible para los estudios de su hijo. Cursaba con grandessacrificios la escuela, dando clases particulares de música a otros estudiantes más jóvenes. Sinembargo, vino el día en que se vio obligado a dejar sus estudios y se tuvo que ganar la vidacomo maestro particular en casa de una familia distinguida de Graz. Pasaron algunos años y,cuando Jakob cumplió los 30, tenía bastantes ahorros para seguir adelante con sus estudios parael profesorado. Mientras tanto su afición por la música había aumentado y, cuando tuvo la oportunidad deconocer al famoso violinista Paganini, quién además le dio algunas clases, surgió en su alma eldeseo de abandonar el profesorado para dedicarse a ella. Fue tan aventajado tocando el violínque hasta compuso algunas piezas que fueron alabadas por profesionales. Pero tampoco esta profesión podía llenar el alma contemplativa de Jakob Lorber.Demasiadas preguntas le asediaban constantemente sobre la causa y la razón de la vida humana,sobre los misterios de la Divinidad y la Creación. Le interesaba mucho la astronomía. Seconstruyó él mismo un telescopio para abstraerse en las maravillas de las estrellas del cielonocturno. En los libros de contemporáneos como Justinus Kerner, Jung-Stilling, Swedenborg,Tennhardt, Kerning y otros, y, especialmente en el libro de los libros, la Biblia, procurabainteresarse sobre el mundo invisible de los espíritus relacionados con nuestra vida en estaTierra. El llamamiento Cuando tenía casi 40 años, un acontecimiento notable le mostró cuál era la misión que lasfuerzas del Cielo le habían destinado. Transcurría marzo de 1840, cuando Lorber recibió de Trieste una oferta para director demúsica, lo que representaba para él un empleo agradable con un buen sueldo. Sin embargo, eldía 15 de marzo cuando Lorber se levantó de su cama después de sus rezos matinales lleno deesperanza, de repente oyó una voz dentro de sí mismo, en donde está el corazón: «¡Levántate,toma tu pluma y escribe!». Perplejo, obedeció la voz, tomó su pluma y, para asombro suyo, escribió las palabras quepercibía como un flujo de pensamientos, pronunciados con la mayor claridad dentro de sucorazón: «Así habla el Señor a cada cual, y esto es verdadero, fiel y cierto: quien quiera hablarconmigo que venga a Mí y Yo le daré la respuesta en su corazón. Pero solamente los puros,cuyos corazones están llenos de humildad, oirán el sonido de mi voz. Y quien me prefiere a todo el mundo, quien me ama como una novia dedicada ama a sunovio, con él andaré abrazado; él podrá verme como un hermano y como Yo le vi desde laeternidad, antes de que existiera». Cuando Lorber oyó y escribió estas palabras, las lágrimas resbalaron por sus mejillas. ¿Seríaposible que a él, un pecador, el Altísimo le hubiese considerado digno de dar un mensaje a lahumanidad, como lo hizo con los profetas de la antigua y nueva alianza? Para un hombre tanmodesto y humilde esto era casi increíble. La voz, mientras tanto, continuaba hablando con todaclaridad y persistencia, tanto que Lorber se vio impulsado a seguir adelante escribiendo lo que ledictaba. Así surgió un capítulo entero, lleno de maravillosas enseñanzas de amor y sabiduría. Aldía siguiente otro capítulo y así sucesivamente... Parecía que iba a ser un libro completo. ¿Acaso podía Lorber, con su nuevo y buen empleo, rehuir esta tarea misteriosa del Cielo queseguramente no le aportaría ni un céntimo sino con toda certeza rechazo, persecución y hasta lamuerte, como a muchos profetas? La voz interior del espíritu Pero el convocado resistió a la tentación; su corazón no anhelaba fortunas ni posición.Abandonó la oportunidad de un empleo fabuloso y, desde entonces, durante 25 años de su vida,se dedicó a la voz maravillosa de su corazón. Todas las mañanas se sentaba en su pequeña mesay escribía sin interrupción, sin descanso ni correcciones, como si alguien le estuviese dictando. -7-

8. ________________________________Jakob Lorber_________________________________ En cuanto a la manera de cómo oía aquella voz tan cierta y clara, un día lo escribió a unamigo: «...Referente a la voz interior y como se percibe, sólo puedo decir, hablando de mí mismo,que oigo al Verbo santísimo del Señor como pensamientos extremadamente claros, igual quepalabras claramente pronunciadas, por ahí donde el corazón. Nadie, aunque esté muy cerca demí, puede oír nada. Para mí, sin embargo, esta voz de la Gracia suena más clara que cualquiersonido material, por fuerte que sea». El 19 de junio de 1864 Jakob Lorber, recibiendo las comunicaciones del tomo 10 del GranEvangelio de Juan, dejó de anotarlas en medio de una frase; el día 23 de julio el Señor lereclamó de su actividad terrenal. Durante los años 1891-1893 Leopold Engel recibió la continuación, el tomo 11, siguiendo enla misma frase que Jakob Lorber dejó a medias. Las obras de la Nueva Revelación De este modo surgieron las siguientes obras: El Gobierno de Dios, El Sol Espiritual*, ObispoMartín: el desarrollo de un alma en el Más Allá *, Del Infierno al Cielo (La vida delrevolucionario Roberto Blum en el Más Allá) *, Tierra y Luna, El Sol Natural*, Explicaciones deTextos de la Escritura, Saturno, Correspondencia entre Jesús y Abgaro *, Cartas del ApóstolPablo a la Comunidad de Laodicea, Dádivas del Cielo, La Infancia de Jesús*, Los Tres Días delNiño Jesús en el Templo*, Más Allá del umbral*, La mosca o los misterios de la creación * Lafuerza curativa del Sol*... La obra principal de Jakob Lorber y la coronación de toda larevelación es el Gran Evangelio de Juan* en once volúmenes, donde nos habla con el espíritu deamor del apóstol Juan y de su Evangelio Bíblico. _____________________ * Publicadas en español en soporte papel por esta editorial. También se han publicado las siguientes antologías:Joyas del gran Evangelio de Juan (tomos 1 y 2), selección de pasajes significativos de los 11 volúmenes de El granEvangelio de Juan y El renacimiento espiritual, selección de pasajes sobre el tema, escogidos en toda la obra deLorber. -8-

9. _______________________________El Sol espiritual 1_______________________________ -9-

10. ________________________________Jakob Lorber_________________________________ 1 El Sol espiritual, una chispa de la Gracia del Señor 1 El Señor: «Antes de dirigirnos al propio Sol espiritual, tenemos que saber dónde seencuentra, qué relación tiene con el Sol natural y de qué está compuesto. 2 Para que podáis haceros una idea lo más acertada posible de todo ello, hay que poner derelieve, ante todo, que lo espiritual es todo aquello que está en lo más interior e intrínseco, y loque a la vez penetra al máximo en todo. 3 Fijaos en cualquier fruto. ¿Qué es lo más interior? La fuerza espiritual del germen. ¿Yqué es el propio fruto que, con todos sus componentes, existe para proteger y conservarinteriormente al germen? En el fondo no es otra cosa sino un órgano exterior impregnado portodas partes de la fuerza del germen. 4 Que el fruto exterior -es decir, todo el fruto natural- sea un órgano condicionado por lafuerza espiritual del germen, resulta evidente por el hecho de que todo el árbol, o toda la planta,surgen del germen espiritual. 5 ¿Qué puede ser entonces lo espiritual? Ante todo es la fuerza interior del germen; la quecondiciona todo el árbol, incluidas raíces, tronco, ramas, hojas, flores y frutos; la fuerza quepenetra todo el árbol para el propio bien del conjunto. 6 De modo que lo espiritual es lo más interior, lo que penetra en todo al máximo y, a lavez, lo que todo lo abarca. 7 Podéis comprobar la verdad de todo ello observando los más diversos fenómenos de lanaturaleza. Mirad, por ejemplo, una campana. ¿Dónde estará la sede del sonido? Diréis que ensu abertura, tal vez en el centro del metal o, quizás, en la parte interior. Pues no, ¡os habéisequivocado! Porque el sonido procede de su esencia espiritual más interior, encerrada encápsulas materiales. 8 Por ser espiritual, esta esencia más interior es sumamente elástica. Al darle un golpe a lacampana, se le causa un disturbio a la calma de la esencia interior y, debido a su granelasticidad, empieza a vibrar continuamente. Si se cubre la materia exterior de la campana conotra, con una materia plena de potencias espirituales no tan fácilmente excitables, entonces lasvibraciones se atenuarán rápidamente, de modo que la tal campana dejará de sonar en seguida.Pero si se trata de una campana sin más, sobre todo si se está al aire libre con el que fácilmenteresuena, las vibraciones se intensificarán y se propagarán hasta muy lejos. 9 Si meditáis un poco sobre este modelo, os quedará claro que también en este caso lomás interior no puede ser otra cosa sino lo espiritual que penetra todo al máximo y que, a la vez,lo abarca todo. Pero veamos otro ejemplo. 10 Imaginad una pieza de acero magnetizado. ¿Dónde están las fuerzas de atracción yrepulsión? Se encuentran en lo más interior, es decir, dentro de las moléculas 1 que, en suconjunto, forman la materia del acero tal como se presenta a nuestra vista. Esta fuerza interiorpenetra toda la materia, que no le ofrece la menor resistencia, y la abarca integralmente. Elhecho de que el efluvio de esta esencia también llega al exterior de la materia que habita, seconfirma cuando observamos cómo el acero magnético atrae un trozo de hierro que se encuentrecercano. 11 Pero continuemos con algunos ejemplos más, Servíos, por ejemplo, de un condensadoren un vaso de cristal. Si frotáis una pieza de ámbar debidamente conectada al condensador, estese carga con electricidad. Esta electricidad penetra en toda la materia y, a la vez, forma su másprofundo interior. Si os acercáis un poco al vaso, notaréis que el vello se pone de punta, con loque se comprueba que el efluvio abarca todo el conjunto y más. 12 Otro ejemplo -aunque sea por lo general de ámbito reducido- se manifiesta en todos loshombres y otros seres aunque, más evidentemente, en los hipnotizados. Muchos de vosotros yahabréis visto hasta qué punto un hipnotizador puede influir en el paciente que controla. Si laesencia del espíritu sólo fuera algo muy interior que no penetra nada, ¿acaso sería posible el1 En la época de Jakob Lorber la existencia de las moléculas aún no era conocida. En vernáculo, en casos parecidos,aquí se aplicará los términos modernos del siglo 20. - 10 -

11. _______________________________El Sol espiritual 1_______________________________propio proceso de hipnotización? Y si el espíritu, no fuera simultáneamente algo que todo loabarca y lo alcanza, decidme, ¿podría el hipnotizador ejercer influencia alguna en elhipnotizado? Me parece que ya hemos citado suficientes ejemplos para poder concluir que loespiritual se manifiesta por todas partes. Esto se aplica también al Sol. 13 De modo que el Sol espiritual es lo más interior del Sol natural, es una Chispa de Graciasurgida de Mí que penetra toda la materia del Sol, surtiendo un gran efecto. Y, por supuesto, loespiritual también abarca todo lo que forma del Sol. Bien considerado, el Sol espiritual es elauténtico Sol, porque el Sol material perceptible a vuestros sentidos no es sino un órganodependiente de él, un órgano beneficioso para el mismo Sol espiritual. El Sol natural estáconcebido de tal manera que lo espiritual puede manifestarse en todas y por todas partes. Y,precisamente por eso, como siempre, el Sol espiritual puede alcanzar y abarcar todas y cada unade las fibras del conjunto. 14 De modo que el que quiera hacerse una idea sobre el Sol espiritual, que se fije en laapariencia del Sol natural. Pero que tenga presente que lo que ve, tanto en el conjunto como enlas partes, está penetrado y abarcado por el Sol espiritual; así llegará a tener una cierta noción delo que es el Sol espiritual. 15 Y hay que dar por sobreentendido que todo lo espiritual es algo completamente concretoy abarcable, mientras que lo natural es algo incoherente que no se abarca en absoluto. Si enapariencia lo natural parece ser consistente, se debe a lo espiritual que mora en él. 16 Otro ejemplo. Fijaos en una pequeña barra de un metal noble. Si la observáis en suestado bruto, os parecerá oscura y basta. Pero si la alisáis y luego la pulís, tendrá un aspectototalmente distinto, a pesar de que se trata de la misma barra. ¿Cuál puede ser la causa de suembellecimiento? No hay nada más simple. Al pulir la barra, las partículas que se encontraban en susuperficie han quedado más juntas y unidas, todas con la misma orientación. Su aspecto se havuelto más definido y concreto, mientras que en su estado bruto anterior, estaban todavíadesunidas, como si hubiera oposición entre ellas debido a que cada partícula hubiera crecidoindividualmente con los rayos alimenticios del Sol, consumidos según su avidez y sin dejar nadaa su vecina. En estado pulido, un estado que se puede llamar purificado, estas partículas se unenentre sí. Mediante esta unión, los rayos de luz que les llegan se vuelven un bien común paraellas pues ninguna de las partículas individuales quiere ya quedarse con los rayos para sí misma,sino que concede a sus más próximas hasta la mínima parte de ellos. ¿Cuál puede ser elresultado? Todas las partículas tienen luz en superabundancia, mucha más de la que son capacesde consumir, con el resultado de que toda la superficie del oro pulido refleja el gran caudal delos rayos solares con un brillo magnífico y armónico. 17 ¿Tenéis ya idea de dónde procede semejante magnificencia y armonía? Pues, procede dela unión, o más bien de la unificación. Por consiguiente, admitiendo que lo espiritual es algoperfecto, algo que se ha unificado, ¡cuánto mayor tiene que ser la grandeza de lo espiritualrespecto a su órgano, que no es sino algo incoherente, algo egoísta, egocéntrico, y por lo tantomuerto! 18 He aquí otro ejemplo. Seguro que ya habéis visto los guijarros con los que se fabrica elcristal. ¿Acaso el guijarro en bruto deja pasar libremente los rayos de luz como lo permite suderivado, el cristal? ¡No! ¿Y por qué no? Pues porque su estructura está todavía demasiadodesunida, falta de homogeneidad. Cuando le llegan los rayos solares, sus partículas losconsumen cada una para sí misma, con lo cual no queda nada para las vecinas, a no ser lassobras. ¿Cómo, entonces, es posible que su derivado, el cristal, resulte tan generoso? Para eso hay que destrozar el guijarro y pulverizarlo, y de esta manera las partículasquedan machacadas y completamente desunidas entre ellas. Después, una vez lavado y seco, semezcla el polvo del guijarro con sal y se pone todo en un crisol. En este, mediante la sal y unfuego a una determinada temperatura muy alta, las partículas disgregadas se unen por completo. 19 ¿Cómo hay que interpretar este proceso? En cierto sentido, los espíritus egoístasencapsulados en la materia son machacados junto con ella y separados a la fuerza unos de otros.Así pasan por un lavado, al que sigue el proceso del secado. A estas alturas se les añade la sal dela sabiduría y, preparados de esta manera, entrarán en perfecta unión en el fuego de mi Amor. - 11 -

12. ________________________________Jakob Lorber_________________________________¿Comprendéis ahora estas relaciones? Veo que aún no las entendéis del todo, de modo que os loaclararé aún más. 20 Cada una de las partes del mundo exterior, es decir, el mundo físico completo,corresponde al guijarro en bruto. Su pulverización es necesaria para formar posteriormente losdiversos seres. El lavado de este polvo es la limpieza o ascenso progresivo a grados máselevadas de los espíritus encapsulados en la materia. El secado corresponde a la integración delos espíritus en una unidad, condición que ya se da en el hombre. La adición de sal es laconcesión de la Luz de la Gracia al espíritu del hombre. Finalmente, la fundición en un crisolpor el calor del fuego es la unificación de los espíritus entre sí con el fuego de mi Amor. Por lamisma razón que la materia del crisol no puede combinarse antes de haber alcanzado latemperatura del fuego, tampoco los espíritus pueden unirse entre ellos y volverse eternamentesociables antes de que estén penetrados completamente por mi Amor, es decir, por Mí mismo. Escrito está en el Evangelio: “Sed perfectos, como el Padre Celestial es Perfecto 2”. Y:“...para que todos sean uno como Tú, Padre, y Yo3”. Con estas dos citas se comprende elejemplo aún mejor. 21 Ahora vais a preguntar cómo se manifiesta la unificación en el cristal. Como todas laspartículas captan los rayos luminosos de manera uniforme, toda la estructura es penetrada ysaturada por ellos, y los rayos pueden traspasar el cristal libremente, lo que sabéis por propiaexperiencia. Así analizados, vuestros vidrios os darán un ejemplo de las relaciones celestiales y,al mismo tiempo, su comprensión os facilitará observar el Sol espiritual desde algo más cerca. Pero no nos vamos a conformar todavía con sólo estos ejemplos, sino que en la próximaocasión veremos algunos más. Por medio de ellos, vamos a lanzarnos fácilmente hasta el mismoSol espiritual para contemplar sus inimaginables magnificencias. 2 La naturaleza entera es un evangelio del Orden divino 1 Aunque ya os lo he explicado en otras ocasiones, voy a repetirlo. Toda la naturaleza ycualquier posible actividad animal, y sobre todo humana, pueden servir de evangelio: esasrelaciones manifiestan toda la maravillosa organización de mi Orden eterno. No hace faltabuscar mucho para encontrar un ejemplo que pueda servir de analogía. Podéis serviros decualquier cosa trivial; os aseguro que en cualquiera de ellas hay un evangelio tan acertado paraaclarar cualquier relación espiritual, que os parecerá que la cosa elegida ha sido creada desdetoda la eternidad exclusivamente con ese propósito. Como ya os dije, pondremos algunos ejemplos más hasta que podáis abordar el propioSol espiritual. Veamos lo primero que se presente. 2 Fijaos en una casa. Conocéis las materias primas que se utilizan. Todas son materiasbrutas y amorfas que ya existen. Hay, entre otras, arcilla que sirve para cocer ladrillos, cal,arena, guijarros, madera bruta y barras de hierro. Hay montones de estos materiales en undesorden total y, aparte, una cisterna con agua. Semejante barullo tiene poca pinta de llegar a serun buen día una casa bien hecha. 3 ¿Qué es lo que se hace? Vienen los ladrilleros y amasan la arcilla. Cuando está losuficientemente espesa, hacen ladrillos. Y para que la masa se mezcle aún más intensamente, loscuecen al fuego, obteniendo la solidez y color que ya sabemos. El carpintero hace tablas de lostroncos y les da la medida necesaria para la obra. Los herreros recortan las barras de hierro altamaño preciso, etc. 4 Cuando toda la materia prima está preparada, viene el aparejador y marca el terrenosegún los planos. Los obreros cavan una zanja de cimentación, y los albañiles y sus ayudantesempiezan a trabajar activamente. Gracias al empeño de los obreros vemos cómo los materialesde construcción se convierten poco a poco en una impresionante obra en bruto. Cuando lamisma llega a la altura prevista, entran en acción los carpinteros y pronto la construcción tiene2 Mt 5,483 Jn 17,21 - 12 -

13. _______________________________El Sol espiritual 1_______________________________un tejado. A medida que la obra avanza, los montones de materia prima van agotándose.Finalmente la casa es enlucida por dentro y por fuera. Luego vienen los vidrieros, los ebanistas,los cerrajeros, los pintores y el entarimador. Poco después la casa está terminada y lista para quela ocupen. 5 Si comparáis lo que visteis antes -el aspecto de todos los montones de materia primabruta- con los que veis ahora -la preciosa casa terminada-, vuestras sensaciones serán totalmentedistintas. ¿Qué es lo que realmente ha producido la diferencia? Sólo una disposición adecuada yla unificación en una sola unidad de la materia bruta y desordenada. Cuando antes os movíaisentre los montones de materia bruta, vuestras sensaciones estaban en el mismo desorden.Cuando poco después la materia prima bruta fue tomando forma gracias al fuego y a lasherramientas de los carpinteros, vuestras sensaciones empezaron a equilibrarse y ordenarse,porque ya podíais haceros más fácilmente a la idea que de toda aquella materia, ya preparada,muy bien podría salir una casa. Aunque todavía no podíais haceros una idea concreta sobre lamisma. 6 Cuando visteis el plano de construcción en la mesa del aparejador, os quedó claro quepodría ser un edificio bastante grande y vuestros sentimientos anteriores se hicieron bastantesmás precisos. Más tarde, al ver la obra, os entraron ganas de contemplar la casa ya enteramenteacabada. Y cuando os presentaron las habitaciones perfectamente terminadas, os quedasteisboquiabiertos. Y dijisteis maravillados: “¿Quién hubiera podido prever semejante metamorfosisviendo toda aquella materia bruta desordenada?”. 7 Las mismas relaciones se aplican a todo aquello que hasta ahora habéis visto en el Solnatural4, aglomeración de materia que parece carecer de toda cohesión y unidad. Quien observelos habitantes del Sol y sus instalaciones, no podrá encontrar la menor relación entre ellos: sóloen lo espiritual van entrando poco a poco en un orden determinado. Desde tal orden resultaráevidente cuál es el sublime camino al que todos deben su existencia. Todo tiende, en su interior,a un Ser único en el que, finalmente, podrá establecerse su orden perfecto y definitivo, y formaruna sola unidad. 8 De modo que la verdadera terminación de la casa sólo la veremos en el Sol espiritualdonde, con la máxima magnificencia, todos estos procesos de unificación se concentrarán enuno solo. 9 ¡Quién hubiera pensado que un ejemplo ordinario como este podía encerrar evangeliotan admirable! ¡Un evangelio que llamará la atención del observador sobre un orden con el cualningún mortal hubiera soñado jamás! 10 En el Sol natural5 habéis visto cosas muy variadas: la enorme diversidad de todo lo queexiste tanto sobre él como en su interior. ¿Y cómo se manifiesta todo ello? 11 Cada mirada que dirigís al Sol os da la respuesta: tiene una aureola impresionante eirradia una luz de gran intensidad. 12 Se realiza allí un proceso continuo de unificación de las muchas diversidades que, unavez hecho, produce efectos a distancias casi infinitas. No será necesario nombrar losinnumerables efectos benéficos de la luz solar: cada día que pasa los pone de manifiesto. 13 Para que quedéis convencido de que cualquier cosa vista con la óptica adecuada puedeservirnos para nuestro propósito, escoged vosotros mismos la primera cosa que os pase por lacabeza. 3 El reloj, imagen alegórica del Sol 1 Habéis elegido un reloj. Muy bien, porque el ejemplo es mejor de lo que os podéisimaginar; también Yo lo habría escogido. A ver si con él avanzamos un paso más. 2 Si examináis un reloj veréis mucha materia elaborada, un mecanismo bien estudiadocon ruedas dentadas que engranan unas con otras, y todo el mecanismo propulsado por un4 Jakob Lorber: El Sol natural.5 Jakob Lorber: El Sol natural. - 13 -

14. ________________________________Jakob Lorber_________________________________muelle elástico que lo hace funcionar. Si analizamos el reloj más detalladamente, descubriremosen él muchas piezas pequeñas. Todo el conjunto está bien calculado y cada pieza tiene sufunción. 3 Ya que hemos visto el mecanismo interior, examinemos ahora su forma externa. Vemosun cuadrante plano y un par de simples agujas que nos indican qué hora es. Resulta evidente que el tiempo que indican ha de ser algo que todo lo abarque y lopenetre. Nadie puede decir: “El tiempo es algo que no me incumbe”, porque cada vez quealguien hace algo, lo hace en el centro del tiempo». «¿Por qué precisamente en el centro del tiempo?», preguntan los visitantes. «El mismo reloj os lo demuestra», continúa el Señor. «Las agujas están sujetas en elcentro del cuadrante y sus puntas describen un círculo perfecto. Como desde el centro hasta lapunta son de materia, cada una de sus partículas describe incontables círculos cuyo diámetrodepende de su distancia al centro. Por lo que el conjunto de círculos que empieza donde lasagujas están montadas, en el centro del eje, cubre toda la superficie del cuadrante. Finalmente,el tiempo marcado por el conjunto de círculos los engloba a todos como en un círculoinfinitamente grande. 4 Pero volvamos al mecanismo interior del reloj. Vemos dos placas principales unidasmediante algunos soportes cilíndricos, y una gran cantidad de espigas, barritas, ganchos ytornillos. Os digo que hasta en estas piezas inmóviles se encuentra ya, discretamente, lafinalidad del aparato. 5 Si continuamos examinándolo, veremos movimientos diferentes en las ruedas dentadas.Lo que primero llama la atención es el volante en movimiento y la primera rueda con la que estáen contacto. El volante se encuentra todavía muy lejos de la finalidad del reloj pues no llega adescribir un círculo completo: continuamente es impulsado a oscilar en un sentido y después enel contrario; no avanza pese a que es la pieza que más rápidamente se mueve. La ruedasiguiente, obviamente dominada por el volante, espera el vaivén y aprovecha cada oscilaciónpara dar un paso más en el círculo que describe. También se mueve con bastante rapidez y yadescribe un círculo. El movimiento de la rueda siguiente es más uniforme, pues describe sucírculo con más lentitud; igualmente está ya algo más cerca de la finalidad del reloj. La ruedaque le sigue se mueve bastante más despacio y está en contacto con la de la finalidad. La últimarueda está unida a la finalidad y la expresa. 6 Precisamente allí donde la finalidad ya se evidencia en el mecanismo, aunque seadiscretamente, sale desde el centro del mismo un pivote en el que están montadas las agujas, quese levanta un poco por encima del cuadrante. Estas agujas, en toda su simplicidad, expresan lafinalidad del ingenioso mecanismo. 7 ¿Veis ya a dónde queremos ir a parar? Pues a que todo aquello que está formado porcomponentes diversos, de los que ni el más sencillo debe faltar, ya implica la unidad de losmismos para un fin determinado. 8 Acordaos ahora del Sol natural6, ese reloj enorme que parece de oro, ¡un cronómetropara medir tiempos inimaginables para vosotros! Habéis visto su peculiar mecanismo, y habéisconjeturado que también su muelle es mi Amor, motor vivo y todopoderoso, un muelle quepropulsa esta gran obra colocada entre dos placas enormes que se llaman eternidad e infinitud.Habéis visto sus incontables componentes, pero no podéis deducir sólo a partir de ellos cual essu finalidad, al igual que nadie puede saber las horas que pasan si únicamente se fija en losdistintos movimientos de las diversas ruedas y no mira el cuadrante». A estas alturas los visitantes preguntan al Señor: «En ese gigantesco y complicadomecanismo que es el Sol, ¿cómo llegamos al “pivote central” del reloj solar, el cual deja lomaterial atrás y nos lleva, más allá del “gran cuadrante”, a su gran finalidad?». «Nada más fácil puesto que conocéis, más o menos, los componentes de esta obramaestra. Ya que escogimos el ejemplo del reloj, veamos cómo se llega en él desde elmecanismo a la finalidad. 9 Quien alguna vez haya estudiado un reloj minuciosamente se habrá dado cuenta que haytres piezas que tienen un movimiento más o menos uniforme. La primera es la rueda capsular6 Jakob Lorber: El Sol natural. - 14 -

15. _______________________________El Sol espiritual 1_______________________________que contiene el muelle motor. La segunda, la rueda principal de transmisión, propulsada por larueda capsular, la del muelle. La tercera, colocada sobre el pivote, es la rueda central que hacegirar las agujas sobre el cuadrante. 10 Si desde el interior del reloj queremos pasar al cuadrante y más allá, tenemos que saberantes a qué corresponden estas tres ruedas. ¿Quién no verá que la rueda con el muelleencapsulado corresponde al Amor, es decir, que el muelle mismo es el Amor encapsulado queanima toda la obra desde el interior? Se ve que el Amor es la base fundamental de la finalidad de la obra. 11 ¿Y a qué corresponde la segunda rueda, la que sigue a la del muelle y empalma conella? Corresponde a la Sabiduría que recibe su vida del Amor, por lo que está en íntima unióncon él. ¿A qué corresponde la rueda principal, la colocada sobre el pivote? Corresponde alOrden eterno vivo que surge de las dos ruedas anteriores y que se ocupa de que todos loscomponentes de la obra se organicen de tal forma que, finalmente, todo contribuya al logro de lafinalidad que se manifiesta en este Orden surgido del Amor y la Sabiduría. He aquí que ya hemos llegado al punto clave, porque hemos dado con la rueda del pivotecentral que se llama Orden. Continuemos con el pivote para averiguar cuál es la gran finalidadde las cosas y para ver cómo se manifiesta dicha finalidad, absolutamente acorde con el Amoreterno, con la Sabiduría eterna y con el Orden que surge de ambas. 12 Como con el ejemplo hemos logrado nuestro propósito, nos encontramos ya en el Solespiritual sin que os hayáis dado cuenta y sin saber cómo. Sólo hace falta que recordéis losejemplos citados, desde el de los árboles y los frutos hasta el del reloj, y con ellos, recorremosya el Sol espiritual sin que lo hayáis advertido y aunque todavía estéis esperando que entremosen él. Así es como hemos llegado al cuadrante». 13 «¿Cómo es eso?», preguntan los visitantes, «¡todo nos parece muy oscuro!». «Os digo que allí donde se muestra el significado de las cosas, aunque sea más bien entérminos generales que en detalle, donde se muestra de qué manera todo llega a unificarse,donde incluso se muestra esta unificación mediante ejemplos ilustrados, allí no brilla ya el Solnatural sino el espiritual. Sigamos y muy pronto os quedará claro que estamos en el Solespiritual. 14 Cuando alguien tiene una antorcha en la mano sabe para qué sirve. ¡Que la utilice sitodavía anda en la oscuridad! También nosotros tenemos una antorcha en la mano: los ejemplosque hemos visto. Sólo hace falta que la encendamos con una chispa de Amor, y el cuadrante delSol espiritual quedará de inmediato perfectamente iluminado con su Luz majestuosa». 4 El Sol natural y el espiritual: su diferente aspecto 1 «Muy bien, pero ¿de dónde cogeremos una chispa del Amor para encender laantorcha?». «Se supone», responde el Señor a los visitantes, «que de donde abunda, del mismo Solque nos traemos entre manos, ahora en sus tres dimensiones. Si podéis encender un trozo deesponja con una lupa y los rayos del Sol, pese a que el Sol natural está a una distancia de más deveintidós millones de millas, ¿cómo, teniéndolo ahora tan cerca, no vamos a poder encendernuestra antorcha con su fuego? 2 ¿Veis qué fácil es?. Porque la antorcha ya está encendida 7 con el fuego del Sol, 3 y en su Luz de eterna aurora se despliegan campiñas que ni siquiera un espíritu puedeabarcar. 4 Yo mismo soy la antorcha e irradio una Luz de justicia; quién anda en esta Luz, verá laVerdad por todas partes y ningún engaño tendrá consistencia ante sus ojos».7 Compárese con la expresión “se me ha encendido una luz” que usamos en el sentido figurado, cuando queremosdecir que hemos comprendido algo y que empezamos a ver más claro. En el Sol espiritual el sentido figurado semanifiesta como realidad. - 15 -

16. ________________________________Jakob Lorber_________________________________ 5 Los visitantes están sorprendidos: «En el Sol natural 8 hemos visto una gran diversidad,incluso gigantes, mientras que en esta esfera luminosa todo es uniforme. No existe cosa ningunaque sobrepase a otra: luz uniforme, tamaños uniformes, amor manifestándose por todas partescon mucha suavidad: incluso el paisaje es completamente llano. ¿A dónde han ido a parar lasmontañas naturales del Sol? 6 Se ven espíritus angélicos dichosísimos que pasean las campiñas luminosas sin fijarse sison agua o tierra firme. Levitan muy fácilmente y flotan en el aire ebrios de felicidad,respirando gozo tras gozo. Los árboles que se ven son todos muy pequeños: ¿dónde están losgigantescos árboles naturales del Sol? En las plantas, por menudas que sean, se aprecia unaregularidad sorprendente; todas exhalan un bienestar que deleita a los espíritus que se acercan aellas. 7 Andamos por campiñas infinitas y encontramos innumerables multitudes de espíritusangélicos felicísimos, pero en parte alguna vemos vivienda ninguna. Nadie dice que un terrenoes suyo y otro de su vecino: todos se mueven sumamente dichosos por todos lados. 8 Como somos nuevos aquí, no sabemos a dónde dirigirnos. ¿En qué lugar se halla estemundo tan luminoso en el que estamos? ¿Esto es el Sol espiritual?». 9 «Ya os he dicho que el Sol espiritual corresponde perfectamente al cuadrante queexpresa la finalidad del ingenioso mecanismo del reloj». «¿Y eso es todo? En el Sol natural hemos visto muchísimas maravillas, mientras queaquí nos parece que todo fuera como una sola carretera para espíritus, una carretera igual deancha que de larga. Este mundo luminoso es ciertamente una monotonía constante. Después dehaber visto el Sol natural, esperábamos que el Sol espiritual fuera algo más sublime». 10 «Volvamos también para esto al ejemplo del reloj. Si anduvierais entre las ruedas delmecanismo sin haber visto nunca antes el cuadrante, seguro que le diríais al maestro relojero:“Si los medios son tan formidables, ¡cuánto más tendrá que serlo la finalidad!”. Y si el relojero metiera luego el mecanismo en su caja y os mostrara el cuadrante, denuevo arquearíais las cejas y diríais: 11 “¿Y para esto es para lo que has fabricado un mecanismo interior tan fabuloso? ¡Sólo undisco pintado de blanco con unas cuantas cifras y unas agujas puntiagudas! Las agujas semueven continua y monótonamente a paso de tortuga entre las doce cifras. ¡Esperábamos algomás sofisticado!”. Yo pregunto: ¿Quizás un teatro de marionetas u otra diversión? 12 Queridos míos, ¡vuestra comprensión del mundo espiritual es todavía muy deficiente!¿Es posible que, tras los ejemplos puestos, aún no comprendáis que toda la diversidad ydispersión de lo exterior tiene finalmente que manifestar, mediante la unificación, cual es sufinalidad? 13 Si la transición a lo espiritual produjera una dispersión mayor de la que ya existe en lonatural, ¿cómo sería posible ni siquiera imaginar una existencia eterna y una Vida eterna? Todotiene que unificarse según el verdadero y vivo orden interior, para volverse así fuerte, poderosoy duradero para siempre». «Eso es evidente. Pero como en muchas ocasiones hemos oído hablar de las grandesmaravillas del mundo celestial espiritual, ahora no sabemos a qué atenernos». 14 «Vuestras objeciones están justificadas en cierto sentido. Pero os digo que aún no osconviene que os revele la relación entre el Sol espiritual y las maravillas del Cielo: antes tenéisque conocer los fundamentos. Ya sabréis más adelante a qué ateneros sobre a la simplicidad delSol espiritual que habéis visto. 5 Sobre el Reino de Dios en el hombre 1 ¿Qué sentiríais si pudierais pasar un rato en una alta montaña un día muy soleado?Seguro que más de uno quedaría impresionado ante las hermosas vistas que ofrece la naturaleza.8 Jakob Lorber: El Sol natural. - 16 -

17. _______________________________El Sol espiritual 1_______________________________ Alguno diría: “No hay nada extraordinario: sólo veo montañas y más montañas, unasmás altas y otras más bajas, algunas nevadas y otras no. De modo que sólo hay muchamonotonía y nada más”. Un gruñón que os ha acompañado se lamentaría: “¡Qué cansancio llegar hasta estaaltura! ¡No hay sino terreno monótono; además, tras semejante cansancio, encima tengo quepasar frío! Y tengo un hambre como para comerme las piedras. Me mareo sólo de pensar en lavuelta”. 2 Pregunto: ¿Por qué el primero de estos tres escaladores está encantado, el segundoaburrido y el tercero malhumorado? La causa se encuentra en ellos mismos. ¿Cómo es eso? El espíritu del primero está más vivo y despierto: no son las formas ni las altas cumbresde las montañas lo que le llenan de felicidad. Su estado de ánimo se debe al influjo de una vidasuperior que, en forma propia, existe en las altas montañas. Ya se os ha explicado ampliamentemuchas veces cuál es la clase de vida que hay en ellas 9. Precisamente esta vida es la que haproduce las delicias de quien sube a las montañas con un espíritu despierto. El espíritu del segundo escalador duerme todavía profundamente; por eso no percibesino lo que ven sus ojos físicos y lo que abarca su entendimiento poco lúcido. Si le preparáis yle pagáis un equipo topográfico como desea, entonces escalaría alegremente con vosotros lasmontañas más altas para levantar planos de las mismas. Seguro que, sin una motivaciónparecida, nunca podréis hacerle subir a una montaña. No vale la pena ocuparse del espíritu del tercer escalador porque sólo le animan sus instintosanimales: tiene su felicidad en el estómago. Para que vuelva a subir a una montaña, tendríaisque prepararle primero un medio de transporte y, segundo, asegurarle que puede comer y bebertodo lo que le apetezca. Entonces diría: “Bueno, en ocasiones así podéis contar conmigo, porqueel aire puro de las montañas ayuda mucho más a una buena digestión que el aire cargado de losvalles”. 3 Este ejemplo nos enseña algo que corresponde exactamente a nuestro Sol espiritual, tansimple de apariencia, enseñanza que también se ajusta a la perfección al texto del Evangelio:“Al que tiene, se le dará hasta que le sobre; y al que no tiene, aun lo que tiene le será quitado 10”,y a otro texto que todavía cuadra mejor con el ejemplo: “El Reino de Dios no llega de maneraostensible, sino que está dentro de vosotros 11”. ¿Veis ahora cómo hay que entender la sencillez del Sol espiritual?». «Nos suena, pero aún no lo vemos claro», dicen los visitantes. «Os pregunto entonces: ¿Por qué el Sol espiritual os parece tan simple? Pues porque nohabéis visto sino su exterior. Os digo que hay en él una diversidad infinita y grandiosa de la quetodavía no tenéis ni la menor idea. Pero esa diversidad no es un atributo del Sol espiritual: estáen el más profundo interior de los espíritus mismos. De modo que, si queréis verla, tenéis quepenetrar con vuestra vista puramente espiritual en la esfera de alguno de esos espíritusbienaventurados y comprobaréis cómo el mundo del Sol espiritual, por lo demás monótono, setransforma en un mundo de infinitas maravillas. Hay que saber que a cada espíritu le ha sido dado lo mismo, mi Gracia y miMisericordia, lo cual se manifiesta en el ambiente uniforme que habéis percibido en el Solespiritual. Pero el arreglo de esta base común, es decir, la preparación del entorno, sólo incumbea lo más interior del mismo espíritu: al amor para conmigo y la sabiduría que surgen de él. Parasubrayar más claramente lo dicho, os pondré un ejemplo. Imaginaos un enorme campo con unsólo árbol en su centro, alrededor de cuya sombra crece abundante hierba. Llega un caminante yse tumba en la hierba para descansar un poco. Se duerme y tiene un sueño feliz durante el cualvive en preciosos palacios y trata mucha gente noble. Os pregunto: ¿Cómo llega el caminante atener parecida compañía en tan monótono campo? 4 Todo ello es una propiedad de su espíritu y existe en él. Es una creación hecha por elpoder del amor de su espíritu, según a la sabiduría que surge de este amor. Si reflexionáis unpoco sobre el ejemplo, seguro que entenderéis cómo es posible que, un día venidero, cada cual9 Jakob Lorber: El Gran Evangelio de Juan.10 Mt 13,1211 Lc 17,20 - 17 -

18. ________________________________Jakob Lorber_________________________________cree en espíritu, según el amor y la sabiduría que tenga, el propio mundo que habitará. Estemundo es el verdadero Reino de Dios en el hombre. 5 A quien lleva el amor de Dios dentro de sí, también le será concedida la sabiduría, en lamedida de este amor. De modo que a aquel que tiene se le dará, por supuesto el amor. El que notiene, es decir, quien sólo dispone de su intelecto mundano poco lúcido y se toma por un pozode sabiduría, a éste le será quitado, y eso de la forma más simple: en cuanto deje atrás su cuerpoen la Tierra. 6 Uno de los alpinistas escala la montaña con amor y, una vez arriba, este amor suyo esquien crea su bienaventuranza. Quien sube únicamente con su intelecto, no encontrarárecompensa gozosa. Al tercero, que no tiene ni lo uno ni lo otro, en las alturas aun le seráquitado lo que tiene, porque al muerto 12 la vida no le parece hermosa debido a que es insensiblea ella. Si reflexionáis sobre lo dicho, seguro que el Sol espiritual ya no os parecerá tanmonótono como antes». 6 El diorama espiritual. La esfera del primer espíritu 1 «¿Cómo podremos ver algo más del Sol espiritual, hasta ahora tan monótono?¿Tendremos que viajar, o habremos de quedarnos quietos en algún sitio y todo se desarrollaráante de nuestros ojos?». «Ni lo uno ni lo otro», responde el Señor a los visitantes, «entraremos en un dioramaespiritual donde, ciertamente, vuestros corazones se emocionarán. Ya habréis oído hablar deldiorama óptico, consistente en una pared negra en la que se colocan unas lupas, cada una de lascuales tiene un diámetro suficiente para poder mirar, simultáneamente con ambos ojos, uncuadro pintado colocado tras el tabique. Después de un rato mirándolo, el cuadro, si uno quiere,cada vez será más real y aparecerá en relieve. 2 Si vais a una de esas atracciones en la que quizás haya veinte dioramas, todos osparecerán iguales desde lejos. Pero si os acercáis, haréis una excursión impresionante en lospocos pasos que podéis dar. El guía os llevará de un diorama a otro y en cada uno de ellos veréis escenas muydiferentes: en uno una ciudad y sus alrededores, en otro un romántico paisaje montañoso, etc.,todos reproducidos con suma perfección; poco a poco tendréis la sensación, cada vez másintensa, que podríais entrar en esos escenarios con sólo atravesar la pared. Cuando lo hayáisvisto todo y os queráis ir, el guía os retendrá. 3 “Pero queridos amigos”, dirá el guía, “¿acaso no queréis volver a mirar desde la primeraventanilla?”. “¿Para qué?”, responderéis vosotros, “¡ya lo hemos visto todo!”. “Es que las ventanillas siguen siendo las mismas, pero los escenarios han cambiado”. “Veamos”, diréis. “Pues sí, ¡menuda sorpresa! Vemos veinte nuevos escenarios, cadacual más impresionante que el anterior. ¡Milagros y más milagros! ¡Es usted un verdaderomaestro en su arte!”. “Sí, mis queridos amigos, todavía podría entreteneros así muchos días, cada vez conalgo diferente y cada vez más impresionante”. 4 De modo que», continúa el Señor, «en esa sencilla caseta que no mide más que unaspocas brazas, podéis contemplar escenarios distantes entre sí miles de millas. 5 Este ejemplo ilustrativo nos da una idea sobre la contemplación espiritual de lo que pasaen nuestro Sol espiritual; nos dice que, en un espacio muy limitado, nuestro espíritu puederecibir una inmensidad de imágenes». «¿Cómo ocurre esto?», preguntan los visitantes. 6 «En seguida lo veréis. Todavía nos encontramos en este Sol espiritual tan sencillo y sólovemos espíritus bienaventurados de perfecta forma humana que andan o flotan12 Espiritualmente muerto. - 18 -

19. _______________________________El Sol espiritual 1_______________________________desordenadamente solos o en grupos y, en el suelo, pequeños árboles, zarzas y hierbas, comoanteriormente. Pero mirad, ¡allí viene un espíritu directamente hacia nosotros! A Mí no me ve, así quehabladle para que se detenga ante de vosotros. Lo ha hecho, así que acercaos a él para quepodáis entrar en su esfera: enseguida el Sol espiritual se os presentará con otra vestidura. 7 Ya estáis en su esfera y os lleváis las manos a la cabeza. Veo que estáis tan admiradosque no sois capaces de decir ni una palabra. 8 Se ven unos paisajes fascinantes de altas y brillantes montañas, tierras fructíferas, y ríosy mares impresionantes. El firmamento azul claro rebosa de constelaciones de estrellaspreciosas, y veis un Sol esplendoroso cuya luz, pese a su gran intensidad, no disminuye el brillode las estrellas y es muy suave. Veis incontables templos y palacios, y grandes ciudadesconstruidas a orillas de los mares. Veis incontables seres sumamente venturosos que caminanpor campiñas que respiran felicidad. Incluso podéis oír sus voces y sus cánticos de alabanza.Miráis para comprobar si aún se ve por alguna parte algo del antiguo Sol espiritual, y nada,¡todo se ha transformado en milagros y más milagros! 9 ¡Pero salid de la esfera de este espíritu!. ¿Veis?, todo ha desaparecido y nosencontramos de nuevo en el antiguo Sol espiritual tan simple». «¿Pero qué ha pasado?», preguntan los visitantes. «¿Cómo es posible, si apenas noshemos movido? ¿Acaso espíritus como este llevan un mundo infinito de maravillas dentro de suesfera que desde fuera parece tan pequeña?». 10 «Amigos míos, de momento aún no os diré nada sobre ello, antes miraremos aúnalgunas otras ventanillas de nuestro diorama espiritual, y sólo después intentaremos encontraruna explicación interior, pues todo esto no es sino el principio de todo lo que aún os espera. 7 La esfera del segundo espíritu. La base de toda vida es el Amor del Padre 1 Ya se nos está acercando otro espíritu; que se detenga aquí para que también podáisentrar en su esfera. Os está esperando porque, por una señal interna que le hice, sabe lo quequeréis de él. ¡Acercaos pues, y entrad en su esfera! Veo que de nuevo os quedáis impresionados por el esplendor que se presenta antevosotros. De modo que tendré que continuar explicándoos su sentido. 2 No es sorprendente que con este panorama tan maravilloso os quedéis comoparalizados. Por todas partes veis hombres agradables, cuya complexión tan sumamente perfectaos paraliza la vista de manera que, una vez que la habéis fijado en uno, ya no se la podéis quitarde encima. 3 Estáis absortos con el rostro tan cariñoso de uno de ellos, y no os dais cuenta que pasanante vosotros muchos miles más, aunque no les veis a causa de ese cuya fisionomía os tienecautivados. 4 Sobre unas colinas de un verde claro muy agradable, veis templos luminososfrecuentados por espíritus bienaventurados. Cuando levantáis vuestra vista hacia el firmamento,veis constelaciones totalmente distintas cada cual más preciosa. Multitudes de espíritusluminosos flotan por el aire puro y, mirando hacia el levante, veis un Sol cuya luz recuerda laaurora: todo lo que miráis se baña en su dulce luminosidad. 5 No muy lejos de vosotros veis una montaña alta de contornos suaves, en cuya cima hayun templo magnífico. Sus columnas brillan como diamantes a la luz del Sol y por techo tieneuna nube luminosa. Sobre el templo veis flotar aún a más espíritus bienaventurados». 6 «¡Todo lo que vemos es precioso y no puede describirse su magnificencia! Nos parececomo si todo esto estuviera muy lejos de nosotros y fuera de nuestro alcance. Nos gustaríaacercarnos a estas maravillas, pero no nos atrevemos porque es evidente que al primer paso quediéramos, correríamos el riesgo de salir de la esfera de ese espíritu, y se acabaría nuestravisión...». «¡Nada de eso!», dice el Señor. «Subamos precisamente a esa montaña para apreciar lascosas desde más cerca. Ya hemos llegado. ¿Qué os parece? - 19 -

20. ________________________________Jakob Lorber_________________________________ 7 Os quedáis aún más callados que antes y ya no sabéis qué hacer, porque pensasteis quepodríais dar un paseo por el templo como en un gran edificio de vuestra Tierra. Pero nada másentrar en él, su interior se ha transformado en un nuevo mundo celestial, aún más maravilloso einmenso, que confunde vuestros sentidos. Pero no os preocupéis por eso porque, con una luzadecuada, empezaréis a ver claro». 8 Los visitantes preguntan: «¿En la esfera de los otros espíritus, los que hay en la esferade nuestro espíritu anfitrión, también se verían cosas nuevas?». «Por supuesto. La misma transformación de este templo en un mundo de maravillas sedebe a que habéis penetrado en la esfera de unos espíritus que había aquí. Ahora queréis saberpor qué no vemos a los espíritus en cuya esfera hemos entrado. Os lo digo. Porque, porintervención mía, miráis hacia fuera desde el centro de ellos. ¡Retrocedamos un poco! Veis, ¡yahemos vuelto al templo que está lleno de espíritus bienaventurados, cuyas conversaciones tienenrelación conmigo! 9 Habéis visto que también puede uno puede moverse libremente, como en la Tierra, enestos mundos de las esferas de los espíritus. Ha llegado el momento de volver a nuestro sitioanterior. Muy bien, ya hemos vuelto. 10 Salid ahora de la esfera de este espíritu anfitrión, y de nuevo volveremos a encontrarnosen el sencillo Sol espiritual. Como habéis salido de la esfera y nuestro amable espíritu seencuentra todavía en nuestra compañía, podéis muy bien hablar con él». 11 El espíritu toma la palabra: «Amigos que todavía andáis en vuestros cuerpos físicossobre la dura Tierra, ¡percibid la vida en su base! ¡Es infinita y su plenitud inconmensurable!¡La base de la vida es el Amor del Padre en el Cristo que hay dentro de nosotros! Percibidprofundamente esta base en vuestros corazones, y encontraréis dentro de vosotros lo mismo quehabéis encontrado en mi esfera. 12 No hace ni cincuenta años que yo también habité la Tierra y su dura vida. Muchas vecesla pesadilla de la inevitable muerte del cuerpo me producía horror. ¡Pero puedo confirmarosahora que mi miedo era absolutamente vano! Estaba convencido que con la muerte todo seacabaría para siempre pero, precisamente cuando se produjo mi muerte física, me desperté comode un sueño profundo y, enseguida, pasé a esta vida verdadera y perfecta. 13 Aunque hasta ahora aún no haya llegado ni lejanamente a la perfección de la verdaderaVida en el Padre, al menos me estoy acercando a ella. Siento mucho no poder demostraros lomaravillosa que ha de ser. Pero por lo que en su gran plenitud se ofrece a mi visión interior,puedo fácilmente deducir que la perfección de la Vida en el Padre, alcanzada por el puro amorhacia Él, debe ser algo tan sublime y grande que ni un solo espíritu de esta esfera mía puedeimaginársela. 14 ¡Dichoso aquel cuyo único anhelo en la Tierra fue el amor hacia el Señor, porque hatomado el camino más directo para tal perfección de vida! El que en la Tierra lleva dentro de síel amor al Señor, también lleva dentro de sí la perfección de la vida, el rumbo más santo, másgrandioso y más perfecto. El rumbo cuyo camino yo no he hecho sino empezar a andar y en elque progreso muy lentamente. 15 Mi existencia aquí está llena de delicias inexpresables. No obstante, todo lo que habéisvisto en mi esfera, e infinitamente mucho más que no habéis visto pero que yo, en sumabienaventuranza, puedo ver continuamente, ¡no es nada en comparación con una sola miradadirigida al Padre! Por eso, durante vuestra vida en la Tierra mirad incesantemente hacia Él, yvendrá el día en que seréis llevados directamente a donde el Padre mora entre aquellos que leaman». 16 Continúa el Señor: «¿Os gustan las palabras de este espíritu? En verdad os digo que si aeste espíritu le fuera concedido ahora verme a Mí entre vosotros, ¡las delicias acabarían con él!Por eso quiero que os deis cuenta de la inmensa Gracia de la que inconscientemente disfrutáis:el hecho de que diariamente me encuentre entre vosotros, que os guíe y os enseñe, y que con mipropio dedo os indique el camino más directo hacia Mí. 17 Por eso, ¡no dejéis que el mundo os seduzca, porque en él abundan la muerte, el lodo yel fuego infernal! Ya veréis en las esferas de unos cuantos espíritus más de nuestro Solespiritual como es que perduran las ideas mundanas después de la muerte física. - 20 -

21. _______________________________El Sol espiritual 1_______________________________ 18 Ahora se está acercando otro espíritu; veamos qué hay de nuevo para vosotros en suesfera. Los dos anteriores, de momento, nos acompañarán. 8 La esfera del tercer espíritu. Una imagen de lo infinito 1 Ya está aquí el tercer espíritu; ¡a ver si aprovechamos un poco su hospitalidad! ¡Entrad,pues, en su esfera! Como ya estáis en ella, veamos si, por esta vez, vosotros mismos comentáislo que os comunica vuestra visión. ¿Pero qué os pasa? Miráis alrededor de vosotros totalmentedesconcertados. ¿Qué es lo que cautiva tanto vuestra atención? Ya veo que tendré que continuarexplicándooslo Yo. 2 Os encontráis de pie sobre una nube resplandeciente y, por todas partes, pasan junto avosotros multitudes de mundos celestiales con órbitas enormes, todos llenos de obrasmilagrosas. Cada uno parece tener un tamaño infinito aunque, aun así, podéis abarcarlos de unpolo al otro con una sola mirada». «¡Si por lo menos no pasaran tan rápidamente!». «Eso tiene remedio. Allí está en órbita un enorme mundo resplandeciente que se parecemucho a un Sol central13. Vamos a detenerlo para que podáis examinarlo de cerca. ¡Ya está! 3 Por supuesto, un brillo tan grande os deslumbra, aunque también eso tiene remedio.Ahora la luz os resulta más suave y podéis ver que este mundo inmenso parece ser un preciosojardín infinitamente grande. Veis muchas graciosas viviendas con espíritus bienaventurados quese sirven de las sabrosas frutas de este gran jardín. 4 Por una parte veis espíritus que, cantando cánticos de alabanza, flotan por los aires y,por otra, enamorados sumamente felices que se pasean cogidos del brazo. También veis gruposde sabios que, con gran entusiasmo, alaban mi Amor, mi Gracia y mi Misericordia. 5 Desde las ramas de incontables árboles frutales se percibe un resplandor parecido al delas estrellas. Como tenéis curiosidad por ver de qué se trata, examinad el fenómeno másdetenidamente». «¡Padre Santo!», exclaman los visitantes. «Nada más observar una de esas estrellas conun poco más de atención, ¡la misma estrella y el árbol aumentaron a un tamaño infinitamentegrande! Ya no podemos ver el mundo anterior, ni su árbol, porque la estrella se ha transformadoen un nuevo mundo lleno de maravillas y lo cubre todo. ¡Dios mío!, ¿dónde termina la grandezainfinita de tus creaciones milagrosas?». 6 «Os digo que tenéis toda la razón para hacer esta pregunta», les responde el Señor. «Heaquí mi respuesta: La plenitud y la grandeza infinita de todas mis creaciones no tienen principioni fin porque en todas partes donde veis algo particular, creedme, ¡allí se oculta infinitamentemucho! Por consiguiente, nada de lo que ahora veis con la vista espiritual contiene nada finitodentro de sí, todo es infinito.13 Jakob Lorber: El gran Evangelio de Juan, tomos IV, V, VI:Referente a los sistemas solares la Nueva Revelación nos revela: El Sol de nuestro sistema planetario es un Sol delquinto orden. Junto con una gran cantidad de otros Soles del quinto orden (donde Alfa Centauri es nuestro Sol vecinomás cercano) nuestro Sol gira alrededor de un Sol central del cuarto orden; todo este conjunto forma un “camposolar”. Incontables Soles centrales del cuarto orden, es decir, enteros “campos solares”, giran alrededor de un Sol centraldel tercer orden, formando con este una “región solar”. Inimaginablemente muchos Soles centrales del tercer orden, es decir, enteras “regiones solares”, giran alrededor deun Sol central del segundo orden, formando con este un “universo solar”. Y finalmente, increíblemente muchos Soles centrales del segundo orden, es decir, enteros “universos solares”, giranalrededor de un Sol central principal, formando con este una enorme “cúmulo cósmico globular” que ya no gira. Inconcebiblemente muchas “cúmulos cósmicos globulares” forman el microcosmo del gran hombre de la Luz: lacreación física mayor de que nos habla la Nueva Revelación - recibida en los años 1850 por Jakob Lorber. Mientras tanto la astronomía moderna ya ha podido localizar unos cuantos Soles centrales del cuarto orden porcausa de su extraordinaria radiación (los cuásares); pero falta todavía que se entere de su función como Soles delcuarto orden. Luego quedan por descubrir los Soles centrales de los demás órdenes superiores, etc. - 21 -

22. ________________________________Jakob Lorber_________________________________ De modo que todo aquello que ahora veis en el espíritu no lleva nada finito en sí, sóloinfinito. Si no fuera así no habría podido surgir de Mí, por lo tanto no sería espiritual, y la Vidaeterna sería una pura mentira. Si cuando partís cuerpos físicos los mismos fragmentos os demuestran que tienden a serinfinitamente muchos, y si veis que dentro de una semilla se ocultan infinitas otras de la mismaespecie, ¿cómo podría lo espiritual estar sujeto a cualquier limitación? 7 Convenceos con la ayuda de este mismo nuevo mundo. Ahí cerca se pasea un espíritu;entrad en su esfera y veréis los infinitos milagros que se os presentarán en ella. Ya en otraocasión os cité una correspondencia que también en este caso es muy acertada: la de los espejos. 8 Acordaos: Se colocan dos espejos bien pulidos uno frente a otro. Decidme, ¿cuándoterminarán de reflejarse?. 9 ¡Lo mismo ocurre aquí! Cada espíritu lleva infinitudes dentro de sí, y eso en infinitadiversidad. Todo espíritu, por su profundo amor hacia Mí y, por él, también hacia su hermano,es para otro espíritu como un espejo. De modo que también ahí hay un infinito vaivén deeternos reflejos. Y precisamente estos continuos reflejos son los santos y todopoderososvínculos de mi Amor que unen a todos estos seres conmigo y los unen entre ellos en sumabienaventuranza». 10 «Los espíritus que vemos desde la esfera del actual espíritu anfitrión, ¿son auténticos yautónomos o, tal vez, sólo apariciones originadas por las radiación y las continuas reflexionesde los espíritus reales?». «Os digo que ¡ambas cosas a la vez! Veo que os sorprende la respuesta pero así es en elreino de los espíritus. 11 Si pudierais ascender hasta mi propia esfera infinita, entonces veríais el infinito Reinode los Cielos bajo la forma de un solo hombre espiritual. Y en el momento en que entraseis ensu esfera, este hombre único se desintegraría inmediatamente en incontables mundos, hogaresde espíritus, bajo la forma de incontables estrellas, dispersas por todo el infinito 14. 12 Si os acercaseis a uno de estos mundos, pronto lo veríais también bajo forma de unhombre único y perfecto. Y si os acercaseis a este hombre, enseguida, en su lugar, veríais portodas partes un nuevo cielo que rebosa de estrellas. Si quisierais continuar, también cada una deesas estrellas, a cierta distancia, se os presentará como un hombre. Acercándoos a uno de esoshombres, pronto os quedaríais tan maravillados como Colón cuando descubrió tierra firme alllegar a América pues, al aproximaros, empezaríais a contemplar un nuevo mundo lleno deesplendor y maravillas. Y una vez llegados, os quedaríais boquiabiertos al ver las incontableslegiones de espíritus que lo habitan. 13 Y así sucesivamente, por lo que cada espíritu individual es al mismo tiempo un cieloperfecto en miniatura. Sabed que todo el Cielo está compuesto de Cielos. 14 Y al igual que el Cielo en su conjunto es infinito, también lo es cada Cielo individual deespíritus angélicos. Acordaos a este respecto del versículo: “El Reino de Dios no vieneostensiblemente, sino que está dentro de vosotros15”. 15 Por este motivo cada espíritu habitará y obrará en el reino que él mismo se ha merecidopor su amor a Mí. 16 También se lee: “El Reino de los Cielos es semejante a un grano de mostaza, la máspequeña de todas las semillas16”. Pero cuando está sembrada en la tierra, es decir, en un corazón lleno de amor, llega ahacerse un árbol en cuyas ramas anidarán las aves del cielo. 17 ¿Qué decís ahora del grano de mostaza? Todo espíritu bienaventurado es parecido a ungrano de mostaza, lo que significa que es una creación de mi Amor y, por consiguiente, unVerbo vivo de mi Amor. Cuando este Verbo crece en la tierra fértil de mi Amor proyectadofuera de Mí, entonces llega a hacerse un árbol vivo hasta en su última fibra, un árbol lleno de miAmor y de toda la Vida que surge de Mí.14 Jakob Lorber: El gran Evangelio de Juan, tomo I.15 Lc 17,2016 Mt 13,31 - 22 -

23. _______________________________El Sol espiritual 1_______________________________ 18 Cuando entráis en la esfera de semejante árbol, se comprende que os admiréis alencontrar en ella una infinita plenitud de milagros de los Cielos, una plenitud de milagros quecorresponde a mi Amor, a mi Gracia y a mi Misericordia en cada uno de los espíritus,eternamente. 19 Sólo si percibís este Orden podréis sacar verdadero provecho de él en vuestro interior y,finalmente, veréis dentro de vosotros mismos, con luz muy clara, que mi Verbo escrito es iguala Mí; que al mismo tiempo es el Reino de los Cielos vivo e infinito que está con vosotros, y quesi lo aceptáis en vuestros corazones, practicándolo, también se encontrará vivo dentro devosotros mismos. 20 Aún os serán manifestadas en las esferas de unos cuantos espíritus anfitriones más muchasnuevas y muchos milagros que resultan de mi Verbo. Por eso ya podéis salir de la esfera denuestro espíritu actual, que ha sido el tercero». 9 La esfera del cuarto espíritu. El secreto del Hijo del hombre 1 Continúa el Señor: «En seguida vamos a entrar en la esfera de un cuarto espíritu. Vedcomo se acerca uno y, voluntariamente, os hace una señal para que entréis en su esfera.¡Hacedle caso! 2 A este espíritu también le veréis dentro de su propia esfera, donde os servirá de guía. 3 Ya estáis en ella... ¿Qué veis? Estáis tan sorprendidos que os faltan las palabras. Peroesta vez no seré Yo el que interpreta el sentido, sino que vuestro guía hará lo necesario». 4 Y el guía toma la palabra: «Bienvenidos, queridos hermanos. Fijaos en este majestuosotemplo delante de nosotros y, sobre todo, en las columnas tan preciosas. Cada una de ellas es tanalta que por poco perdéis el sentido midiéndolas con la vista, y a lo largo de su perímetro hay unnúmero casi incontable de ellas. Todas estas columnas llevan un tejado redondo que resplandececomo miles de Soles y, sobre él, se levanta una enorme cruz que brilla en rojo como la auroramás preciosa. ¿Os gusta el templo?». 5 «¡Es precioso!», le responden los visitantes. «Realmente, no hay manera de explicar conpalabras su esplendor y poder decirte lo que nos parece. Pero ¿qué hay dentro? ¿Nos puedesllevar dentro?». «¡Por supuesto, que puedo! ¡Pero preparaos para algo extraordinario, porque lamagnificencia de su interior, o más bien su santidad, es tan sublime y maravillosa, que oscostará mucho soportarla! Durante mi vida en la Tierra fui un gran admirador del Verbo deDios, y como el apóstol Pablo siempre fue mi apóstol predilecto por haber convertido a lospaganos, le quería tanto como a Juan el evangelista. Este templo es un producto de mi más altaconsideración interna por la Palabra divina. 6 Antes de entrar en él conviene que os dé alguna explicación sobre el mismo: lasincontables columnas representan los textos del Verbo divino, y su conjunto el AntiguoTestamento. Al pasar por ellas, entráis en un pasaje que, hacia el interior, está limitado por unmuro resplandeciente de color rojo. Este muro tiene la misma altura que las columnas y estáunido a ellas con gigantescos arcos relucientes. Esa espaciosa galería constituye el atrio deltemplo. La redondeada cubierta luminosa que cubre las columnas y el templo representa la Luzde la Gracia de las alturas; y la cruz que hay encima de ella señala la razón de la Luz de laGracia, lo santísimo: el Amor del Padre en el Hijo. 7 Como ya estáis al corriente, acompañadme ahora por este pasaje hasta donde veáis unafuerte luz que irradia del muro, una luz de un color precioso como el de una rosa que acaba deabrirse. ¡Ahí está la entrada al templo! ¿Podéis imaginaros qué significa esa luz? Os lo diré: en ella se refleja el amor a Cristo; lo que quiere decir que para entrar en estetemplo hay que pasar por el portal estrecho del amor a Cristo. Bueno, ya hemos llegado a lapuerta. Veo que os asombra que la entrada de un templo tan enorme como este pueda ser unportal tan sorprendentemente pequeño. - 23 -

24. ________________________________Jakob Lorber_________________________________ Pero ya sabéis que escrito está: “Quién no pase por el portal estrecho no llegará alPadre, por lo que no entrará en el Reino de Dios ni en el Reino de los ángeles del Cielo”.¡Agachaos tanto como podáis y seguidme hacia el interior del templo! 8 Ya estamos dentro y veis que no he exagerado al advertiros sobre la sublimidad de suinterior. De nuevo os veo incapaces de pronunciar una sola palabra, aunque os confieso quehasta a mí mismo el interior de este templo me resulta tan sublime, que no estoy en condicionesde describíroslo, ni siquiera aproximadamente. 9 Sé que vosotros esperabais encontrar al entrar en el templo una esplendorosa decoracióninterior como en la Tierra y, en vez de ello, os veis rodeados por una infinita plenitud demundos de espíritus, todos reunidos para formar un sólo reino. En medio de una naturalezafascinante veis incontables templos habitados por multitudes de espíritus bienaventurados. 10 Todo esto os llama mucho la atención. Pero si ahora miráis hacia la mañana 17, divisaréisun templo muy sencillo, cuyo brillo es tanto más extraordinario. Seguidme hasta allí y veréisalgo que os encantará. ¿Os parece muy lejos? Si medís las distancias según vuestros criteriosterrenales, por supuesto; antes llegaríais a la Luna que a este templo. Pero, en el reino de losespíritus, viajar resulta bastante más cómodo: sólo tenemos que desearlo y ya estamos dondequeremos estar. ¡Queredlo y ya estaremos allí! 11 Como veis, ya hemos llegado. Os echáis las manos a la cabeza y, ante el enorme tamaño del templo, casi ni os atrevéisa acercaros más a él. ¡Tened valor! Entrad conmigo, y veréis como sus moradores os recibirámuy calurosamente! 12 Bueno, ya hemos entrado en el atrio y ahora pasamos por el portal luminoso. ¿Veis allí a aquel hombre tan amable que está rodeado de muchos jóvenes y adultos?Les enseña con mucho cariño el misterio del Hijo del hombre. Ahora nos ha visto y viene anuestro encuentro con los brazos abiertos. ¿Aún no le reconocéis? A ver si le reconocéis cuandoos hable». 13 El espíritu toma la palabra: «Queridos hermanos, ¡la Gracia de nuestro Señor Jesucristoy el Amor del Padre en el Hijo y en la comunión del Espíritu Santo estén con vosotros! ¿Qué osha impulsado a venir aquí? ¿Quién ha sido vuestro guía? Parece que no os atrevéis a hablar.¡Aunque ya lo presiento dentro de mí ! ¡Su Amor es tan grande que a los que salva los lleva a lasanta fuente de la Vida eterna! Por eso, queridos hermanos, os digo en el nombre de mi másquerido Señor Jesucristo que os aferréis a Él y a su Amor, y nunca pereceréis. Bienaventuradosson todos aquellos que tienen fe en que Él es Cristo, el verdadero y eterno Hijo de Dios vivo,aunque únicamente aquellos que le aman sobre todo, verán en Él al Padre santo, porqueúnicamente a través del amor nos volvemos verdaderos hijos de Dios. Por eso yo, Pablo, osdigo: ¡Aferraos al amor y tendréis la Vida eterna dentro de vosotros! ¡La Gracia de nuestroSeñor Jesucristo en el Padre y en el Espíritu esté con vosotros!». 14 Continúa el guía: «Queridos hermanos míos, habéis visto que el antiguo amigo yapóstol del Señor os ha recibido con mucha amabilidad. Mirad, ya está de nuevo entre susalumnos y les enseña el amor al Señor. Supongo que os gustaría saber quienes son estosalumnos suyos: todos son paganos y entre ellos hay mayores y niños. Pero no creáis que los queveis son todos los alumnos existentes, ¡ni mucho menos! Salid conmigo afuera y veréis. Ya estamos al aire libre y por todas partes podéis contemplar templos que se parecen.Todos son centros de enseñanza para toda clase de paganos, y muchos apóstoles y discípulos delapóstol Pablo son sus maestros. 15 Aún habría mucho que mostraros, pero como todavía estáis unidos a la materia,necesitaríamos millones de años para enseñaros sólo una mínima parte. Una vez que, por lainfinita Gracia del Señor estéis en el espíritu, lo veréis todo como yo: con toda plenitud yclaridad. ¡Salgamos ahora de este gran templo! Ya hemos pasado por el pequeño portal y el escenario es el de antes: nos encontramosde nuevo en el atrio, donde la galería de enormes columnas y la cubierta luminosa con su grancruz determinan el campo visual.17 Los puntos cardinales en la esfera espiritual son representados por la mañana, el mediodía, la tarde y lamedianoche. - 24 -

25. _______________________________El Sol espiritual 1_______________________________ 16 Hay algo que me llama mucho la atención pues también aquí existen muchas cosas queincluso nosotros, los espíritus, no comprendemos o comprendemos sólo con dificultad. Vuestravisita y el hecho que os pueda ver y hablar no me sorprenden en absoluto. Pero hay algo que meresulta inexplicable: ¿Por qué siento semejante deleite cerca de vosotros? Es algo que nunca meha pasado en otras situaciones parecidas, ni una sola vez, desde que vivo en este lugar tansumamente bienaventurado. ¡Decídmelo, si estáis en condiciones de hacerlo!». 17 Interviene el Señor secretamente: «¡No se lo digáis! Porque para poner los ojos en Mí,uno tiene que estar bien preparado, de lo contrario será víctima de su propia bienaventuranza.Aquí hay espíritus que me aman con tanta intensidad que, para acercarme visiblemente a ellos,tendría que hacerlo poco a poco. Decidle que continúe alimentando su deseo y la causa de suestado de deleite le será revelada en poco, ¡decídselo con vuestra mente! Su reacción demuestraque os ha comprendido y en la devota espera de lo prometido se está consumiendo de ansia. Eseestado se llama impaciencia de amor. 18 Bueno, ya hemos vuelto a nuestro lugar inicial. Volved a salir de la esfera de esteespíritu que os ha hospedado y observad lo que pasa, porque voy a mostrarme a él durante unsólo instante. ¡Ahora me ve! Se echa al suelo, ama, reza y llora; ya es suficiente por esta vez. A continuación vamos a servirnos de un quinto espíritu anfitrión, y el que ahora estállorando y rezando nos acompañará. 10 La esfera del quinto espíritu. El mayor de los milagros: el corazón humano 1 ¿Conocéis al quinto espíritu que se encuentra ya delante de nosotros? ¿Veis cómo nossonríe y nos invita a entrar en su esfera? ¡Id, pues, y contemplad las riquezas de su vida interior!También este espíritu os acompañará dentro de su propia esfera: ¡entrad pues! 2 Ya estáis en su esfera y otra vez os echáis las manos a la cabeza porque las maravillasque veis casi os embargan los sentidos. Seguid a este espíritu hermano porque en su compañíaos aguardan experiencias insospechadas. Como el anterior, también él os explicará todo lo queveáis». 3 El espíritu guía saluda y toma la palabra: «Queridos hermanos, ¡qué alegría veros aquí!Seguidme y os mostraré unos tesoros que son el resultado de mi amor al Señor. En aquellasmontañas magníficas los veréis. 4 Ya hemos llegado a una de ellas. Mirad alrededor de vosotros hasta donde alcancevuestra visión espiritual y hasta donde podáis dirigir vuestros pensamientos más rápidos y másatrevidos: todo lo que veis me ha sido dado como un gran principado». 5 «Hermano bienaventurado, ¿acaso también eres el propietario de todos esosinnumerables preciosos palacios que, parecidos a soles matutinos, resplandecen desde lascumbres de las montañas suavemente redondeadas?... ¿igualmente de las miríadas de espíritusbienaventurados que continuamente están en movimiento?... ¿también de los incontablesjardines tan espléndidos?... ¿y también de todas estas columnas con sus torres que nosdeslumbran con su luz? ¿Todo eso también es tuyo? 6 ¿Y aquellos mundos de allí lejos que parecen soles matutinos?... ¿el firmamento tanclaro con todas esas estrellas?... ¿el gran Sol encima de nosotros, cuyos suaves rayos parecenllenar enteramente toda el infinito? ¿Todo ello forma parte de tus propiedades?». 7 El espíritu anfitrión responde a los visitantes: «Mis queridos hermanos: ¡No sólo todoeso que veis, sino también infinitamente mucho de lo que no veis, es propiedad de mi amor!¿Pero qué pasa?, ¿acaso estáis sorprendidos?». «Si, hermano bienaventurado, porque, por tu explicación, nos parece que tienestendencias egoístas pues dices que todo eso, e infinitamente más, es propiedad de tu amor. ¡Perotu amor es tu propio “yo” y por lo tanto también tu propia vida! ¿Es posible que no sepas quetodo es propiedad del Señor? ¿Cómo, entonces, puedes decir que todo eso es propiedad de tuamor?». 8 «Queridos hermanos, vuestras objeciones están bien fundadas y por lo tanto meagradan; porque si partiendo de las relaciones exteriores concluís en las interiores, entonces - 25 -

26. ________________________________Jakob Lorber_________________________________vuestro juicio tiene una buena base. Pero vuestras conclusiones de ahora son inadecuadasporque aquí todo juicio sobre relaciones exteriores tiene que basarse en criterios interiores. Demodo que cuando os hablo de la “propiedad de mi amor”, tenéis que saber que mi amor es elSeñor mismo porque ¡no tengo otro amor ni tampoco otra vida que la del mismo Señor! 9 Os explicaré por qué vuestra opinión sobre mí es absolutamente exterior. Cuando decísque todo esto es propiedad del Señor, ¿no os dais cuenta que tal afirmación presupone que tantoÉl como vuestro criterio están fuera de vosotros? Si hubierais dicho sin embargo que todo estoes propiedad de mi amor, habríais manifestado desde vuestro interior que el Señor lo es todopara vosotros y que su Amor y su Gracia son vuestra vida eterna. Si con profundo amor al Señor decís: “Todo esto es propiedad de mi amor”, entonces nohacéis otra cosa sino confirmar las palabras de mi amigo Pablo, el apóstol, que afirmaba cuandotodavía estaba en la Tierra: “¡Ahora ya no vivo yo, sino que es Cristo quien vive en mí!”. Todoesto os lo digo para que estéis al corriente de nuestra forma de expresarnos. 10 Pero ahora acompañadme a aquella colina en la que hay un magnífico palacio. Ya veis,nada más decirlo y ya hemos llegado». «Este palacio es realmente precioso y espléndido», dicen los visitantes, «pero el temploque vimos en la esfera de nuestro espíritu anfitrión anterior, lo aventajaba». «¡No os equivoquéis!», les responde su guía, «¡entrad antes en su interior y comparadluego! También aquí la puerta es muy baja. Así que agachaos tanto como podáis, y seguidme. Bueno, ya hemos pasado el portal y estamos dentro del palacio. 11 ¿Qué os pasa? ¡Os habéis quedado helados! Ya os advertí que no hicierais suposicionesprecipitadas. Aquí el valor de las cosas mora en lo interior y nunca en lo exterior. Por eso lointerior es siempre mucho más inmenso que lo exterior, y os digo que lo mismo pasa con laPalabra del Señor en la Tierra: discreta y sencilla se encuentra escrita en el Libro de los libros,compuesta de letras. Pero en cuanto alguien penetra en esta palabra tan sencilla por el portalestrecho del amor humilde, ¡de repente se le ofrecen en ella una plenitud de milagros! 12 No podíais imaginar que en el interior de este simple palacio se os iba a presentar unainfinitud llena de maravillas de Dios. Y como ahora las veis, como veis los incontables mundoscon sus miríadas de maravillas y sus incontables multitudes de habitantes bienaventurados, ospreguntáis cómo puede suceder una cosa así en un palacio que desde fuera parece tan pequeño. 13 Por eso os digo: Todo esto no se puede ni comparar con el gran milagro que es elcorazón del hombre, el cual puede volverse morada del Espíritu santo que surge del Amor delPadre eterno, del Dios todopoderoso y sumamente santo. 14 ¿Queréis ahora acompañarme a aquella llanura donde se encuentra un precioso temploredondo circundado por tres filas de columnas brillantes, un templo que no tiene tejado sino queestá cubierto por una estructura luminosa de arcos iris que parecen estar en continuomovimiento? Veo que estáis de acuerdo y por eso ya estamos ante él. ¿Queréis entrar? Vuestroscorazones, emocionados, me dicen que sí. 15 Por eso ya estamos dentro, y otra vez os echáis las manos a la cabeza. Ya veis cómovivimos aquí debido a que moramos en lo más interior. ¡Por eso no permitáis que lasimpresiones os confundan! Porque cuanto más profundamente penetramos, tanto másmajestuoso y maravilloso se vuelve todo. El Amor mayor, la Gracia mayor y la plenitud de losmilagros residen en lo más interno, es decir, en el Señor mismo. Nunca nadie llegará a Él,aunque todo espíritu pueda acercársele cada vez más». 16 «¿Qué será aquel mar resplandeciente y aquella isla no muy alejada de la bahía? Vemosalgunos preciosos templos en ella y sobre todo uno, que se encuentra a gran altura, nos llamamucho la atención». «Si queréis acompañarme, podréis convenceros personalmente de lo que hay departicular en ellos. Lo queréis, así que ya hemos llegado. Aquí no necesitamos barcos paracruzar los mares, sino que con nuestra voluntad podemos llegar a todas partes. ¿Queréis entrarconmigo en el templo? ¡Seguidme, pues! Pero lo más interior no os será manifestado como tal,sino que os encontraréis en él como en un edificio. - 26 -

27. _______________________________El Sol espiritual 1_______________________________ 17 Ya estamos dentro y veo que la arquitectura os gusta mucho. Ahora fijaos en los quehay delante de aquella ventana por la que entra un resplandor rojizo. ¿Podéis imaginarosquiénes son estas dos personas que irradian tanto cariño? ¡Acerquémonos a ellas! Ya nos han visto, se levantan y vienen a nuestro encuentro. ¿Aún no los reconocéis? Éles el apóstol Juan, el favorito del Señor, y ella es María, la madre carnal del eterno Verbo deDios. Acaban de bendeciros. Pero aún es pronto para hablar con ellos; en mi interior se me diceque os traiga hasta este punto y nada más. A lo largo de vuestra visita tendréis ocasión de entraren contacto más intenso con ambos. De modo que ahora volveremos todos juntos a nuestropunto de partida. 18 Pero ahora podríais revelarme algo, pues aunque vosotros no os hayáis dado cuenta, amí no se me ha escapado el detalle de que los dos favoritos sublimes del Señor quedaronarrebatados de delicias cuando os acercasteis a ellos, por cuya causa no pudieron decir ni unasola palabra. Nunca había visto nada parecido, a pesar de que estoy frecuentemente aquí porquees mi lugar preferido. Pero veo que guardáis silencio y no queréis decirme nada. Aunqueprecisamente vuestro silencio hace que me figure algo sublime, ¡lo más sublime! Por eso no osinsistiré, ¡que siempre se cumpla la Voluntad del Señor!». 19 «¿Pero cómo encontraremos el camino de vuelta?», preguntan los visitantes. «Antes de seguir preguntando es mejor que os fijéis dónde estáis», les responde su guía. «¿Pero cómo es posible?, ¡hemos vuelto al mismo lugar del que salimos!». «Pues sí», les responde el guía, «aquí los viajes resultan evidentemente más prácticosque con los ferrocarriles de la Tierra. Pero os digo que en realidad ni nos habíamos alejado denuestro lugar inicial. Sólo os fue concedido echar, desde mi esfera, una ojeada interior a lasprofundidades cada vez más profundas de mi amor. De modo que sólo hacía falta que apartaseisvuestra vista, para que supierais que, en realidad, ni siquiera os habíais movido. Y con eso he llegado al fin de esta misión. Me despido de vosotros y podéis volver asalir de mi esfera». 20 Habla el Señor: «Bueno, ¿Os ha gustado esta excursión? Veo que estáis encantados.Pero esto aún no es todo, pues, ya se nos está acercando un sexto espíritu. Él ya no habita esteSol espiritual, sino que es ciudadano de mi Ciudad santa. En su esfera no veréis sino cosas delSol espiritual, pero esta vez bajo un aspecto totalmente distinto. Así que estad preparados. 21 También el último espíritu anfitrión hubiera deseado que me mencionarais, pero os digoque aún no está bastante preparado, aunque puedo permitir que sienta mi cercanía. Veis cómo sequeda transfigurado y, desde su interior más profundo, exclama: “Oh, Padre Santo, ¡no puedes estar lejos, porque la bienaventuranza de un amor nuncaexperimentado me indica que estás cerca de nosotros! ¿Cuándo, oh Padre Santo, podremos deuna vez gozar la mayor de las bienaventuranzas, verte a Ti con el sumo amor de nuestrocorazón?”. A vosotros os digo: A estos espíritus muy pronto les será concedida esa Gracia. Peroahora preparémonos para los próximos descubrimientos». 11 La esfera del sexto espíritu. La roca de Pedro 1 «Como nuestro nuevo espíritu anfitrión ya se ha acercado», continúa el Señor, «podéisentrar en su esfera sin rodeos, y veréis las cosas en otra luz. Bueno, ya estáis en ella. Pero, ¿por qué miráis tan tímidamente a vuestro alrededor?». 2 «Porque nos encontramos encima de una roca», responden los visitantes, «y alrededorde nosotros no vemos más que un mar muy agitado. ¿Qué será de nosotros si una de estas olasinunda este lugar tan solitario? ¡Nuestra perdición está próxima! Si una ola se levantase porencima de nosotros y nos arrastra, ¿dónde podremos agarrarnos?». 3 «Vuestros ojos no os lo han mostrado todo», les responde el Señor. «Dirigid vuestravista un poco más intensamente hacia la mañana, donde la superficie del mar empieza a tener unaspecto rojizo, y enseguida cambiaréis de parecer. ¿Qué observáis? 4 Veo que se ha apoderado de vuestros corazones un miedo todavía mayor». - 27 -

28. ________________________________Jakob Lorber_________________________________ «Sí. ¡Señor, Padre, ayúdanos, porque ahora estamos expuestos a dos peligros! Vemosque allí lejos hay unos monstruos que levantan sus cabezas por encima de las olas, unas cabezasinmensas como montañas, ¡y parece que vienen directamente por nosotros a toda prisa!». «Vaya, ¡hombres de poca fe! Estando Yo con vosotros, ¿cómo podéis tener miedo dealgo que es ficticio? Os digo que aprovechéis mejor vuestra vista porque las cosas que ahoracontemplaréis son de suma importancia. ¡Aguzad vuestra vista, mirad hacia la medianoche ydecidme todo lo que veis! 5 Pero vuestro miedo infundado no hace más que aumentar y no os deja pronunciar ni unasola palabra. ¿Qué os pasa?». «Vemos que allí las aguas se han separado y, abajo, en el fondo, a lo largo de lasparedes agitadas, hay incendios cuyas llamas amenazadoras, que aumentan cada vez más,convierten las aguas en vapor. Desde el centro de ellas se levanta un enorme dragón flameanteque tiene siete cabezas y en cada una de ellas diez cuernos. Agita las aguas con suimpresionante cola, y con cuatro cabezas, que ya se levantan por encima de la superficie delmar, está escupiendo enormes bolas de fuego en todas direcciones. También vemos como aspiraincontables murciélagos y otras alimañas nocturnas que vienen volando para lanzarse a susgargantas. Encima de sus cabezas vemos formaciones de nubes que giran alrededor de loscuernos y que producen cantidades de rayos que arrojan a las aguas agitadas». 6 «¿Y eso os llena de miedo?», pregunta el Señor. «Fijad vuestra vista un poco más ytambién veréis que la cola del dragón arrastra una cadena pesada que termina en una grancantidad de cadenas más pequeñas. Y que al final de cada una de ellas lleva un montón deincontables cautivos a los que arrastra en su camino abrasador». «Padre, ¿qué les pasará a los pobres esclavos de este dragón?». «Fijaos bien, y enseguida descubriréis que estos esclavos, con espadas flamantes en lasmanos, lanzan gritos de júbilo detrás de su dragón: “¡Gloria a ti, poderoso príncipe! ¡Venciste a los pueblos de la Tierra e hiciste que losCielos tengan que servirte! ¡Por ello te has vuelto un gran juez entre Dios y toda criatura!”. Ahora que habéis oído eso, ¿qué impresión os produce el séquito del dragón? ¡Osestremecéis! Pero permaneced firmes en vuestra limitada base y concentraos en la tarde, en lacual se os presenta otro espectáculo». 7 Los visitantes están preocupados: «Señor, ¡estaremos irremediablemente perdidos siesto continúa, porque el dragón se ha alargado como una serpiente enorme alrededor del marque nos rodea, de modo que estamos cercados por una especie de terraplén ardiente! ¡No nosqueda salida alguna, de modo que ya somos presa segura del dragón! ¡En todo nuestro alrededorel mar se está oponiendo al rojo vivo e incontables remolinos se abren en la superficie entre lasllamas y los vapores! ¡Y tormentas de fuego agitan las olas enrojecidas hasta alturasimpresionantes! ¡Sálvanos, oh Padre, antes que nos alcancen todas estas tribulaciones!». 8 «¡Pobres de espíritu! ¿Por qué montáis semejante algarabía? Sólo tenéis que mirar haciael mediodía y la escena cambiará. ¿Veis cómo detrás del cerco de la bestia llameante haymuchos ángeles gigantescos, armados con espadas impresionantes, preparados, para acabar conel dragón a la menor señal que Yo haga? Contadlos; son doce. Ahora mirad bien a vuestroalrededor porque los ángeles acaban de recibir una señal y la serpiente ha sido cortada enpedazos. Estos pedazos caen al fondo y las mismas aguas agitadas les siguen con su bramidodesde todos lados. ¿Dónde han quedado las olas y dónde el mar? 9 Un paisaje pacífico se ha levantado de las aguas, y por todas partes veis mensajeros quellevan mi Palabra viva y la siembran como el trigo. Y ahora mirad hacia la mañana donde selevanta un nuevo Sol, un Sol magnífico. Desde los cielos cae rocío en abundancia al nuevosuelo de mi Gracia y Misericordia y por todas partes surgen de él frutos maravillosos.¿Comprendéis esta imagen? Os la explicaré. La imagen que acabáis de ver os rodea por todaspartes, así que no tengáis miedo de lo que habéis visto en una esfera espiritual más elevada puesse trata del fin de la vil fornicación. 10 Y ahora decidme, ¿habéis reconocido al espíritu en cuya esfera habéis visto todo esto?». «Señor, nos parece muy conocido, pero no estamos seguros del todo. Por eso terogamos que Tú nos digas quién es el espíritu que nos ha preparado en su esfera un espectáculotan espantoso». - 28 -

29. _______________________________El Sol espiritual 1_______________________________ «Le podríais reconocer fácilmente si consideraseis la base que todavía pisáis ¿A quiénle dije en aquellos tiempos que era la roca en la cual iba a establecer mi Iglesia, la cual nuncasería vencida por los poderes del infierno?». «¡Entonces es Simón, al que por eso llamaban Pedro!». «Ya veis pues que él es nuestro espíritu hospitalario. Él me ve. Pero cuando Yo hablocon vosotros, guarda silencio, absorto en su amor hacia Mí. 11 Ahora salid de su esfera porque ya se está acercando otro espíritu, el séptimo, en cuyaesfera veréis cosas totalmente distintas. Y al sexto, el de ahora, también lo retendremos ennuestra compañía». 12 La esfera del séptimo espíritu. Imágenes enigmáticas de estados espirituales 1 Continúa el Señor: «El séptimo espíritu ya os está esperando. Entrad en su esfera paraque podáis encontrar en ella nuevas explicaciones y apreciéis los inequívocos caminos de laSalvación y el Orden eterno. Ya estáis en ella y miráis alrededor con cara de estupefacción.¿Qué es lo que os desconcierta tanto? Estoy al tanto de todo lo que pasa en vuestro interior pero,aun así, decidme qué os preocupa». 2 «No podemos imaginar que todo lo que vemos aquí nos aclare mucho las cosas extrañasque hemos visto», dicen los visitantes. «¡Que lo comprenda quien pueda! Nosotros, en vez deuna explicación vemos más bien un embrollo mayor. Porque ¿qué puede significar todo esto?Acá y allá se levantan montes cónicos, a cuya aguda cúspide sube la gente por un lado pararesbalar hacia abajo por el otro. Y los que ya han bajado, se quedan allí y se ríen de los que lessiguen, diciendo: “De modo que es verdad: ¡Cada idiota atrae diez parejas!”. Por otra parte vemos una gran cantidad de columpios, muy solicitados, cada uno deellos colocado entre dos árboles muy altos y robustos. También hay allí mucha gente que se burla de los viajeros y les grita: “¡Estúpidos!Aunque vayáis siempre de un lado para otro, ¿cuánto adelantáis en realidad? ¡El tope delcolumpio limita todo vuestro viaje y, cada vez que lleguéis a un extremo, tendréis que volver yempezarlo de nuevo!”. Por otra parte vemos una especie de terraplén que rodea una pista enforma de caracol. La pista lleva a una tienda de campaña que se encuentra en el centro delsistema. Hay mucha gente que corre por la pista desde el terraplén hacia la tienda de campaña y,cuando llega, da la vuelta para volver a correr hacia el terraplén. En él hay mucho público quese ríe de los corredores y que les pregunta qué es lo que piensan conseguir con tanto empeño.Pero también están los que se cansan de tanto correr y reconocen: “¡Qué insensato soy!, ¿cómohe podido ser tan estúpido en fatigarme tanto para nada?”. 3 Hay un lugar donde vemos una especie de estanque redondo de unas mil brazas 18 dediámetro y de una de hondo. En su centro hay un armazón con una rueda de palas de, tal vez,diez brazas de diámetro. La rueda se mantiene en movimiento continuo, de modo que toda elagua del estanque se ha convertido en un remolino que gira muy rápido cerca de la rueda y,cuanto más lejos está de ella, más lentamente se mueve. 4 En el agua flotan muchos botes manejados por hombres que, desde la orilla, procuranacercarse a la rueda del centro. Pero al llegar cerca de ella empiezan a fatigarse sobremanera,por lo que la corriente vuelve a arrastrarlos hacia la orilla. También allí hay muchosespectadores que se ríen a carcajadas de estos insensatos marineros. 5 Muchos de los marineros no se preocupan de los burlones; pero otros, tras haberexperimentado repetidas veces que la corriente vuelve a arrastrarlos hacia la orilla, ponen unacara larga y aburrida, y abandonan sus botes. Se ve que ni ellos mismos pueden explicarse yacómo ha sido posible que hayan procurado alcanzar tantas veces la rueda de paletas pese a laactividad contraria de la misma. Bueno, y eso es todo lo que vemos en la esfera de esteprometedor espíritu.18 Unos 1800 metros. - 29 -

30. ________________________________Jakob Lorber_________________________________ ¡Quien pueda encontrar en estas escenas una explicación de lo que vimos antes, y mástodavía sobre los inequívocos caminos del Orden divino, ha de tener una visión con más luz queuna legión de Soles centrales juntos! Lo único que podemos sacar en sustancia de toda estahistoria es una confirmación de lo que ya constataron los antiguos sabios: ¡No hay nada nuevobajo el Sol sino que todo fluye a su ritmo propio, volviendo a empezar cada vez desde el mismopunto!». 6 Contesta el Señor: «Y Yo os citaré otro dicho: El que es ciego, no ve. Así ocurre en elmundo, sobre todo en lo que allí se refiere a la visión espiritual. Todos se parecen a Tomás quedijo: “Hasta que no haya tocado sus llagas con mis propias manos, no creeré nada”. Lo que con otras palabras quiere decir: “Lo que no puedo palpar con mis manos o loque no puedo ver con mis propios ojos al sol del mediodía, no es real para mí”. 7 Le pregunto a todos los escépticos: ¿Acaso podéis alcanzar las estrellas del cielo convuestras manos o verlas al sol del mediodía? ¡Por supuesto que no podéis hacer ni lo uno ni lootro! Pero, ¿acaso por eso son las estrellas menos reales?». «Al menos las estrellas las vemos durante la noche y podemos determinar sutrayectoria». «Semejante testimonio demuestra que vuestra vista no es precisamente muy aguda»,observa el Señor, «porque pone de manifiesto que evaluáis mi Orden sólo con un criterio, que seencuentra en el lado de la noche, mientras que el Orden que se encuentra en el lado del día osresulta desconocido. De modo que si no tuvierais la noche, en pleno día andaríais como ciegos,incapaces de soñar ni siquiera con el Orden de mis cosas. Es triste que vuestros conocimientosdel Orden de mis cosas los debáis a la noche y no al día. Precisamente esto lo que osmanifiestan lo que veis aquí. 8 Veis algunos investigadores y algunos intrigantes que suben a la cumbre de un montepensado que allí podrán empaparse, hasta en sus últimos detalles, de sabiduría sobre losmisterios de los Cielos. Por eso se esfuerzan tanto por escalar el monte cónico que, cuanto másavanzan, menos base les ofrece. Y una vez llegados a la cumbre, toda base se les acaba y ya notienen sitio ni para poner los pies. Como no encuentran en las alturas ningún agarraderocelestial, se marean y les toca bajar rápidamente de cualquier manera. Vuelven al nivel en el queempezaron y, finalmente, ni ellos mismos pueden explicarse cómo es posible que emprendierantan penosa excursión montañera. Por lo que no pueden menos que reírse de sí mismosdiciéndose: “¡Ahora sabemos tanto como antes! Y para colmo, todos nosotros intentábamosadelantar a los demás cuando subíamos, ¡vaya, insensatez! ¿Qué ventaja les llevamos ahora atodos aquellos que, deliberadamente, se quedaron abajo y no hacen más que burlarse denosotros?”. 9 ¿Aún no os dais cuenta a qué apunta esta imagen? Os daré una pista: ¿cómo interpretáisel texto, “Mi yugo es suave y mi carga ligera”?. ¿Quién obliga a escalar montañas a quienes quieren venir hacia Mí, si Yo los estoyesperando a ras de tierra y por el camino más recto? Ya que constatasteis que no hay nada nuevo bajo el Sol, os diré por qué: Por la muysabia razón de que, poco a poco, finalmente toda sabiduría humana mundana tiene que agotarsedebido a que, por el camino que va, evidentemente siempre volverá a topar con sus propioslímites. 10 La imagen de la excursión a la montaña sirve también para explicaros lo que visteis enla esfera del sexto espíritu. Si repasáis la escena del dragón desde la óptica del Apocalipsis deJuan, os daréis cuenta de los muchos esfuerzos que ya ha hecho el maligno para volver a subirdesde su abismo y, desde la de los escaladores, para escalar unas cuantas montañas, esfuerzosque siempre le han resultado vanos. 11 Cuanto más alto sube con sus intenciones rebeldes, menos base le queda. De modo quenada más llegar a la cima, se le acaba la fiesta y le toca bajar disparado. Sabido es que la esferade actividad de todo aquel que se quiere instalar en la cumbre, en manera alguna puede sermayor que la de la pequeña base. El emprendedor audaz, no tardando mucho, comprenderá en lamisma cumbre que allí no hay manera de establecerse. Pues se le irá la cabeza y empezará suvuelta hacia abajo más bruscamente de lo previsto. - 30 -

31. _______________________________El Sol espiritual 1_______________________________ Todo eso es una sabia enseñanza de la escuela del Orden eterno, y su nombre esrefinamiento, que significa mortificación de toda clase de apetencias egoístas. 12 Antes de emprender la subida a la montaña hay uno que pregona: “Hermanos,¡seguidme, pues conozco el verdadero camino; sólo siguiéndome encontraréis una baseverdadera y firme en las alturas!”. Hasta ese uno mismo tendrá que convencerse muy pronto de la vanidad de su intento. Todavía nos resuena en los oídos como unos espíritus de la misma especie se burlabandesde abajo, exclamando: “¡Cada idiota atrae diez parejas!”. Y ya veis que no son sólo diez, sino muchos más, los que siguen al pretendido guía. Como esta montaña cónica sólo tiene un punto más alto al que se puede llegar, todos loscaminos sirven igualmente. Una vez arriba, a todos los escaladores les toca la misma suerte ytienen que volver otra vez a la llanura desde la cual emprendieron su excursión. En esta imagen ya se aprecia más claramente el ejemplo de lo que visteis en la esferadel sexto espíritu. Por el momento quedaos en la del séptimo, hasta que todas las imágenespendientes queden aclaradas. Después hablaremos del columpio, del terraplén con su pista de caracol, y delestanque». 13 La correspondencia del columpio. El culto religioso basado en ceremonias 1 Continúa el Señor, dirigiéndose a los visitantes: «Seguro que todos habéis montadoalguna vez en uno de esos monótonos columpios. ¿Qué os pareció el viaje aéreo, si suexperimentado servidor lo movía al máximo?». «La sensación fue más bien desagradable, porque cuando bajamos de él, se nos revolvíael estómago del mareo; por ello nunca hemos subido a otro ni volveremos a hacerlo». 2 «Vuestra observación es acertada, de modo que podremos muy bien servirnos de ellapara nuestro propósito. ¿Habéis pensado alguna vez qué ocurriría si el operario empujara elcolumpio con demasiado entusiasmo?». «Pues sí, se volcaría con consecuencias muy graves para los viajeros». «Así es», confirma el Señor. «También esta observación sirve muy bien a nuestrospropósitos. Pero queda una pregunta todavía: ¿Hasta dónde llegan los viajeros tras semejanteviaje aéreo? Resulta evidente que, aunque hayan viajado durante varias horas, tendrán quevolver al mismo sitio donde emprendieron su viaje. Se trata pues de viajes absolutamenteficticios, porque aunque el movimiento sea muy intenso, el columpio nunca sale de sus propioslímites. Sólo falta que un simple caracol se riera de los viajeros debido a que, pese a suvelocidad incomparablemente inferior, en ese tiempo ya haría rato que habría salido de loslímites del columpio. También nosotros hemos visto en la esfera de nuestro espíritu anfitrión como muchagente monta en uno de esos columpios enormes. Y mientras aún no han adquirido muchoimpulso, todos gritan: “¡Más fuerte, operador, más fuerte!”. Pero cuando empieza a describir semicírculos, todos gritan: “¡Ya vale, ya vale...!, ¡elcolumpio va volcar y estaremos perdidos!”. 3 ¿Veis a lo que apunta esta imagen? ¡Observad las ceremonias del culto religioso yenseguida empezaréis a comprenderla! 4 En el sentido espiritual, un niño bautizado tras nacer en una iglesia llena de ceremonias,ya se encuentra subido a un columpio análogo, columpio que, poco a poco, es puesto enmovimiento cada vez más intenso. En semejante movimiento el hombre se imagina hacer sabeDios qué grandes progresos. Sin embargo, el espectador ve a primera vista hasta dónde llegaráel viaje. Pues el columpio está colocado entre dos pilares, uno de los cuales representa la roca dela religión, y el otro su necesidad política. Ambos están sujetos lo mejor posible y unidos contravesaños. De modo que el viaje continúa entre los dos pilares hasta donde permita la cuerda yni un solo palmo más. Hay muchos viajeros que se marean y que a la primera ocasiónabandonan el vehículo. Sólo los operarios permanecen sentados y esperan hasta que el - 31 -

32. ________________________________Jakob Lorber_________________________________movimiento se haya terminado, alabando sobremanera lo saludable que es. Y continúanllamando la atención a los nuevos viajeros e incluso a algunos de los antiguos: “Si queréisexperimentar una mayor satisfacción en estos viajes, ¡entonces hay que vendaros los ojos!”. Esta promesa atrae a muchos insensatos que empiezan a exclamar con entusiasmo: “¡Sí!¡Sólo ahora percibimos los grandes secretos que se ocultan tras esta monotonía, pues estamosvolando con la rapidez del rayo por espacios ilimitados! ¿Quién hubiera soñado jamás que trasla monotonía podría ocultarse algo tan fabuloso?”. 5 Cuando los viajeros cegados piensan que ya basta de viajar y piden a los operarios queles quiten las vendas, estos, sabiendo muy bien por qué, se lo desaconsejan enérgicamente: “Sien el sitio en que ahora os encontráis insistís en que os quitemos las vendas, ¡ay de vosotros,quedaríais eternamente ciegos! Sólo cuando hayamos llegado al gran destino de la vida, podréisquitároslas y apreciar por qué poca recompensa os hemos facilitado este viaje de gran interésvital”. 6 Unos cuantos se dejan engañar. Pero otros se cansan de semejante viaje a ciegas sinsaber dónde los llevan, se arrancan las vendas y, con gran disgusto, se dan cuenta que todavíaestán entre los dos pilares. Quieren entonces abandonar el vehículo, pero como está todavía enplena marcha, se ven obligados a aguantar. Aunque empiezan a quejarse, los interesadosoperarios les ordenan callarse y comienzan a amenazarles con que, si no lo hacen, les arrojarándel vehículo a la fuerza. Para confirmar sus amenazas y para que a los viajeros se les pasendefinitivamente todas las ganas de oponerse, les llaman la atención sobre el hecho de que en unextremo de la construcción hay una gran hoguera y en el otro un campo de lanzas puntiagudas.¿Qué remedio les queda a los viajeros, sino continuar el viaje y continuar pagando el tributo...?¡Tienen ansias de que se pare el columpio!, pero ¿cuándo será? 7 Si os fijáis bien en el estado del conjunto de la construcción, entonces veréis que,debido a tanto movimiento impetuoso de la barquilla del columpio, los dos pilares ya estánbastante sueltos y que, a consecuencia de la fricción, muchos hilos de la soga se han idocortando. ¡Incluso a los mismos operarios no se les ha escapado el deterioro! Por eso se dicenpara sus adentros: “Si continuamos empujando con la misma intensidad, corremos el riesgo de que lassogas se rompan y, junto con los viajeros, acabemos todos o en la hoguera o en el campo delanzas. Mientras el armatoste siga funcionando, reduzcamos con disimulo la velocidad ysimulamos ante los viajeros disgustados hacer causa común con ellos porque, basándonos en lafuerza y la insistencia, aquí no conseguiremos nada”. 8 Como mientras tanto las oscilaciones se han amortiguado bastante, muchos de losdesengañados abandonan el columpio. Los que no se atreven a saltar, algunos cegados y losoperarios, se quedan dentro. Veis como los interesados procuran con gran empeño sujetar lospilares sueltos con toda clase de puntales; y unos criados pagados suben con escaleras parareforzar las sogas desgastadas con cuerdas bastante flojas. Pero como las sogas todavía están enmovimiento, no hay manera de hacer nudos seguros. De modo que las cuerdas suplementariasresultan demasiado largas o demasiado cortas, por lo que poco pueden contribuir realmente a lafutura estabilidad del conjunto. 9 Quien tome esta imagen por pura fantasía, ¡que eche una ojeada a las prácticas del mundoactual!, y la estrategia de países, pueblos y confesiones religiosas que anudan vínculos entreellos, le resultará evidente. Pues existen, aquí y allá, toda clase de acuerdos políticos querecuerdan perfectamente a las cuerdas y los nudos de refuerzo». «Si es así, y hasta los menos iluminados ya han empezado a protestar, ¿por qué están deacuerdo entonces con todos esos arreglos tan deficientes?». «Es más que evidente; muchos de ellos se encuentran todavía en el columpio fatal y nose atreven a saltar. Toleran los arreglos porque, aunque sean deficientes, ofrecen algo más deseguridad. Por lo menos una cosa es cierta: la necesidad de arreglos es la mayor señal de que lassogas principales están en las últimas. Si un país o un pueblo se considera suficientemente fuerte ante otro, entonces noprocura restablecer relaciones sino que pone condiciones. Pero si es consciente de su propia - 32 -

33. _______________________________El Sol espiritual 1_______________________________debilidad, procura salir del apuro mediante refuerzos auxiliares, aunque estos no aseguren lasituación ni un segundo más. 10 En cuanto se rompan las sogas principales, junto con ellas también se romperánentonces todos los demás vínculos, lazos y cuerdas. 11 Observad todos vuestros asuntos políticos y eclesiásticos, en conjunto o en todos losposibles detalles, y veréis que tanto en uno como en otro caso siempre concuerdan con laimagen dada. Os citaré algo del ámbito eclesiástico: la confesión auricular. Cuando en cada vaivén el columpio se encuentra lo más cercano al suelo, es el estado depecado. Uno se confiesa. Y, habiéndose confesado, vuela hacia el Cielo desde donde, igual de rápido, vuelvehacia abajo. Se confiesa uno de nuevo en esa posición para volver a volar hacia el Cielo. De estamanera el hombre continúa columpiándose mientras vive. Al final abandona esta vida con elcolumpio parado y, normalmente, confesándose también. Pero esta vez el columpio ya novuelve a subir, sino que el hombre deja esta vida en el mismo punto donde la empezó. ¿Quéprogreso puede haber hecho el hombre espiritual? Eso lo podéis ver perfectamente en el Solespiritual en la imagen de la esfera de nuestro espíritu anfitrión. Pues el hombre continuarácolumpiándose allí todavía durante mucho tiempo: hasta que se rompan las sogas o quedeliberado de la persistente venda que lleva. Estas relaciones os pueden servir muy bien para apreciar todo el ceremonial eclesiásticoque no es otra cosa que un columpio en continuo movimiento. El sentido intrínseco completo de todo lo eclesiástico se refleja también perfectamenteen los golpes de campana que, a cada vaivén del mazo, produce el mismo sonido. Un oído quebusca la armonía ha de llegar a la conclusión que el sonido aún puede resultar bonito desdelejos, pero que escuchado desde cerca es insoportable. De modo que mientas más lejos, mejor. 12 Otro ejemplo, esta vez del ámbito estatal. Mirad vuestras industrias y las diversasoperaciones monetarias que son en realidad el centro de toda la actividad estatal. Quien no veaen ellas el continuo vaivén del columpio tiene telarañas en los ojos. En todo ello, tanto en elconjunto como en el detalle, veréis como lo uno y lo otro se lanzan hacia arriba para luegovolver a bajar tanto más rápidamente. Un reino se alza grandemente y otro vuelve a bajar alnivel más bajo. Cuando veáis que un país llega al tope de una coyuntura alcista, esa siempreserá la mayor señal de su muy próximo descenso. Además, la velocidad aumenta a cada instantecuando se baja, mientras que disminuye cuando se sube. 13 Mirad los particulares que se han vuelto ricos aprovechado la buena marcha de sucolumpio. Se encuentran todavía en la misma góndola con la que alcanzaron el tope de subienestar imaginario, pero ya acaban de empezar a bajar. Todo depende de lo larga que sean lassogas: mientras más largas son, tanto más tiempo durarán las oscilaciones y tanto mayor será lacarrera. Pero aunque las sogas llegaran desde el Sol hasta la Tierra, la góndola sujetada porellas, nada más alcanzar su punto más elevado, emprenderá irrevocablemente la vuelta hacia lobajo y lo insustancial. Por ello, toda la vida mundana no es sino un puro bamboleo. A quienpueda demostrarme el menor progreso de la misma, ¡le regalaré una vida eterna múltiple! Demodo que también aquí se aplica el lema de los antiguos sabios: “¡No hay nada nuevo bajo elSol!”. Yo también soy de la misma opinión, porque con semejantes actividades y progresosegocéntricos y ficticios, poco nuevo se encontrará bajo el Sol. 14 ¡Dichoso aquél que pueda escapar de semejante columpio, porque en campo libre, conpocos pasos y en pocos minutos, podrá adelantar más que bamboleándose durante muchos milesde años! Por eso, aquel que quiera volverse perfecto como el Padre en el Cielo, que rehuya antetodo toda la actividad de bamboleo del mundo. Para la causa del espíritu y de la Vida eterna másvale cargar una cruz pesada que ir columpiándose cómodamente hacia la muerte eterna. 15 Espero que hayáis comprendido esta imagen, así que podemos pasar a la próxima». - 33 -

34. ________________________________Jakob Lorber_________________________________ 14 El terraplén y su correspondencia. Apariencia de las diversas Iglesias cristianas 1 Continúa el Señor: «Si ahora os fijáis en el terraplén, veréis que en su interior no haysólo una pista en forma de caracol sino varias que, comenzando por la parte de fuera, subengirando hacia la tienda de campaña, la cual está cerrada. ¿Os habéis dado cuenta que, por lamanera como las pistas llegan a ella, ninguna da acceso a la entrada? Pese a ello se oye que muchos gritan donde empiezan las pistas: “¡Quien suba nuestrapista y, cuando se estrecha, no se confunda y se meta en otra, seguro que llegará a la tienda,donde le espera una gran recompensa!”». 2 Los visitantes preguntan al Señor: «¿Qué es lo que significa recorrer esas pistas decaracol?». «No os daré ahora una respuesta concreta, porque todo os quedará claro en cuantohayáis examinado las cosas de cerca. Ahora fijaos vosotros mismos en la insensatez de todo eseambiente, aunque esa insensatez no os aclarará nada. 3 Al comienzo de cada pista hay un jefe de pista, un director y unos cuantos ayudantes,todos los cuales se dan mucha importancia. Al terraplén, bastante ancho, acude mucha gente.Fijaos vosotros mismos en lo que pasa». A la entrada de una de las pistas los interesados y, sobre todo, el jefe de pista, pregonan:«¡Venid todos!, ¡únicamente nuestra pista es la auténtica, la que lleva a la entrada de la tienda,donde os está esperando una gran recompensa!». Pero también los de la pista vecina gritan: «¡No permitáis que os engañen! ¡Elegidnuestra pista, la más antigua de todas y la más famosa, os saldrá también más económica!¡Gracias a ella, miles y miles de clientes ya han llegado a la tienda y han conseguido un granpremio!». Pero el jefe de la primera pista protesta y advierte enfáticamente al público: «¡No hagáiscaso a sus reclamos engañosos, es un embustero!». Excitado y enfurecido, el segundo jefe de pista grita con voz potente: «¡Ni os insisto enque debéis venir a mi pista ni os digo que dejo la decisión a vuestro propio criterio: como mipista es la única auténtica, tendré que arrastraros a ella por los pelos! ¡Insensatos!, ¡menudadesgracia tener que meteros la suerte por las narices!». De nuevo se levanta el primer jefe de pista y grita con todas sus fuerzas: «¡Hacedle casoy veréis!. Ignoráis que su pista termina, cerca de la tienda, en un abismo perfectamentedisimulado en el que cada cual encontrará la perdición!». El segundo jefe ya no le responde nada sino que manda que sus ayudantes suban alterraplén y busquen un grupo de indecisos para traerlos a su pista. Cuando llegan, les dice con voz jactanciosa: «Nada os cobro. A mí no me interesa sinovuestra suerte; empezad a andar o a correr. Mientras tengáis cuidado en no saliros de mi pista,os garantizo que no encontraréis abismo alguno». Así que el grupo se pone en marcha. 4 En su camino pasan delante de otro jefe de pista, el tercero, que hasta entonces habíapermanecido en silencio. Su cara es bondadosa pero está muy triste, por lo que los caminantes lepreguntan cual es la razón de que esté tan afligido. El les responde con palabras sencillas: «Pobres, ¡cómo no voy a estar triste viendo quetodos vosotros vais por un camino equivocado! Os digo que cuando os deis cuenta que todovuestro esfuerzo ha sido en vano y que los otros os han engañado, acudiréis a mí y estaréisdispuestos a pagarme un precio mucho más elevado para que os abra mi pista». 5 Un cuarto jefe de pista que observa a sus vecinos con ojos de lince, menea la cabeza yavisa a sus ayudantes: «¡Quien ríe el último, ríe mejor! ¡Olvidaos de toda esa gente delterraplén, id a pescar más allá y traedme la pesca aquí! Seguro que los crédulos de allá sedejarán poner en la pista que les indicamos, es decir, ¡en la nuestra! Lo único que haremos serácolocar en ella una bandera con la inscripción: Única y verdadera pista para llegar a la meta. - 34 -

35. _______________________________El Sol espiritual 1_______________________________ No organizaremos jaleo ninguno, ¡pero seguro que todos los peces gordos serán paranosotros!». 6 Aún hay otra pista que, comparada con las demás, parece bastante estrecha y resultapoco llamativa. El jefe de pista está sentado medio desplomado en la entrada y parece que no sepreocupa de nada; sus escasos ayudantes siguen su ejemplo. Algunos curiosos bajan del terraplén y le preguntan discretamente: «¿Qué pasa con tupista?». Este no habla mucho, pero comenta: «Mi pista se vale por sí misma. Quién quieracaminar por ella, pronto sabrá si lleva a la meta o no». Todos se sorprenden porque estas palabras misteriosas les llaman mucho la atención;cada vez acuden más interesados. 7 A la pregunta de cuánto cuesta, el jefe de pista responde: «Aquí no se exige un preciodeterminado. Quien quiera andar por esta pista que dé todo lo que tiene porque al final lorecuperará todo; yo no necesito nada». De nuevo la gente queda sorprendida pero, en vista de las condiciones, vuelve alterraplén. 8 Hay otra pista cuyo jefe, con cara de gruñón, tiene una caja fuerte y no se molesta enhacer publicidad. Pero cuando alguien le pregunta sobre las condiciones de su pista y si realmenteconduce a la meta, responde lacónicamente: «Nunca habrá una pista como ésta, la auténtica y lamás antigua, y que lleva directamente a la entrada de la tienda. Ve por ella y no te arrepentirás. ¡Pero aquí se paga al contado! Te daré una letra de cambio por el valor de lo mismo quepagaste. Cuando, si no te despistas ni haces caso a ninguno de esos embaucadores, llegues allíarriba, a la tienda de campaña, tendrás una gran recompensa. De todas formas saldrás bienparado porque el dinero que has ingresado te rentará el interés correspondiente». Muchos acuden a este jefe de pista, aunque no por la pista sino sólo por el negocio a lavista. Así que este jefe nada en oro, pese a que la pista y la tienda de campaña le traen realmentesin cuidado. Por la misma razón también a su clientela les da más o menos igual llegar o no a latienda pues tienen las letras de cambio en sus manos. 9 Aún se ven unas cuantas pistas más, poco frecuentadas, cuyos jefes son sólo toleradospor los principales. Por eso se mantienen tranquilos. Si se les acerca un peregrino, bienvenidoes. Pero si no viene nadie les da igual porque el negocio de las pistas no les importa. A ellos lesgusta más bien pasar el tiempo charlando con la gente que acude a unos quioscos establecidos allado de las pistas. Y si alguna vez un curioso les pregunta prudentemente si su pista es la auténtica,entonces contestan impasibles: «Si no fuera la mía, ¿cuál podría ser?». De modo que ya veis que las pistas están rodeadas por un gran número de jefes. Entodas ellas hay gritos, lamentos, protestas, silencios, cuchicheos, salvo en una sola: la másestrecha de todas, totalmente ignorada por los peregrinos. Como, junto a la meta, todas las pistas se vuelven muy estrechas y están valladas, todoslos peregrinos topan finalmente contra un muro antes de llegar a la entrada de la tienda.Sofocados y desengañados emprenden el descenso. Pero una vez abajo, todos acuden al jefe de pista que gira letras de cambio. Incluso losdemás jefes mandan disimuladamente a sus ayudantes con bolsas llenas de oro y plata para quecompren dichas letras. 10 Únicamente el infortunado jefe de la pista más estrecha permanece aislado. Y las pocasveces que alguien acude, o la gente se ríe de él o los demás jefes procuran impedírselo a lafuerza. 11 Mirando más de cerca, se ve que en terraplén se ha formado un grupo de observadoresperspicaces. Siguen con la vista la pista estrecha y nada frecuentada. Algunos de ellos dicen: «Desde aquí se puede ver como una de las pistas llega al portal,lo que permite la entrada a la tienda de campaña. Si todas las otras pistas frecuentadas hastaahora topan con un muro, ¡es muy probable que esta, estrecha y poco llamativa, sea la que llegaa él!». - 35 -

36. ________________________________Jakob Lorber_________________________________ 12 Como se ve, cada vez más gente da vueltas por el terraplén para averiguar cuál de laspistas es la que sin duda alguna lleva a la entrada». Continúa el Señor: «Ninguno de los jefes de pista se explica que es lo que puedessignificar este movimiento en el terraplén, pero ¡ay de ellos en cuanto los observadoresperspicaces descubran la pista verdadera! ¡Lo pasarán mal, porque tendrán que rendir cuentas!Todas sus pistas serán devastadas y, luego, transformadas al estilo de la estrecha; y el jefe depista tan extraordinariamente sencillo se llevará toda la parroquia. 13 Así que no os sorprendáis si veis que cada vez se ríe más gente, sobre todo de los jefesvocingleros. Os digo que estas risas tienen sus buenas razones y que en cuanto se descubra elverdadero camino, todas las actuales pistas principales serán objetos de mofa, despreciadas portodos los dogmas que se atribuyen y humilladas por las grandes promesas que ofrecieron. Y creedme: Tal como os lo enseña la apariencia espiritual, así es en la realidad. 14 Ya hay muchos buscadores perspicaces de pistas que caminan por el terraplén a los queno les queda sino la mitad de la última vuelta. Veréis como dentro de unos instantes habrámuchos peregrinos que acudirán a la pista estrecha. Esos llegarán al portal, entrarán en la tienda,y se llevarán muchos tesoros que mostrarán a todo el mundo allí presente. 15 El día que esto suceda, todas las pistas serán eliminadas, porque los caminantesarrancarán todas las vallas e invadirán el campo. Y acudirán de todos lados para asegurarse elacceso a la tienda de campaña. 16 Supongo que no hace falta especificar más detalladamente que la primera de las pistasrepresenta la jerarquía mundana, la segunda la Iglesia griega, la tercera la protestante y la cuartala inglesa. Las otras pistas más pequeñas representan las diversas sectas». 15 La rueda de palas del estanque, destruida. La esfera profética de Daniel 1 Continúa el Señor: «Ahora fijaos en la cuarta imagen. Se supone que este estanque,completamente circular a primera vista, os incitará a hacerme unas cuantas preguntas». «Sí, Señor», responden los visitantes. «Ante todo quisiéramos saber por qué hay en sucentro una rueda de palas que, girando continuamente, pone el agua en movimiento». «Nada más evidente. Primero para que ninguno de los marineros pueda acercarse con subote al mecanismo del sistema central. Y segundo para que todo los que quieran acercarse alcentro del estanque sean rechazados hacia la periferia a causa del movimiento del agua. 2 De modo que los marineros pueden esforzarse tanto como quieran que nunca llegarán alcentro, donde, todos juntos, podrían arrancar el fastidiosos mecanismo y retirarlo del estanquepara conseguir que la superficie del agua se tranquilice. 3 Alguien podría preguntar: “¿Pero qué hay de extraordinario en el centro del estanque?¿Y qué importa que haya una rueda? Alejándose un poco de ella todavía queda la mayor partedel estanque para pasarlo bien, para lo cual poco se precisa el centro”. 4 Eso es fácil de decir mientras se ignore qué es lo que esconde el centro donde,precisamente, está colocada la rueda de palas. Aunque los interesados defiendan esta ruedadiciendo, “¡Hay que remover el agua para que no se pudra!”, eso no es más que un astutopretexto. Pero antes de exigir la eliminación de la rueda hay que conocer su secreto. 5 Para que no tengáis que cavilar mucho os lo diré claramente: el centro de este estanquees una fuente de agua viva. Pero está totalmente embozada y obstruida, de modo que no puedemanar ni una sola gota de su agua. Aun así, todos los interesados en la rueda la defienden: “¡Toda el agua de este estanque es pura agua viva y su vitalidad sólo depende denosotros, pues tenemos el poder de vivificarla y limpiarla! La rueda nos viene de Dios y tiene lafacultad de vivificar el agua mientras que la mantengamos en movimiento. Si dejemos deremoverla, se volverá estéril y ya no servirá para vivificar nada. Y, ¡atención!, entre todos losdemás estanques que veis por aquí, únicamente este nuestro contiene la verdadera agua viva. Lade todos los demás es estéril y su movimiento imitado, por lo que todo es un vil engaño. Aquelque se deje engatusar y meta su canoa en ellos, ¡seguro que perecerá! - 36 -

37. _______________________________El Sol espiritual 1_______________________________ 6 Hay unos cuantos factores que testimonian que sólo este estanque contiene la verdaderaagua viva: su antigüedad, el lujo extraordinario de la construcción que sostiene la poderosarueda viva, y la multitud de gente que acude para navegar en él. Todos los demás sonimitaciones, lo que se nota enseguida porque son muy parecidos al nuestro, al auténtico”. 7 Pero seguid observando lo que pasa. La mayoría de los navegantes continuamentearrastrados hacia la periferia ya se ha cansado de su viaje agotador e inútil y sale de sus canoas.Se quejan: “Nos habían dicho que debíamos perseverar en dar vueltas y que no nos acercáramosdemasiado al centro porque muy pronto se debilitarían nuestras fuerzas; que así saldríamosinevitablemente de la zona de la vida para ser arrastrados hacia la orilla que se encuentra en lazona de la muerte. 8 El destino nos ha traído hacia la orilla y, ¡milagro, todavía vivimos! ¡Si los demásnavegantes miraran la orilla para que se dieran cuenta que aquí se manifiesta mucha más vidaque en ese absurdo estanque, enseguida cambiarían de dirección y olvidarían a esos charlatanespresumidos y a su rueda estúpida! 9 ¡El Señor sea alabado, porque nos ha abierto los ojos! Pero ahora se plantea la cuestión:¿Dónde tomaremos otra agua, un agua mejor? 10 Tal vez en dirección a la mañana donde se ven algunas montañas. ¡Vayamos allí porquesabido es que en las montañas siempre hay buenas fuentes!”. Mirad como un gran grupo de peregrinos se aleja del gran estanque sin llamar laatención y se dirige hacia las montañas, lo cual es una buena señal. Pero, a pesar de ello, nosotros aún nos quedaremos aquí para observar cómo sedesarrollan las cosas. 11 Al borde del estanque veis algunas personas que observan atentamente la ruedaprovistas de buenos prismáticos. Evidentemente se han dado cuenta que el sistema está muygastado y que a la rueda ya le falta la mitad de las palas. Oíd, lo que dice uno». 12 Con cara alegre comenta el asunto con otro: «¿Qué te he dicho? ¡El chisme de esoscharlatanes ya está en las últimas! No pueden parar la rueda para ponerle palas nuevas porque elagua quedaría detenida y resultaría evidente que la misma carece de toda vida propia». 13 El otro explica: «Hermano, me parece que veo el cariz que toman las cosas: en cuantolos navegantes se den cuenta de que el movimiento del agua se vuelve cada vez más lento, seconvencerán de que eso del agua viva no es más que un engaño y volverán a la orilla. Y aúnmás: Como el oleaje producido por las escasas palas que quedan es menos fuerte, los habrá quese acercarán con poco esfuerzo a la gloriosa construcción sagrada donde verán confirmado deprimera mano lo que aquí, de momento, sólo sospechamos. Pues, ¿qué puede haber detrás deesa poderosa rueda tan sumamente glorificada? 14 Tú mismo sabes que los interesados la atribuyen una existencia eterna y que, por ello,siempre tendrá poder para vivificar el agua. Pero ¿qué harán los navegantes cuando cuenten laspalas y conozcan el deterioro del conjunto? ¡Volverán a la orilla sin más pérdida de tiempo!». El primero lo confirma: «¡Sin duda alguna!». 15 También se ve a otro grupo que, junto a la orilla, examina con palos la profundidad delagua. Suben a unas canoas vacías y, fingiendo que son auténticos marineros de agua viva,cruzan el estanque para examinar su profundidad por todas partes. Parece que ya han llegado auna conclusión y vuelven a la orilla. ¡Veamos lo que han descubierto! 16 Uno de ellos toma la palabra: «Os lo vengo diciendo desde siempre. Todo este charcocarece de profundidad y para simularla han añadido algo al agua que la ha vuelto turbia. Y comoel agua tiene una sustancia que se pudre fácilmente, los interesados no ven otro recurso queremoverla con fuerza para darle un aspecto sano y vivo. ¿Cómo os parece que podemos actuarcontra este fraude?». 17 Dice otro: «¿Veis como se consumen los interesados en el sistema de propulsión porqueno saben cómo reparar la vieja rueda medio podrida? Tengo una idea. Cavemos un canal secretode desagüe para que se les vaya el agua prodigiosa y, antes de que el estanque se seque, todoslos navegantes estarán a salvo en la orilla, y pronto comprenderán que, en realidad, hay en ellavida en abundancia». 18 Un tercero toma la palabra: «¿No habéis oído alguna vez que precisamente allí dondehan colocado la rueda de palas había realmente una fuente de agua viva? Si tuviéramos acceso a - 37 -

38. ________________________________Jakob Lorber_________________________________ella, entonces habríamos ganado. La idea del canal es buena. ¿Y si en vez de vaciar el estanquecavásemos una galería directamente hasta debajo de la rueda? Si realmente se encuentra allí lafuente de agua viva, ¡la desembozaremos y sus aguas vivas pronto se extenderán como un marpor todos estos extensos valles! El día que eso suceda, pocos insensatos quedarán que todavíahagan caso a esos charlatanes y a sus canoas medio podridas en sus aguas oscuras». 19 «Muy bien, hermano, ¡es una idea fabulosa! ¡Manos a la obra! ¡Que quede claro que larueda no la colocaron precisamente allí por casualidad! Temen que lo que hay bajo ella vea laluz del día, porque saben que así se les acabará la fiesta. ¡Por eso todo lo taparon y lo cubrierontan cuidadosamente con semejante armatoste!». 20 Con unos cuantos compañeros se ponen en camino y bajan la pendiente. Ya handescubierto muestras de la existencia de una buena agua viva. Todos empiezan a cavar y, cuantomás profundamente lo hacen, tanta más agua viva brota de la tierra, un agua que desprende unaradiación que recuerda la de la luz del Sol. Como no tropiezan con rocas, avanzan rápidamente. 21 Con varias pequeñas fuentes ya se ha formado un arroyo que baja a los valles y, un pocomás lejos, está formando un lago considerable. Muchos de los que se encuentran cerca acudencorriendo, porque el olor agradable del agua se extiende por toda la región, con lo que cada vezacude más gente. Los que cavan ya han llegado tan cerca de la fuente principal que no lesquedan sino algunas brazas. 22 Uno de ellos da el golpe decisivo y la fuente se abre del todo. Las aguas vivas llevan alos que cavan a la eterna e ilimitada libertad, recompensándolos con la Vida eterna. Las aguas sederraman caudalosamente sobre valles y llanuras con gran ímpetu, y dan vida a todo lo muerto. 23 También los charlatanes se enteran de lo que ha pasado y dan grandes gritos desde latribuna de su sistema de la rueda. Pero de nada les sirve porque en el estanque ya no quedansino canoas vacías pues todo el mundo acude a la auténtica agua viva. Los interesados en laconstrucción de la rueda se quedan aislados porque el oleaje ha arrastrado todas las canoas haciala orilla. Algunos pescan las palas arrancadas y se sirven de ellas para nadar, más bien de malamanera, hacia la bahía prometedora. 24 Sólo para los cabecillas parece no haber salvación porque nadie quiere traerles unacanoa porque el agua del estanque ya empieza a apestar debido a que la verdadera agua viva noquiere mezclarse con ella». 25 El Señor reanuda el dialogo: «Así están las cosas, y veo que comprendéis estasimágenes que os ofrece el Sol espiritual. En el Sol natural 19 ya supisteis que sus relacionesmateriales son comparables con las de cualquier cuerpo terrestre, cosa que ocurre tanto más conlas relaciones espirituales... 26 ¿Quién pensáis que es el espíritu hospitalario en cuya esfera habéis visto todo esto? ¡Esel espíritu del profeta Daniel! Sabiendo todo esto, ya podéis salir de su esfera y prepararos parala esfera de un octavo espíritu. ¡Ya viene!». 16 La esfera del octavo espíritu. El cronómetro universal. La nueva Jerusalén, desde la esfera de Swedenborg 1 El Señor continúa: «Nuestro amigo anfitrión está aquí, de modo que ya podéis entrar ensu esfera. A él también podréis verle en su propia esfera, donde será vuestro guía. Ya estáis en ella... Prestadle atención pues es un buen guía y está profundamentepenetrado de mi Sabiduría. Ya sabréis después de quién se trata». 2 El espíritu toma la palabra: «Venid, hermanos, porque así es la Voluntad del Señor. Serévuestro guía y os llevaré al Reino de la Verdad y del Amor. 3 Allí, hacia la mañana, hay unas montañas preciosas. Mirad el Sol divino sobre ellas, elSol en el que mora el Señor... ¿Veis como sus rayos resplandecientes cubren los valles y otrashondonadas del mundo?19 Jakob Lorber: El Sol natural - 38 -

39. _______________________________El Sol espiritual 1_______________________________ 4 Mirad también un poco más atrás, para que veáis igualmente el enorme mar cuyas olasvan hacia la orilla para absorber mejor los magníficos rayos del Sol. También los barcos en altamar maniobran sus velas para, como las olas, dirigirse hacia la orilla bañada por los rayos delSol donde mora el Señor... Pero encaminémonos ahora hacia aquella montaña brillante de allí». 5 «Esa montaña debe de estar muy lejos, y nos costará mucho llegar a ella», observan losvisitantes. «No os preocupéis, porque nuestra propia voluntad nos llevará allí en cuanto queramos.Como vosotros lo queréis, ¡ya estamos!». 6 «¡Qué sorpresa, hermano espiritual! ¡Todo es tan precioso que nos gustaría quedarnosaquí para siempre! ¡Nunca me habría atrevido ni a soñar con vistas como estas!». 7 «Hacia el mediodía veis algo que os parecerá extraño», explica el guía. «Es un solcolocado en una barra de oro colgada en lo alto del firmamento, que se mueve lenta ysolemnemente como un péndulo. Detrás del impresionante péndulo de sol veis una enormeconstrucción piramidal escalonada, cuya punta también se pierde en lo alto del aparentefirmamento. 8 Ya que tenéis tanta curiosidad, vamos allí para que lo observéis todo de cerca. Vosotrosqueréis, ya hemos llegado. ¡Ahora mirad arriba! En el décimo escalón veis dos grandes pirámides luminosas. ¡Leedlo que está escrito en ellas!». 9 «¡Pero esa escritura nos es desconocida!». «Pues la leeré yo. En la de la izquierda está escrito: “Este es el gran cronómetro de lascosas creadas”. Y en la de la derecha: “El único transcurso correcto de todas las cosas y detodos los acontecimientos, según el Orden divino”. Con estas dos inscripciones ya podréis imaginaros lo que todo esto significa. 10 Ahora subid conmigo por lo menos a la mitad de la altura de esta construcción, y asíobservaréis el cuadrante de este gran cronómetro universal y podréis comprobar con precisiónen qué época nos encontramos. 11 Ya hemos llegado. Desde aquí se ve muy bien que el cuadrante tiene doce cifras comovuestros relojes. Pero os sorprenderá descubrir que todas ellas se encuentran en el ladoizquierdo. El derecho, orientado hacia la mañana, se ha dejado totalmente en blanco. Suexplicación: La orientación hacia la tarde representa lo mundano, y la orientación hacia lamañana lo eterno, es decir, lo espiritual. 12 Cuando fue hecha toda la creación material, la gran manecilla luminosa apuntaba haciaabajo, en el número uno que todavía está reluciente. ¿A dónde apunta ahora?». 13 «Ahora apunta directamente hacia arriba, al último número», responden los visitantes.«Sólo le quedan dos pequeñas divisiones y la punta de la manecilla entrará en el espacioluminoso, dejado en blanco. ¿Qué puede significar esto?». «Os lo voy a decir: Se trata de la última era...». 14 «Entonces, en cuanto la gran manecilla entre en el espacio en blanco, ¿dejarán de existirtodas las cosas?». «Eso os lo dirá otro cuadrante que se encuentra algunos escalones más arriba», lesexplica el guía. «¡Subamos, pues! Ya estamos ante el otro cuadrante. ¿Qué veis?». 15 «Aquí todo es más bien al revés pues el lado del cuadrante dirigido hacia la tarde esoscuro y no tiene números, mientras que el dirigido hacia la mañana los tiene muy luminosas: eluna en lo más alto y la doce en lo más bajo. La manecilla grande ya toca la punta del uno, quebrilla como la estrella matutina. Cuanto más altos son los números, tanto más brillan, y el brillode la última es el mismo del Sol que, hacia la mañana, refulge tan maravillosamente». 16 «Vuestra observación es correcta». «¿Qué significado puede tener todo esto?», preguntan los visitantes. «En seguida lo veréis: Es la manera cómo una época antigua y oscura pasa a otra nuevay clara. Así que las cosas no perecerán sino que simplemente les será concedida una nueva era.Mientras que la primera época está marcada por la decadencia y la noche, la venidera será unaépoca de adelantamiento y de día. Veo que ahora habéis comprendido lo que significa este grancronómetro... - 39 -

40. ________________________________Jakob Lorber_________________________________ 17 Allí hacia el mediodía veis un gran edificio rectangular que parece un cubo con un ladode casi doce mil brazas. Encima de cada una de las cuatro esquinas hay unas figuras humanasenormes y a sus pies se ven cuatro animales diferentes. Vamos allí si queréis... ¡Ya estamos enla superficie brillante de este enorme cubo! En su centro se encuentra un pequeño cubo de granluminosidad y, sobre él, un libro con siete sellos ya abiertos. 18 Del último sello abierto -del séptimo- surgen diversas enormes apariciones: Muchos espíritus vestidos de blanco se dispersan en todas direcciones con grandestrompetas en las manos. Mirad: uno toca la trompeta y aparecen desgracias como guerras,carestía, hambre y pestes... Otro toca su trompeta y surgen incendios: donde caen devoran todo,incluso hasta las piedras, como si fueran gotas de agua sobre hierro incandescente... De latrompeta de otro salen diluvios infestados con toda clase de bichos... ¡Y ahora ved allí abajo laantigua Tierra! ¡Ved como se ahoga en este diluvio!... Más allá un cuarto espíritu toca su trompeta y aparece un gran dragón de fuego, bienatado, que cae en un abismo donde, a profundidades infinitas, hay mares infinitos de brasas encontinua agitación... 19 Pero fijaos en las cuatro gigantescas figuras humanas de las esquinas, que tambiéntienen trompetas enormes. Ahora una de ellas, un espíritu orientado hacia la medianoche, tocasu trompeta impetuosamente, y surge un espíritu con un gran látigo para castigar la Tierra... Y aaquel otro espíritu que está orientado hacia la tarde, cuando tocar la trompeta, le sale un espírituque lleva en la mano una escoba encendida para barrer la escoria de la Tierra... Ahora el espíritugigantesco orientado hacia el mediodía toca la suya y aparecen un gran número de espírituscargados con cestos llenos de las más diversas semillas para sembrar un nuevo fruto en el suelobarrido de la Tierra... Ved ahora como el espíritu que se dirige hacia la mañana toca sutrompeta. De ésta salen nubes luminosas que llevan sobre ellas ejércitos de espíritus; y en lomás alto veis una cruz. Y encima de la cruz hay un hombre tan manso como un cordero: elsímbolo del Hijo del hombre. 20 Ya habéis visto todo lo que en este lugar os ha sido concedido ver. Y lo habéis visto a laluz de la Verdad. 21 Y ahora, mirando hacia la mañana, veis una maravillosa ciudad que brilla tanto como elmismo Sol que está sobre ella. Supongo que os gustaría saber de qué ciudad se trata y verla decerca. Lo deseáis y ya la tenemos delante de nosotros. ¿Os gusta?». 22 «Realmente nos encanta», responden los visitantes, «¡todo lo que vemos aquí essumamente dulce y acogedor, y respira puro amor! La muralla brillante de esta ciudad y losportales son preciosos. ¡Hay una luz indescriptiblemente maravillosa que sale por cada uno deellos! ¡Y ejércitos incontables de espíritus angélicos que entran y salen! ¡Qué alegría debe ser vivir en esta ciudad! ¿Podemos verla por dentro?». 23 «Por supuesto, pero os advierto que es infinitamente grande. De modo que ni en todaslas eternidades ni a la mayor velocidad del pensamiento podremos explorarla por completopues, cuanto más profundamente penetra uno en ella, tanto más grande se vuelve, infinitamentemás grande. Así que nos conformaremos con acercarnos a uno de los portales y a echar unaojeada al interior». 24 «Dios mío, ¡qué esplendor!, ¡y qué inmensa fila de casas hay en esta calle que no parecetener fin!». El espíritu anfitrión confirma: «Pues sí, y os digo que aunque continuaseis andandoeternamente por esta calle, nunca llegaríais al lado opuesto. Y en esta ciudad existen incontablesplazas y calles como esta. Si queréis saber de qué ciudad se trata, sólo tenéis que leer la inscripción que hay sobreel propio portal: La santa Ciudad de Dios, es decir, la Nueva Jerusalén... 25 Para que sepáis quién os ha traído hasta aquí: soy el espíritu de Swedenborg. Comodesde mi esfera ya os he mostrado todo lo que el Señor ha consentido que os muestre, volvamosahora. Mirad, ya estamos en el punto de partida. Salid ya de mi esfera para ir hacia a Aquel cuyonombre es santo, santo, santo...». 26 El Señor toma la palabra: «Bueno, ¡ya habéis vuelto! ¿Os habéis fijado bien? Asentís.De todos modos, lo que no hayáis comprendido del todo aún, os quedará más claro en la esferadel próximo espíritu. - 40 -

41. _______________________________El Sol espiritual 1_______________________________ 17 La esfera del noveno espíritu (del evangelista Marco). Cómo se manifiestan en el Más Allá los vicios del amor carnal 1 También a este espíritu, el noveno, podréis verle y hablarle dentro de su esfera. 2 Como ya está aquí, entrad en su esfera y seguid sus instrucciones. Bien, ya os encontráisen su esfera y él se dirige a vosotros, ¡escuchadle, pues!». 3 El noveno espíritu anfitrión toma la palabra: «Queridos amigos y hermanos, ¡venidconmigo y ved lo que obra el infinito Amor del Padre! ¡Alegraos porque al Señor le complaciómostrar todo esto a vuestro espíritu! Así, vosotros mismos experimentaréis que los caminos delSeñor y las disposiciones de su eterna e infinita Sabiduría son insondables. 4 ¡Mirad a vuestro alrededor hasta donde llegue vuestra vista espiritual y decidme qué osparece! Como veo que no podéis pronunciar ni una sola palabra, os lo explicaré todo en el ordencorrespondiente. 5 Allí, hacia la medianoche, veis una región bastante pelada donde altas montañasescarpadas se amontonan de manera que parecen jueces amenazadores contemplando lasmaravillosas llanuras. Aquí y allá, entre las montañas y las colinas de poca altura, podéis vercasas parecidas a las vuestras de la Tierra. En las hondonadas del terreno se ven algunascapillas. A cierta altura de las montañas podéis distinguir nubes medio oscuras, y la parte másalta de las montañas está totalmente cubierta de nieve e hielo parecidos a los glaciares devuestra Tierra. Luego veis que toda la región del norte está separada por un río muy ancho de esta en laque estamos ahora. 6 Si seguís el curso del río, veréis que viene de la región que hay entre la mañana y lamedianoche y, siguiendo un recorrido semicircular, se pierde luego entre la tarde y lamedianoche. Sus aguas están tan agitadas que los habitantes del otro lado no tienen más que unamanera de pasar: una única canoa». 7 «¿De qué clase de habitantes se trata?». «Venid conmigo porque ahora mismo la canoa se encuentra en este lado. Nos costarápoco esfuerzo cruzar el río. Como queréis, ya estamos en la orilla. Subid en la canoa sin miedoy sin temer las olas encrespadas ni las profundidades oscuras de las aguas agitadas.Conduciremos la canoa de manera que no entre ni una sola gota de agua. 8 Como veis, el viaje resultó mejor de lo que os habíais imaginado pues ya hemoscruzado la mitad del río. No tengáis miedo de los monstruos que sacan sus cabezas del aguaabriendo sus fauces como si quisieran tragar mundos enteros. 9 Ya hemos llegado. Salid antes que yo, porque voy a amarrar la canoa. No muy lejos de aquí, en un valle bastante profundo, veréis un pueblo muy sucio.¡Vamos allí para ver lo que pasa! Ya estamos. ¿Os gusta el panorama? Veo que os da escalofríos... Pero os digo que esto de aquí es todavía relativamentedecoroso...». 10 «¡Válgame Dios!», exclaman los visitantes. «Nos damos por contentos con lo que se veaquí: las casas de este pueblo, extremadamente sucias, más bien parecen los restos de unincendio. Y las personas que vemos tienen un aspecto tan andrajoso que difícilmente podríamosimaginarnos en la Tierra algo más desastroso. Ahora se nos acerca una pareja. El hombre está medio desnudo. Las partes visibles desu cuerpo son sarmentosas y sucias y su pecho parece como abrasado. También la cara y elcabello parecen medio quemados. Aquello que le acompaña debe ser una mujer. ¡Qué aspecto más miserable! ¡Realmenteda la impresión de que hubiera estado enterrada tres años! Sólo lleva por encima de los hombrosun trapo tan asqueroso que debe haberlo sacado ahora mismo de una cloaca. Sus pies estántotalmente descarnados y, ¡vaya brazos! De uno no se ven sino huesos quemados y el otro no essino un puro absceso. Su cabeza ni se puede describir... Para encontrar en su cara el menor rasgode algo que no sea la propia muerte, habría que ser clarividente...». - 41 -

42. ________________________________Jakob Lorber_________________________________ 11 «Pues sí, hermanos míos, ¡así es! Pero no os apesadumbréis mucho por el aspecto deesta pareja, todavía relativamente normal, porque no es más que el principio de lo que en estaregión os espera todavía... ¡Entremos ahora en el propio pueblo y veréis cosas que os llamaránpoderosamente la atención! 12 Ya está ahí la primera casa. Ahora mirad por esa ventana tan baja. Parece que os habéis espantado, ¿qué habéis visto? ¡Es evidente que por aquí no hay perfumerías! En el suelo de este cuarto veis sereshumanos agachados, medio podridos, trasteando entre sus carnes sueltas... ¡Y cómo apestan!Esto, por supuesto, no tiene nada de bonito. Pero no puede ser de otra manera, porque aquí elamor a la carne se manifiesta así». 13 «¿Pero están estos seres totalmente perdidos?», preguntan los visitantes al guía. «Sabéis muy bien que el Amor y la Misericordia del Señor son ilimitados. ¡Pero antesde que estos seres puedan pasar a un estado en el cual sea posible auxiliarles, toda su carne, esdecir, todo su placer carnal, tiene que ser consumido de tan inmunda manera! 14 ¿Pensáis acaso que estos seres, por muy miserables que os parezcan, son infelices en talestado? ¡Ni mucho menos! Si tal fuera el caso, entonces procurarían remediarlo; porque a cadauno de ellos le queda todavía suficiente fuerza para poder arrastrarse hasta el río, cuyas aguastienen poder curativo. Pero su elemento es el placer carnal, por lo que rebuscan en su carnehasta que esta quede totalmente consumida». 15 «¿Pero tienen algo para comer, si es que todavía son capaces de digerir algúnalimento?». 16 «Id a la casa vecina, mirad por la ventana, y podréis asistir a una de sus comidas», lesaconseja el espíritu anfitrión. «Pero ¿qué os pasa? ¿Qué os ha hecho saltar atrás? Veis, tambiéneso es un exceso del placer carnal: Se abandonan de tal manera a la sensualidad carnal que,mordiéndose entre ellos, consumen los restos de su propia carne medio podrida y llena degusanos. Pues toda su carne tiene que acabarse para que pueda ser liberada hasta la menorchispa de un posible espíritu algo mejor que todavía pudiera encontrarse en ellos». 17 «¿Acaso estos seres miserables no tienen siquiera una ocupación?». «También eso lo veremos en seguida. Mirad por aquella ventana medio descolgada ypodréis ver una de sus trabajos. ¡De nuevo saltáis para atrás! ¿Qué habéis visto? ¿Acaso es algo insólito que, en la verdadera Luz, se refleje cómo los habitantes de estacasa recogen restos de carne medio podrida de las cloacas para envolver con ellos sus huesosdescarnados y, una vez que sus esqueletos están algo cubiertos, volver a entregarseinmediatamente al acto sexual, empleándose a fondo para conseguir aún más placer sensual? 18 ¿Por qué estáis tan profundamente sorprendidos? ¿Acaso en la Tierra las costumbresson mucho mejores? ¡Si pudierais ver con la vista espiritual la carne fresca que en la Tierra llama tanto laatención, vuestro asombro sería mayor que aquí!». 19 Preguntan los visitantes: «¿Pero acaso estos desgraciados no tienen ni una mínima ideasobre el Señor ni ningún deseo por Él?». «Continuad el camino y cerca de aquella colina veréis algo así como la cochambrosaruina de una ermita. ¡Acerquémonos a ella pues quién sabe qué sorpresas os esperan! Detrás,mirando a la cuesta, hay una puerta derrumbada. ¡Echad una ojeada dentro y en seguida ospondréis al tanto de la situación! 20 ¿Pero qué es lo que os ha cortado la respiración? Si ante situaciones semejantes cadavez os quedáis medio desmayados, ¡poco adelantaremos! Todo lo que hasta ahora visteis es algototalmente natural... Reflexionad un poco. El hombre lascivo y sensual lleva sus tendencias continuamenteconsigo. Incluso cuando visita una iglesia puede ver lo que quiere pues su amor carnal continuavivo. Estos impulsos carnales teñirán todo objeto que mire. De modo que, en la luz espiritual,todo lo que mira un hombre lascivo y sensual pone de manifiesto lo repugnante. Por ello sólo habéis visto en esta especie de capilla órganos genitales de ambos sexos envez de altar, e incluso un pequeño crucifijo colgado en un rincón decorado con adornos de lamisma clase. También habéis visto alguna gente contemplando absorta y soñando con las tanparticulares obras de arte de este museo». - 42 -

43. _______________________________El Sol espiritual 1_______________________________ 21 «Todo esto nos parece un poco exagerado...». ¡«Pues es la pura verdad! ¡Cuánta gente hay en vuestra Tierra que sólo de vez en cuandose acuerda del Señor al ver una escultura o una imagen de Él que, por supuesto, no es más queuna representación exterior y muy tosca! ¿Por cuánto tiempo se acuerdan? Basta una mirada a lapiel de una joven cercana para que, inmediatamente, el recuerdo del Señor se vea mezclado yadornado con toda clase de atributos carnales. En la esfera de la Tierra todo eso queda oculto tras la piel; pero para el espíritu semanifiesta de forma nítida». 22 «En este mismo barranco, más adelante, hay muchas tabernas parecidas. ¿Acaso en ellastodos estos desenfrenos carnales se acentúan aún más?». 23 «¿Queréis convenceros de ello en la próxima casa?», les pregunta el guía. «Veo quevaciláis, así que no insistiré; os digo que estos extravíos son cada vez más repugnantes. Tan sóloen la próxima casa hubierais visto toda clase de perversiones con niños, etc. Y como contemplar todas las demás atrocidades más bien os perjudicaría que osserviría, mejor es que no las veáis. 24 Quiero deciros también que la apariencia de los hombres es cada vez más carnal amedida que nos alejamos del río hacia el interior del barranco. La razón es la siguiente: Ladistancia al río es una función de la carne que todavía les queda, de modo que quienes seencuentran más cerca están más liberados de ella. 25 Si echáis una última ojeada, veréis que al fondo del barranco hay incluso algunas casasardiendo». «¿Qué significa esto?». «Allí el placer carnal desemboca en la pura maldad, similar a la que hay en vuestraTierra a consecuencia de celos exagerados. Como nuestra visita a este barranco ha terminado, vamos a otro pueblo. ¡Pero no oshagáis ilusiones, aún veréis mayores horrores!». 18 Manifestaciones de la usura en el Más Allá 1 Continúa el espíritu anfitrión: «Antes de que nos acerquemos a aquel otro valle,contestaré una pregunta que deseabais hacerme. Queríais saber si todo lo que acabáis de ver esel auténtico infierno. En realidad no puedo decir ni sí ni no. Por supuesto lo que habéis visto esabsolutamente infernal, pero aun así no se trata del infierno mismo. Lo que acabáis de ver no esmás que una panorámica completa del vicio, sobre todo el referente a los excesos del hombre. Donde visteis los seres más consumidos, el vicio está ya menguando. Pero donde loshabéis visto con apariencia más natural y actuando carnalmente, la energía viciosa que implicasu gran avidez todavía está unida a la capacidad física necesaria para entregarse al vicio. Lo mismo podéis observar en vuestra Tierra donde, seguramente, habréis coincididocon personas que, debido a una vida entregada a toda clase de vicios, han arruinado su carne demanera tal que ni con toda clase de estimulantes artificiales son ya capaces de volver areanimarla. 2 Ya sabéis pues que todo lo que habéis visto no es el infierno mismo, pero tampoco suausencia. Con este conocimiento podemos continuar nuestro camino hasta el próximo valle. 3 Entre él y este en el que estamos ahora no hay más que una montaña. Sólo con subirlaya tendremos una primera impresión del otro pueblo. Como lo deseáis, ya estamos sobre sucima. ¿Qué os parece este otro pueblo?». «Observándolo desde esta distancia, produce mejor impresión que el anterior. Aunqueel hecho de que esté orientado más hacia la tarde que el anterior, hace sospechar que nodebemos esperar nada bueno de él», observan los visitantes. «Tenéis razón; así es...». 4 «¿Por qué son estas casas mucho más grandes y respetables que las del primerpueblo?». - 43 -

44. ________________________________Jakob Lorber_________________________________ «¡Bajemos al pueblo y nada más entrar encontraremos respuesta a vuestra pregunta!»,recomienda el guía. «Bueno, ya estamos delante de la primera casa. La fachada de delante estápintada de un blanco sucio y no tiene ventanas ni puerta de entrada». «Y eso, ¿por qué?». «Porque está orientada hacia la mañana, lo que para los vecinos de este pueblo es unapesadilla. Así que tendremos que dar media vuelta a la casa para poder ver su interior. Yaestamos frente a una gran ventana. ¡Mirad dentro, a ver que pasa! Vaya, si ya os echáis para atrás en esta primera casa, ¿qué ocurrirá en la próxima?». 5 «¡Válgame Dios!, ¡esto es inaudito e inimaginable! Sentado en un banco muy ancho hayun monstruo de tamaño inhumano. Tiene una panza que cubre la mitad de la habitación ydescansa en el suelo. El cuello lo tiene tan lleno de asquerosos bultos de grasa que ya no cabenmás. ¡Ante él hay unos cuantos hombres flacos, más bien esqueléticos, que le ruegan que se loscoma! Y, realmente, en la mesa de este panzudo hemos podido ver varios esqueletosmordisqueados. Al fondo hay algunos hombres que le maldicen. Furiosos, quieren ponerle lasmanos encima. Pero les retienen aquellos a quienes el monstruo ha prometido devorar. ¿Qué querrá decir este cuadro tan horroroso? ¡Cualquiera lo comprende!». 6 «Amigos», responde el espíritu anfitrión, «os digo que si no lo comprendéis a primeravista, debe de ser que andáis totalmente ciegos en vuestro mundo. 7 ¿Acaso no es la imagen perfecta de un usurero o la de un industrial, que tienen lacodicia de apropiarse de todo lo que pueda darle intereses? Intentad determinar el campo deacción de semejante usurero, ¿acaso no es ilimitado? ¿Tendría el menor escrúpulo enapoderarse, si pudiera, de todos los tesoros y riquezas del mundo? ¿Derramaría una sola lágrimasi todas las viudas y huérfanos de la Tierra quedasen sin sustento? 8 Os digo que numerosos pobres acuden a él, sacrificándole todas sus fuerzas por unsueldo indigno. Otros le traen todos sus modestos bienes y son felices si los acepta a cambio deuna compensación ridícula. 9 Otros pobres, inexpertos en asuntos mundanos pero conscientes de las canalladas delrico, le amenazan de muerte. Pero los primeros, que dependen del usurero, hacen fracasar elgolpe porque son conscientes de que con su muerte acabarían aún mucho antes que si continuaexplotándolos inhumanamente. ¿Qué os parece la imagen?». 10 «¡Es terrible!», le responden los visitantes. «Pues representa el vicio de la usura con toda claridad. Pero tengo que advertiros quetodo esto no es más que el principio. Vayamos ahora a la próxima casa, un poco más grande, yveremos lo que pasa en ella. 11 Ya estamos delante de la ventana que nos interesa. Fijaos bien porque esta casa es másgrande y, además, las dos ventanas de atrás son muy pequeñas y están muy sucias, por lo que elinterior resulta muy oscuro. Otra vez saltáis hacia atrás, reacción por la que se ve que habéis visto lo que hay. Os comprendo muy bien porque lo que ocurre aquí hace que incluso espíritus fuertescomo nosotros perdamos nuestra serenidad. Veo que tendré que explicároslo, pues no encontráispalabras. 12 También se trata aquí de un ser repugnantemente sobrealimentado. Tiene la barrigahorriblemente hinchada. Su cara está marcada por fauces como las de una hiena y los brazosrecuerdan más bien dos boas. Los pies parecen los de un oso. Sobre la barriga lleva una especiede altar en cuyo centro se alza un espetón de dos filos en los que hay ensartados unos cuantosflaquísimos seres humanos. Uno de los brazos de boa está ocupado en sacar a los ensartados,uno tras otro, para llevarlos a las fauces del voraz monstruo, mientras que el otro se muevecontinuamente por todos lados para atrapar a los infelices que se encuentran encerrados en lasala. Al que atrapa, lo aplasta y lo ensarta en el espetón. Los lamentos de los desgraciados nohacen sino estimular la actividad del brazo. 13 De modo que ya habéis visto algo más. ¿Qué os ha parecido?». «¡No nos ha gustado en absoluto! Sabemos que en la Tierra las cosas andan mal, ¡peroesta imagen ha de ser exagerada!». 14 El guía explica: «Aquí nunca hay exageración ni a favor ni en contra, sino siempre laauténtica y pura realidad. ¡Observad a ciertos industriales de vuestra Tierra! ¡Tomad una medida - 44 -

45. _______________________________El Sol espiritual 1_______________________________para medir con ella las dimensiones de su codicia! ¡Y luego comparad sus brazos con los delmonstruo de aquí!: uno está continuamente ocupado en embolsarse lo que pueda, mientras queel otro, con astucia, sutileza o por la fuerza, sale en busca de más botín. Cuando captura algo, enseguida la captura se vuelve víctima de su codicia y termina en el espetón del altar que habéisvisto». 15 «¿Por qué se encuentra ese altar precisamente sobre la barriga del monstruo?». «Porque la barriga corresponde a toda las variedades de la vil codicia, del egoísmo y delamor propio. Su grosor corresponde al exceso del amor propio, y el altar que está sobre ellarepresenta lo mundanamente venerable y augusto y, por lo tanto, caracteriza la naturalezaorgullosa y altiva de esa clase de industriales». 16 «Y ¿qué significa el hierro, o sea, el espetón de dos filos que hay encima del altar?»,preguntan los visitantes. «Deberíais haberlo comprendido nada más verlo. ¿Acaso nunca oísteis nada sobre underecho mercantil y sobre un derecho cambiario? ¡Ahí los tenéis encima de ese altar! Sólo hacefalta que un desgraciado se deje pillar y enredar, y será atrapado infaliblemente. Y, sin la menorconsideración, se convertirá en una víctima más del espetón de estas leyes». 17 «¿Quiénes son todos estos miserables a quienes les cabe semejante suerte?, y, ¿por quétiene el espetón dos filos?». El guía responde: «Los más expuestos a ser cogidos son los comerciantes al por menor,sobre todo los proveedores que no tienen más remedio que vender sus productos aespeculadores de categoría. Luego, sus mismos empleados y todos aquellos que de una u otramanera dependen de ellos. El espetón de dos filos los vigila constantemente. 18 ¡Y el por qué de los dos filos es más que evidente! Uno de ellos representa la políticacomercial. Y el otro, aquello en lo que se apoya la política comercial: el derecho que se leotorga para poder organizar todos sus procedimientos de manera tal que siempre le produzcanun máximo de ganancias usurarias. Si todavía tenéis dudas, decidme, ¿dónde hay una ley queprescriba al comercio un margen de ganancias? Así que ya veis que esa espada tiene dos filoscortantes: uno la política mercantil que os es bien conocida y otro la codicia ilimitada, dos filostan estrechamente unidos como los dos filos de una espada...». 19 «Pues sí, ahora vemos que esta imagen es correcta. ¡Pertenece al infierno más bajo!». «Bueno, en cierto sentido tenéis razón, aunque sigue valiendo lo que dijimos antes.Porque todo lo que habéis visto no hace más que caracterizar el vicio en sí, sin referirse a lospersonajes que realmente lo practican. Por eso repito que lo que habéis visto es absolutamenteinfernal, pero aun así no se trata del infierno mismo. Si todo eso lo vierais en el verdaderoinfierno, os digo que a la primera ojeada de lejos lo habríais pasado bastante peor que aquí, tancerca del escenario. 20 Como veis, en este barranco repugnante hay todavía muchas casas de esta clase. Perocomo en cada una de ellas el vicio se vuelve indescriptiblemente más intenso y cruel,conformémonos con estas dos; en la siguiente el espectáculo ya os resultaría insoportable,porque cuando este vicio entra en la esfera de los celos ardientemente avariciosos, todo sevuelve puramente infernal, demasiado fuerte para vuestros débiles ojos. 21 Por eso vale más que vayamos ahora al tercer valle donde veréis algo muy distinto». 19 La representación del despotismo en el Más Allá 1 El espíritu anfitrión continúa: «Para llegar a ese valle habrá que cruzar esta sierra,bastante alta. Como lo deseáis, ya estamos sobre ella. Mirad ahora hacia abajo, un poco máshacia la tarde, y dicho pueblo no escapará a vuestra vista». 2 «Pero hermano, vemos una especie de montículos construidos toscamente, pero nadaque se parezca a un pueblo». «Bien observado. Y si os fijáis en el fondo del barranco, donde este se vuelve más ymás estrecho y oscuro, podréis ver montículos parecidos en gran cantidad». - 45 -

46. ________________________________Jakob Lorber_________________________________ «¡Pero ahí dentro no podría vivir nadie, ni con la forma de existencia más miserable!»,observan los visitantes. «¡Esperad un poco y en cuanto hayamos llegado, las cosas se presentarán de otramanera! Ya que lo deseáis, podemos emprender el descenso. 3 ¿Veis?, ya nos encontramos ante el primer montículo. ¿Qué impresión os causa? ¿Osencogéis de hombros? ¡Acercaos un poco más y pronto dejaréis de mover la cabeza! 4 ¿Por qué, de repente, dais semejante salto atrás? Ya os advertí que los montículos noestaban tan vacíos como parecía desde lejos». «Por Dios, ¿qué es esto? Nada más acercarnos un poco, ¡e inmediatamente una grancantidad de víboras asoman sus cabezas, amenazándonos con sus fauces venenosas! ¿Es posibleque estos montículos no sean sino nidos de serpientes? ¿No hay algo más humano aquí?». 5 «Para saberlo», dice el guía, «tendremos que dar una vuelta para acercarnos almontículo por el norte y observarlo desde allí. Pero atención, ¡hay que proceder con muchaprudencia! Así que seguidme y mirad disimuladamente por encima de mi hombro. ¡Así veréis loque os interesa! Ya estamos en el lugar adecuado. Ahora mirad y, a ras del suelo, observaréis unaentrada, parecida a la de una zorrera. Cuando veáis algo, por muy horrible que sea, debéismanteneros absolutamente tranquilos. Porque el menor movimiento brusco o el menor grito depavor podría hacer que tuviéramos que huir precipitadamente. 6 ¿Ya habéis echado una ojeada dentro? Veo que sí, por lo tanto apartémonos de aquípues este montículo tiene miles de oídos al acecho. Bueno, ya nos hemos apartado y podéiscontarme lo que habéis visto». 7 «Hermano, ¡ha sido algo horroroso!», exclaman los visitantes. «En el fondo vimos a unser que tenía el aspecto de un dragón horroroso, aunque su cabeza todavía conservaba vestigiosde ser humano. Pero en vez de pelos sólo se veían incontables víboras, serpenteando a la esperade cualquier presa que osara acercarse. 8 A lo largo de las paredes, en primer plano, se veían muchas figuras humanas atadas depies y manos, y muchas serpientes libres reptando entre ellas y mordiéndoles las venas parachuparles la sangre. El monstruo sujetaba una espada incandescente con la mano derecha, encuya muñeca estaba enroscada una serpiente, y, con la otra mano, sostenía un rollo de papiro.Una serpiente que se había enroscado en el brazo izquierdo del monstruo movía su lenguanerviosa por el texto, como si quisiera llamarle la atención sobre algo muy importante. Despuésvimos que, desde el fondo oscuro, llegaban más serpientes arrastrando a unos desgraciados sereshumanos. Inmediatamente el monstruo levantó su espada incandescente y descuartizó algunosde ellos. A los que quedaban, otras serpientes provistas de brazos les ataron las manos y lospies, y los juntaron con los demás. Y eso es lo que vimos, ni más ni menos. Pero dinos, hermano, ¡no es posible que en la Tierra haya un vicio que corresponda aesta imagen tan horrorosa!». 9 «Os digo que sí los hay», contesta el espíritu anfitrión, «¡los hay increíblemente másviles todavía! ¿No adivináis lo que representa esta imagen? Representa la tiranía de una políticamundana movida por la ambición de poder. Cada uno de los que simpatizan con el despotismose parece a ella en su interior. Por supuesto, no debéis colgar esta imagen a la sabia sagacidadpolítica de reyes y soberanos ungidos por Dios que, necesariamente, tienen que vigilar a suspueblos para mantener el orden. Por ella sólo hay que entender la astucia infernal con la quehombres, sea cual fuere su condición, intentan conseguir cualquier puesto de poder mediante laadulación más vil. Inmediatamente que lo logran, se parapetan tras una humildad,insignificancia y frugalidad aparentes. Pero su casa está repleta de serpientes que, parecidas aespías taimados, están continuamente alertas por si acaso se acercara algo que pudieraperjudicar esa hipócrita frugalidad. Si se aproxima un sospechoso, será capturado y arrastradoante el propietario de la vivienda. Lo que luego les pasa a las presas ya lo habéis visto en laimagen. Las víboras que, en vez de cabellos, hay en la cabeza, representan el ansia perpetua detener cada vez más poder. La espada incandescente empuñada por la mano con la serpienteenroscada representa el cargo de soberano obtenido con artimañas, un cargo que autoriza aejercer el poder que se le otorga. Que la espada esté incandescente muestra la severidad - 46 -

47. _______________________________El Sol espiritual 1_______________________________despiadada de la tiranía. La serpiente enrollada en la mano muestra que tal espada es manejadacon gran astucia. El papiro en la otra mano, también con otra serpiente, representa la rufianeríade un ser ávido de mandar, a cuyos planes nadie tiene acceso, salvo su propia astucia. 10 La imagen de las serpientes que arrastran a unos infelices desde el fondo, indica que lapolifacética astucia del tirano los ha cautivado. Las serpientes inmensas como brazos humanosque atan a los cautivos, son los cómplices pagados del tirano. Las cadenas caracterizan el estadode absoluta esclavitud en el que se hallan todos aquellos que se encuentran bajo su espada. 11 ¿Todavía os parece exagerado todo esto? Entonces os pondré un ejemplo de los que haymuchos en la Tierra, precisamente en la época actual 20, y ya veréis si la imagen es exagerada ono: 12 Fijaos en los pérfidos revolucionarios que, con el éxito de sus viles maquinaciones, sehan erigido en los mayores monstruos de la humanidad, de los cuales ni siquiera un Robespierrees el peor entre todos esos incontables malvados que han llevado a la pobre humanidad a ladesgracia física y espiritual. Esa política verdaderamente satánica e infernal es la representadaen esta imagen, aunque sólo superficialmente. 13 Si fuera conveniente mostraros lo que pasa en los montículos que están más al fondo delbarranco, os aseguro que hasta el más valiente de vosotros sería incapaz de encontrar palabraspara describirlo. Todo ello forma parte del más profundo infierno. Desde la cumbre habéis visto la gran cantidad de montículos parecidos que hay en estevalle tan horroroso. Pues he de deciros que en cada montículo ulterior las condiciones son milveces peores que en el anterior. 14 Os tengo que confesar que sólo pueden pasar por este valle y salir indemnes losespíritus angélicos más poderosos, preparados por el Señor precisamente para esta tarea.Acompañándome vosotros no me arriesgaría a acercarme ni siquiera hasta el tercer montículo.En el primero, el afán de dominar es sólo mundano, de modo que, con el cuidado debido, loespiritual no corre riesgo de sufrir perjuicio alguno. Pero cuando el afán de dominar empieza ameter sus brazos de serpientes en lo espiritual, lo que sucede en el segundo montículo, entoncestodo espíritu habrá de tener cuidado en no acercarse a ninguno de ellos. Ya habéis visto más que suficiente de este valle. En la próxima visita, todavía en estamisma región, os llevaré a una cumbre más segura, desde donde tendréis una vista global de lasdiversas situaciones de esta zona norteña». 20 Una visita al infierno 1 El guía continúa: «Para llegar a la cumbre en cuestión, pasaremos antes por el ladomatutino de esta cordillera norteña y subiremos desde allí. Pues el lado septentrional esdemasiado horrible para continuar nuestro camino. Iremos de manera espiritual y en seguidaestaremos sobre el terreno. 2 Ya nos encontramos en el primer valle. ¿Veis, donde fluye el río, la pareja queobservamos antes? Están lavándose con su agua y, en parte, ya tienen un aspecto bastante mejor. 3 Eso representa el estado del hombre que se ha cansado y arrepentido de su vicio carnal,y tiene un gran deseo por mejorarse y renunciar a este vicio, así como a cualquier otra clase depecado. Ya veis lo difícil que resulta semejante proceso de purificación. Ese río torrencial tienemuy pocas entradas que sean accesibles a semejantes pecadores y tampoco ellos deben penetrardemasiado en el río porque aparecen sombras que amenazan a los penitentes con tragárselos. 4 Pero cuando, pese a todo, los penitentes mantienen intrépidamente su determinación,entonces se vuelven cada vez más valientes, resistentes y sanos. Y cuando están suficientementefuertes, continuarán su peregrinación hacia la dirección de donde viene la corriente: entre lamañana y la medianoche. Una vez que llegan a donde desde aquí se ven unas colinas en ambasorillas, habrán alcanzado el único puente que permite el paso al otro lado del río. Y sólo desdeallí podrán dirigirse a la región crepuscular.20 Hay que tener en cuenta que Jakob Lorber recibió el texto de esta obra en 1843 - 47 -

48. ________________________________Jakob Lorber_________________________________ 5 Ya conoceréis las particularidades de esa zona después que hayamos visitado estaregión norteña. Así que, ¡adelante! Subamos a la altura conveniente». «¿Podemos ver el punto de destino desde aquí?», preguntan los visitantes. «¡Por supuesto!», les responde el guía. «Allí arriba, a lo lejos, veis una cumbre entreblanca y gris. Este será nuestro puesto de observación. 6 Parece que os horroriza la cumbre tan escarpada, pero no os preocupéis porque laescalaremos con la misma facilidad con la que hemos llegado a la altura en la que nosencontramos. Vosotros lo queréis y ya hemos llegado al puesto de observación previsto. Quieroadvertiros que no os acerquéis demasiado al precipicio, sobre todo al que da hacia el norte, quese encuentra en una oscuridad total. 7 Aproximaos ahora a mí y fijaos en aquellos tres barrancos lejanos en dirección de latarde. Son los mismos que ya hemos visitado antes. Pero desde aquí veis que tras ellos aún haysiete más. Y si os fijáis bien, también veréis que en ellos hay muchos hoyos de los que sale unhumo gris negruzco. 8 Representan el estado del hombre durante su vida en la carne, cuando está consciente delo que es verdadero pero, intencionadamente y por su maldad, actúa en contra de la Verdad y lainvierte. Los hoyos con sus aberturas orientadas hacia la luz del mediodía representan lacomprensión de lo que es la Verdad divina, mientras que el humo que sale de ellas correspondea la inversión deliberada de la Verdad en lo vano y falso. El fuego oculto -origen del humo- esel foco de la maldad, una consecuencia del egoísmo y el despotismo. En este foco de maldadtoda buena semilla de Luz se convierte en semilla de mala hierba. La mala hierba se prende en el fuego oculto, se quema y se disuelve en el humo quehabéis visto. 9 Los siete barrancos están todos separados por cordilleras que tienen diez cumbres, cadauna rematada con una capilla. Todas estas diez cumbres representan las tablas de la excelsa leyde Moisés. Las capillas que hay en ellas representan la sabiduría de esta ley, y los sietebarrancos separados por las cordilleras representan la ley séptupla del amor al prójimo. 10 Se ve muy bien que en los valles, al pie de cada colina, hay uno de esos hoyoshumeantes. Eso representa el minamiento de la Ley divina y la completa extinción del amor alprójimo. Ese humo resulta más nocivo que la pestilencia: con una sola vez que la víctima lorespire, queda tan perturbada que ya no se atreve a moverse ni a apartarse de la humareda». 11 «¿Qué pasa entonces con las víctimas?». «Observad como desde las capillas salen unos seres que vienen en su auxilio. Pero yaveis que muy pocas víctimas permiten que se las lleven; la mayoría persiste en quedarse. Hacenmás caso a los enviados negros que salen de los hoyos. Les siguen adentro en vez de seguir lasinstigaciones de los habitantes de las capillas, los cuales intentan salvarlas. 12 Esta es una imagen auténtica de vuestro mundo actual, que representa el tipo dedepravación de los hombres de la Tierra cuando todavía están en la carne. 13 Esta enorme cordillera en la que nos encontramos tiene una extensión infinita quesepara la avanzadilla de la región de la medianoche de la auténtica y absolutamente oscura quese encuentra detrás de nosotros. 14 Pero antes de que la echemos una ojeada, veamos todavía algunos detalles en direcciónde la mañana. 15 Después de los tres barrancos que ya hemos visitado personalmente, veréis otros sietevalles. Están bastante más elevados que los que acabamos de observar en dirección de la tarde, yen ellos hay muchos pueblos. Pero también veréis que no hay un verdadero orden por partealguna. Poca vida se nota y los campos de cereales parecen abandonados. Donde algo crece, setrata más bien de malas hierbas. Sólo el último de esos siete valles presenta un aspecto algomejor; no obstante, todavía prevalece el desorden. 16 También veis algunas capillas en las colinas que separan los valles. Sus benévolosguardianes han preparado por todas partes caminos relativamente confortables aunque, aun así,a los habitantes de aquellos pueblos les parecen demasiado incómodos y fatigosos, pese a losbonitos jardines que hay alrededor de las capillas y a la preciosa vista que se disfruta desde lascumbres, desde las cuales pueden contemplarse, más allá del río, los vergeles de la mañana - 48 -

49. _______________________________El Sol espiritual 1_______________________________eterna. Pero todo ello no puede estimular a esos perezosos a salir de sus alcobas y a subir a laspequeñas capillas». 17 «Pues sí, vemos que así es», reconocen los visitantes. «¿Y qué significa todo eso?». 18 «No os diré más de lo que el Señor le dijo a Juan referente a la comunidad de Laodicea:“...porque eres tibio y no frío ni caliente, te vomitaré de mi boca 21”. Realmente, no hace falta que os diga nada más. ¡Comparad vuestro mundo de “gentebien” con esta imagen y la veréis confirmada en todos los detalles! 19 Acaso no se dice en el mundo: “Yo, de todos modos, no hago nada malo. Entonces,¿qué me importan a mí los mandamientos, llamados divinos? Si me mantengo tranquilo y nohago mal a nadie, ¿qué más se me puede pedir?”. A causa de estas ideas, toda la población de laregión se retira a sus cabañas y nadie se preocupa por los demás. Cuando alguien llama pidiendoauxilio, nadie sale de su escondite. A lo sumo, alguien le contestará desde el mismo: “¡Ayúdate a ti mismo como puedas!Cuanto yo tenga algún problema, también yo me ayudaré a mí mismo. ¿Qué me importas a mítú? ¿Qué te importo yo a ti? ¡Que cada cual se valga por sí mismo!”. 20 Todo esto es característico de vuestro mundo. Así como este río funesto separa vuestromundo, prácticamente por completo, de las regiones bienaventuradas, también separa todas lasotras regiones malvadas de las bienaventuradas. Esta región termina en la misma cordillerafronteriza que separa este lado del de allá, del de la región que ya vimos antes mirando hacia latarde. Y todos los valles que habéis visto ahora, conducen a esa enorme cordillera, en la que sevuelven cada vez más estrechos, hasta terminar en túneles subterráneos muy oscuros queconducen en línea a las regiones oscuras que se encuentran detrás de nosotros». 21 «¿Y qué significa todo esto?». «Os lo voy a decir: Después de haber contemplado la parte de delante, tambiénpodremos arriesgarnos a mirar la de atrás. Sólo con tres ojeadas habréis visto ya más que desobra. ¿Qué veis?». 22 «De momento no vemos nada, a no ser la oscuridad de la noche». «¡Mirad otra vez! ¿Qué veis ahora?». 23 Los visitantes están asustados: «Pero, ¡esto es espantoso!, ¡es más que espantoso! Escomo si todo fuera puro fuego y como si por todas partes hubiera culebras reptando entre lasllamas». «Mirad una tercera vez, ¿qué veis ahora? Os habéis quedado sin palabras, porque lo quehabéis visto en la última ojeada es el primer grado del verdadero infierno. ¡Y aún hay unsegundo y un tercer grado! Pero más vale que no los veáis, porque allí se halla la muerteabsoluta y la visión más fugitiva acabaría con vosotros. Todo eso sólo os lo mostré para quesupierais a dónde llevan todos esos túneles subterráneos en donde desembocan inevitablementetodos esos valles. 24 Ahora que conocéis las inmensas profundidades a las que llegan esas paredesescarpadas que desembocan en abismos eternamente oscuros, también os quedará claro lo difícily pesada que tiene que resultarle la vuelta a un espíritu maligno. 25 La propia base en la que ahora nos encontramos corresponde a esa máxima libertad delhombre encarnado, en la que es absolutamente consciente de lo verdadero y de lo falso, y de lobueno y de lo malo que lleva dentro de sí. 26 Aquel que haya llegado a estas alturas, ya ha encontrado el verdadero significado de lavida y ya no puede caer en la perdición, a no ser que se tire al vacío desde dicha altura, lo que espoco probable. 27 Descendamos ahora de estas alturas porque la barca nos está esperando. Vosotros loqueréis, de modo que ya hemos llegado. Subid a la barca y yo soltaré la amarra. Veréis quepronto estaremos en la otra orilla, en la bienaventurada. Ya estamos en el comienzo del viaje. 28 Esta vez se presentan muchos más monstruos que en las travesías anteriores, monstruosque quieren devorarnos. Pero como ya hemos llegado a tierra firme, ¡que claven sus dientes enla barca!».21 Apocalipsis 3,16 - 49 -

50. ________________________________Jakob Lorber_________________________________ 21 Visita a la región de la tarde 1 El espíritu anfitrión propone hacer una visita a la región de la tarde. Y luego dice: «Yaestamos en camino. A la izquierda podéis ver una cadena de montañas muy extensa que rodeauna vasta llanura. En las altas crestas hay una flora de cedros y otros árboles hermosos. Cadauna de las cumbres está adornada con una pirámide en cuya punta brilla una estrellaluminosísima. Justamente delante de vosotros veis un valle muy amplio que, hasta donde llegavuestra vista, tiene el aspecto de ser muy fértil. Aquí y allá se divisan bonitos edificios y muchaspersonas que se dedican al cultivo de los campos. En conjunto, ¿no os recuerda este panorama ala Tierra? 2 Hacia la derecha se ve otra cordillera cuyos valles están poblados de bosques, y, de vezen cuando, se contemplan viviendas campesinas. Por encima de los bosques se levantan unasmontañas escarpadas cuyas cumbres más altas están cubiertas de nieves eternas». 3 «Este paisaje es precioso», reconocen los visitantes, «y si, además, hubiera algún lago oun río, entonces difícilmente podría imaginarse uno un panorama más fantástico». 4 «Sed pacientes y pronto lo tendréis todo en abundancia. Pues estamos penetrando en laregión de la tarde a una velocidad inconcebible para vosotros. Fijaos en aquellas cordillerasembellecidas con las pirámides y veréis cuánto hemos adelantado...». 5 «¿Pero cómo es esto posible? ¡Ni siquiera distinguimos ya dónde empezaba lacordillera! Sólo vemos que a esta gran distancia ya no pueden distinguirse las estrellas tanpreciosas que brillaban sobre las pirámides como si fueran chispas del Sol». «Pues si, hermanos», responde el guía, «aquí se viaja con una rapidez enorme, sin que elviajero se dé cuenta. Si en las condiciones físicas os fuera posible viajar con esta misma rapidez,en un momento, dejaríais millones de campos solares22 atrás...». «¿Cómo es posible todo esto?». «Os será explicado en otra ocasión. ¡Continuemos ahora!». 6 «Allí en el fondo se ve una zona resplandeciente, sobre la cual centellean muchasestrellas. ¿Qué significa todo esto?», preguntan los visitantes. 7 «Tened un poco de paciencia, ya vamos a llegar. ¡Mirad ahora hacia la derecha! ¿No esun lago como el que habíais soñado? Veo que os gusta. Y ahora fijaos en las muchas islaspreciosas que se levantan en las aguas puras y lisas como un espejo. Todas ellas están habitadasy cada una tiene una casa. Hay muchas barcas repletas que van de isla en isla. Veo que estáisimpresionados, ¡y aún no habéis visto ni la centésima parte! Cuanto más adelantemos, tanto másse ensanchará el lago. 8 Como veis, la orilla de la izquierda forma una faja bastante ancha hasta donde acaba lacordillera. Tendremos que continuar todavía un buen rato hasta llegar a donde el lago cubre todoel valle. Desde aquí se ve que a la izquierda, encima de una colina enteramente verde, hay unprecioso templo con una cubierta dorada». 9 «También se ven muchos hombres en este templo abierto, todos vestidos de blanco.¿Qué hacen?». «Aquí delante de nosotros acaba de pararse una de las barcas y un grupo de hombresbaja para dirigirse al templo. ¿Por qué no le preguntáis a uno de ellos qué es lo que les atrae deeste templo? Veo que no os atrevéis, de modo que se lo preguntaré yo mismo». 10 Y, dirigiéndose a uno de aquellos hombres, toma la palabra: «Escucha, amigo yhermano en el Señor, ¿qué es lo que os trae al templo edificado en esa colina verde?». «“Amigo y hermano en el Señor” como tú mismo has dicho. Si no sabes qué me atrae,dime: ¿De dónde vienes?». «¿Por qué miras hacia el sitio desde donde vengo?». «Estoy mirando hacia la mañana».22 Véase el versículo 8,2 - 50 -

51. _______________________________El Sol espiritual 1_______________________________ El guía insiste: «Si miras hacia la mañana desde donde vengo, ¿cómo es posible que mepreguntes de dónde vengo? A causa de los que me acompañan te insto a que hables conclaridad». 11 El hombre hace una reverencia y responde: «Poderoso mensajero del Señor, un sabioprocedente de la mañana, un hermano al que seguramente conoces muy bien, enseña aquí elamor del Señor. Y nosotros venimos para oír sus palabras de gran sabiduría». «¿Cuánto tiempo hace que vivís aquí como habitantes inmortales de estas islas?». «Poderoso mensajero del Señor, según la noción del tiempo en la Tierra, llevamosviviendo aquí más de cien años». «¿No os interesa acercaros hacia la mañana?», indaga el guía. 12 «Desconocemos el camino. Nos mandaron a esta isla donde tenemos alojamiento ysustento, y después ya no vino nadie para indicarnos qué debíamos hacer para progresar. Nuncahemos tenido el valor de emprender semejante viaje por iniciativa propia, viaje que, segúnpensamos, debe resultar interminable. Los más sabios de entre nosotros dicen que la mañana, unatisbo de la cual podemos apreciar desde aquí, está infinitamente lejos. Por eso concluimos:Puesto que la mañana es inalcanzable para nuestras fuerzas, no nos queda otro remedio sinorefrenar nuestro anhelo por ella. Además, somos de la opinión de que todo lo que aquí tenemos,ya es más de lo que nos corresponde, pues todo es pura Gracia y Misericordia del Señor. Porello le estamos muy agradecidos y nos damos por satisfechos. Pero sí; hay algo que nosencantaría, algo que nos haría infinitamente más felices por todas las eternidades: ¡ver tan sólouna vez al Señor!». 13 «Entonces continuad el camino hacia el templo donde enseñan el amor al Señor», lescontesta el guía, «porque ése es el camino en que el Señor se os acercará...». Deprisa, el grupo continúa su camino hacia el templo. 14 «¿A qué clase de hombres pertenecían estos de aquí durante su vida física en laTierra?», preguntan los visitantes a su guía. «Se trata de los llamados cristianos creyentes que buscan toda justificaciónexclusivamente en la fe y no quieren reconocer la importancia del amor porque piensan que nohace falta para la Vida eterna. Ésta es la idea errónea que los sujeta aquí. El lago representa lainaccesibilidad de todos aquellos que están aferrados a conceptos erróneos. Las islas demuestranque esta convicción está fundada en la Palabra del Señor; pero como aquí la Verdad no estáunida al Amor, es decir, lo verdadero como base de la fe y lo bueno como base del amor no seencuentran esposados celestialmente, las comarcas habitables de estos pueblos se encuentranseparadas por el agua por todas partes. Las barcas corresponden a la sociabilidad de esta clasede personas cuando estaban en la Tierra. Como veis, en base a esa amabilidad en el trato, estoshombres están en buenas relaciones entre ellos. 15 La región de nuestra izquierda caracteriza a aquellos que poco a poco, desde loverdadero que reside en su fe, están pasando a lo bueno que reside en la práctica del amor, y quepor ello creen en el Amor del Señor. Pero aun así, la fe sigue predominando sobre el amor. Todo esto está representado por los muchos árboles que, a pesar de ser muy altos yfuertes, no dan fruto comestible alguno. Por ello es por lo que todo lo comestible que hay allí esproducto de una vegetación a ras de tierra. De la misma manera, las pirámides de las crestasredondeadas de las cordilleras, con las estrellas brillantes sobre sus puntas, demuestran que elsupremo precepto de estos hombres es el credo y la luz en sí. Las montañas, bien pobladas decedros, representan el poder de la fe. 16 El hecho de que no tengan frutos comestibles demuestra que la sola fe aún no producevida. Aunque, por supuesto, resida en ella la vida espiritual, esta produce poco fruto con cuyoconsumo la vida pueda fortalecerse y perfeccionarse. 17 La región de cordilleras escarpadas de nuestra derecha linda con la región del norte. Esees el motivo de que las montañas sean tan altas y escarpadas: ser la línea fronteriza entre la tardey el norte». 18 «¿Está habitada esta región?», preguntan los visitantes. «¡Por supuesto! Sobre todo por paganos de buena índole, como también por otros que através de la idolatría guardaron sus corazones limpios de toda maldad, y que, por lo demás,también fueron gente íntegra. - 51 -

52. ________________________________Jakob Lorber_________________________________ Los templos que veis allí son centros de enseñanza donde todos pueden ser liberados desus ideas erróneas, si realmente lo desean. Mientras este no sea el caso, seguirán permaneciendoen las mismas condiciones, pues no se les forzará de ninguna manera». 19 «Allí a la izquierda, donde la orilla forma una faja que se vuelve cada vez más estrecha,puede verse una columna muy alta. ¿Qué significa?». 20 «Continuemos nuestro camino y pronto la alcanzaremos. ¿Veis cómo se acerca anosotros? ¡Ya estamos delante de ella...! A ver si leéis lo que está escrito». «Pone: “Línea de demarcación entre el reino preliminar y el reino de los niños”». 21 «Correcto», dice el guía. «Y por reino preliminar se entiende el paradero de todosaquellos que aún no son aptos para la transición. Y ahora, continuando, veis como delante de nosotros se extiende un mar inmenso, sin elmenor rastro de tierra. Se trata de la misma área resplandeciente que ya veíamos desde lejos. Sios fijáis bien, también veréis ahí, al fondo, estrellas sobre el mar». 22 La frontera preliminar al reino de los niños 1 Los visitantes preguntan: «¿Cómo podremos cruzar este mar tan inmenso, si por parteninguna se ve una barca que pueda servirnos?». «Os digo que no necesitaremos nada parecido porque todo dependerá sólo de vosotrosmismos», explica el guía. «¿Queréis atravesar este mar como el pueblo israelita atravesó el MarRojo en aquel tiempo? ¿O queréis andar por encima del agua como lo hizo Pedro en compañíadel Señor? ¿Qué os parece mejor? A mi juicio sería mejor seguir el ejemplo del Señor, en vez deseguir a Moisés. Fijaos en mí y no tengáis el menor miedo; ya veréis como andar sobre lasuperficie del agua es tan fácil como andar por el suelo. ¿Veis?, ya nos encontramos encima delagua, ¿qué os parece?». 2 «¡Se puede andar muy bien! ¡Cuando se pisa, se tiene la impresión de que el suelo fueraelástico! Y no se marcan huellas. El agua está muy clara y parece ser muy profunda. ¡Pero pesea ello no tenemos el menor miedo, pues nos hemos asegurado bien que el suelo ofrece laresistencia necesaria para sostenernos!». 3 «Mientras que uno esté todavía cerca de la orilla y el mar tenga una superficie tranquilacomo un espejo, es fácil hacerse tan correcto juicio. Pero en cuanto uno haya salido hacia afueray la superficie de este mar resulte cada vez más agitada, entonces hará falta hacer acopio devalor para no marearse y perder el equilibrio. Pero os digo que este mar tiene la mismaconsistencia en todas partes. Así que, ¡continuemos nuestro viaje! Seguid mi ejemplo: quevuestros pasos no sean tímidos sino firmes, porque con pasos vacilantes no llegaréis muy lejos.Aun así, tened cuidado porque la superficie del agua es muy resbaladiza. Cuando uno resbala esmuy difícil volver a ponerse en pie. 4 Adelante, pues, hasta que lleguemos a aquella parte del horizonte donde el mar pareceestar bastante movido. Ya se puede notar ahora que el suelo que pisamos empieza a agitarse, sinque eso estorbe todavía nuestros pasos. ¿Pero por qué miráis tan absortos al fondo? ¿Acaso se os ha caído algo y el mar se lo hatragado?». 5 «¡Nada de eso, amigo!», responden los visitantes preocupados. «Estamos mirando por sihubiera peces u otras especies acuáticas». «¡No os preocupéis porque aquí en estas aguas no hay monstruos de ninguna clase! Perosí hay gran cantidad de pequeños peces de buena clase. ¿Os gustaría ver algunos? Entonces sólotenéis que mirar hacia atrás y veréis como van desde la mañana hacia la tarde». «¡Es verdad! Hay una enorme cantidad de peces relucientes que dan mucha vida a estasaguas. Se parecen un poco a los peces dorados de nuestra Tierra, pero estos de aquí brillanmucho más. ¿Qué significa eso?». 6 El guía explica: «Estos peces representan la vida que emana de la eterna mañana quevivifica completamente este elemento y que luego se manifiesta como vida libre en todos losespacios infinitos de las eternas creaciones de Dios. - 52 -

53. _______________________________El Sol espiritual 1_______________________________ Ya que nos hemos parado un poco, ¿por qué no echáis una ojeada alrededor paraobservar la superficie de este gran mar? ¡Vaya!, ¿por qué estáis tan asustados?». 7 «¡Por Dios! ¡Parece que toda la inmensidad esté cubierta de mar porque por ningunaparte queda el menor rastro de tierra!». «¡No os preocupéis y pensad que, pese a todo, en realidad no lo estáis pasando tan malcomo Colón que, en el centro del Atlántico y con sus barcos imperfectos, tenía bastante másmotivos que vosotros aquí para lanzar reales miradas de angustia a su alrededor a ver si divisabatierra! 8 ¡Pero continuemos nuestro viaje! Ya nos estamos acercando a las aguas agitadas. Unavez allí, tendréis que arrimaros bien a mí, porque habremos de atravesar valles muy profundos ymontañas muy altas de agua. 9 Cuanto más nos acercamos, más oleaje hay. No nos queda nada más que algunos pocospasos de nuestro movimiento espiritual y ¡ya estamos al borde de una primera ola gigantesca!¿Veis junto a ella el valle tan profundo y las cantidades de agua que se vierten en él? ¡Fijaos enaquella ola tan alta como una montaña!, ¿no os parece que su cresta se confunde con elfirmamento?». 10 «¿Cómo no los vamos a ver?», responden los visitantes. «¡Se supone que no habrámanera de pasar por allí! Qué asunto más terrorífico: ¡Mira como esas olas, altas como el cielo,se vuelcan allí arriba para luego precipitarse en esos barrancos, tan profundos que te mareascuando miras hacia abajo!». 11 «Aun así os digo que nos resultará fácil continuar nuestro camino ¿No veis que elbarranco se está cerrando? Y antes de haber llegado a la ola gigante que se confunde con elfirmamento, ya se habrá nivelado. Veis, ¡ya está!». «Pero ya se presenta otro barranco ante nosotros, ¡y menudas cataratas se precipitan enél!». El espíritu anfitrión recomienda tener un poco de paciencia y explica: «También estebarranco se nivelará enseguida. ¿Veis?, las paredes ya se están juntando. ¡Y otra ola gigantescase nos acerca!». «Ay, ¡parece que esta vez las cataratas nos arrastrarán hacia abajo!». 12 «¡No temáis nada! ¡La ola rellenará simplemente el barranco y el espectáculo seacabará! Como veis, después de la tempestad viene la calma. Y hemos vencido la zona de oleajede este mar. Bueno, aún no hemos llegado. Allí lejos, donde veis una gran cantidad de estrellasencima del mar, nos espera aún otro contratiempo: una zona de enormes remolinos. Pero os digoque no nos causarán más daño que las olas ya pasadas, ¡de modo que no tengáis miedo! Ved, gracias a nuestro tan eficaz medio de transporte, ya hemos llegado a los remolinos.Sólo tenemos que andar por encima de sus bordes y saldremos ilesos. ¡Sobre todo no os asustéisdel bramido estruendoso que producen, y mirad el firmamento que os anuncia que ya nosencontramos debajo de aquellas estrellas que hace poco rato todavía nos parecían tan lejanas! Yahora aguzad vuestra vista: ¿Qué veis allí enfrente?». 13 «¡Tierra, y más tierra!», exclaman los visitantes. «¡De modo que este mar no resulta taninfinito como nos parecía al principio!». «En aquella lengua de tierra tan acentuada hay otra columna, ¿la veis? Supongo quequeréis saber qué significa. En seguida estaremos allí y vosotros mismos podréis leer lainscripción. Ya hemos llegado y estamos de nuevo en tierra firme. Mirad la columna, ¿qué estáescrito en ella?». 14 «Dice: “Límite preliminar del reino de los niños”». «Bueno, entonces ya sabéis dónde nos encontramos». «Pero por Dios, ¡aquí no hay más que montañas! ¿Acaso tenemos que continuar por estesitio?». «Por supuesto, ¡es precisamente por lo que hemos emprendido este largo viaje! Esimprescindible que hayáis estado aquí, porque únicamente aquí se manifestará el verdaderosignificado de la tarde. Y ahora descansemos un poco al lado de esta columna». - 53 -

54. ________________________________Jakob Lorber_________________________________ 23 Quien siembra mezquinamente cosechará con escasez 1 El guía continúa: «Como ya estamos debidamente descansados para poder continuarnuestro viaje sin que nos resulte muy pesado, vamos a dirigirnos hacia aquel valle ancho, ycontinuaremos nuestro camino hacia su interior. Como de nuevo estamos pisando suelo firme,andaréis más despreocupados. Ahora fijaos en el fondo del valle donde las paredes de las montañas se juntan más ymás, allí haremos una primera parada. Aunque tengáis la impresión de que en cualquiermomento os puedan caer grandes bloques encima, ¡no tengáis miedo porque a nadie le pasaránada! Ya estamos en el barranco estrecho que os indiqué. ¿Os gusta el sitio?». 2 «¡Pues no estamos precisamente encantados!». «¡Tranquilos! En cuanto examinéis este lugar con algo más de atención, desapareceránvuestras preocupaciones. A la izquierda hay otro barranco aún más estrecho orientado hacia elmediodía, ¿qué veis en él?». «Pues vemos unas cañadas montañosas, aquí y allá unas tierras escasamente labradas, yen las partes bajas del terreno y pegadas a las paredes rocosas, alguna pequeña casa. También seven fuentes caudalosas que vierten sus aguas en las profundidades de los abismos. Y árboles yarbustos. De modo que este paisaje recuerda a la Tierra, a ciertas cordilleras muy escarpadas deSuiza». «¿Acaso no veis a ninguna persona?». 3 «Hasta ahora, no hemos visto nada parecido», reconocen los visitantes, «pero nosparece que de la primera casa de campo, que no está no muy lejos de aquí, están saliendoalgunos campesinos de aspecto bastante miserable. Todos van vestidos de gris, comoantiguamente en la Tierra. Y no muy lejos de ellos se ven unos labradores; parece que escardanel escaso trigo. Y luego, al fondo, vemos un rebaño de vacas bastante flacas. Tú mismo podrásconfirmar que, en lo que se refiere a seres vivos, es todo lo que se puede ver. Y este valle,¿continúa detrás de las montañas?». 4 «Queridos amigos, este valle aún se extiende mucho y se vuelve cada vez más ancho ymás alegre, pero aun así no puede compararse con los paisajes que hemos visto antes de laprimera columna». «¿Y qué significa este valle?». El guía explica: «Corresponde perfectamente al significado del texto de la Escritura quedice: “Quien siembra mezquinamente, también cosechará con escasez”; aún hay muchos de suestilo». «¿Qué fue esta gente en la Tierra?». 5 «Fue gente muy respetada que vivía en buenas condiciones. Gente que hizo el bien amuchos pobres, sin embargo, aun así, el mayor bien se lo hicieron a sí mismos. Por ejemplo, el propietario de la primera de estas cabañas fue un hombre muy rico. Enmuchas ocasiones les dio a los pobres cantidades bastante considerables. Pero, en conjunto, noles dio ni una diez milésima parte de sus bienes. Se ve que tenía amor al prójimo. Pero sicomparáis este amor al prójimo con su amor propio, bastante dominante, enseguida entenderéispor qué aquí no es nada más que un campesino necesitado». «Pues, para decir verdad, no lo hemos comprendido del todo». «Bueno, entonces voy a explicároslo un poco más detalladamente», dice el guía.«Habéis de saber que aquí en el reino espiritual se entienden perfectamente con el cálculo deintereses. Además, con tal precisión, que consideran hasta los átomos de la moneda máspequeña. 6 ¡Escuchad, pues!: este campesino que aquí resulta tan pobre, en la Tierra tenía laconsiderable fortuna de dos millones de florines en plata. Según vuestro tipo de interés legal,este importante capital le produjo un interés de cien mil florines al año. De esta productividadde su capital el hombre disfrutó durante treinta años y, mientras tanto, su capital originalaumentó en tres millones. Todo su hogar lo costeó con el interés compuesto. Y de este interés - 54 -

55. _______________________________El Sol espiritual 1_______________________________compuesto también sufragó numerosas donaciones benéficas que en conjunto, al final de suvida, sumaron un total de unos cincuenta mil florines. Ahora, ¿en qué relación están estos cincuenta mil florines gastados en fines benéficos,que fue lo que él dio durante toda su vida, con los cincuenta millones de capital base y losintereses que produjeron cada año? ¡Es un quinto de los doscientos cincuenta mil florines quelos intereses le produjeron anualmente! Aquí se contabiliza esta suma durante los treinta años exactos y, lo que resultaanualmente, es considerado como el capital del conjunto de su finca. De modo que ahora estáaprovechándose de los intereses de este capital, exactamente según vuestros tipos de interéslegal. Las dos personas que se encuentran a su lado son su mujer y uno de sus hijos. Comoellos, en este sentido, han colaborado con él, no tienen capital propio sino que los tres deben deconformarse con el fruto que produce la finca». 7 «¿Y estas personas nunca podrán tener bienes mayores?». «La posibilidad existe, por supuesto. ¡Pero aquí, esto resulta considerablemente másdifícil que en la Tierra! Sabéis que, mediante un tipo de interés legal, resulta muy difícilaumentar un fondo de mil florines hasta un millón. Aún más difícil resulta aquí aumentar lapropiedad a fuerza de trabajo, porque el fruto que producen estas tierras áridas apenas basta paraque los tres puedan subsistir. De modo que para ellos, ¡ni soñar en ahorrar! 8 Ahí no hay más que una sola oportunidad: De vez en cuando pasan por la cañadaperegrinos muy necesitados, desnudos y hambrientos. Estos, cuando ven las cabañas, por logeneral empiezan a mendigar. Entonces, si un campesino de estos se acerca al peregrino pese asu propia pobreza y le recibe con los brazos abiertos, le lleva a su cabaña, le da la ropa precisa yreparte fraternalmente su escasa comida con él, entonces su capital le es duplicado, aunque sinque él lo sepa. Si lo hace frecuentemente, o si alberga al peregrino miserable para cuidarle, diciendo:“Hermano mío, ya ves que soy pobre, pero puedes muy bien quedarte conmigo que, mientrasme quede algo, siempre lo repartiré contigo. Y si un día se acaba lo que tengo, entonces no meimportará que ambos tengamos que ir a pedir juntos”. 9 En un caso así, el capital del campesino se centuplicará, también sin que él se entere. Y si en otras ocasiones todavía se presentan más necesitados, los recibe con cariño yhace todo lo posible para atenderlos, y si, por haber ya llegado al fin de sus posibilidades, se vacon los peregrinos a pedir a los vecinos que den alojamiento y alimento a los necesitados,entonces el capital del campesino se multiplicará por mil, todavía sin que él lo sepa. 10 Cuando por su amor altruista se ha quedado sin nada, se permite que durante algúntiempo tenga que ir pidiendo realmente junto con el peregrino acogido, pero en primer lugarpara las necesidades de éste, y sólo en segundo lugar para sí mismo. Entonces sucede que el Señor le manda un espíritu angélico de incógnito para que seinforme de la situación del campesino. Si este le contesta: “Ya ves, amigo, soy pobre. Pero, mi pobreza no me importa. Sinembargo, el hecho de no poder ayudar a mi amigo me resulta fatal”, ¿qué pensáis que ocurriráentonces? El supuesto hermano necesitado se vuelve hacia él y le dice: “Vine desnudo y mevestiste, me diste de comer y de beber y no te importa haberte quedarte sin nada. Incluso fuiste apedir a todas partes para poder darme pan... ¡Ahora Yo mismo soy tu gran recompensa! Mira,Yo soy el único Señor del Cielo y de todos los mundos y vine para ayudarte. 11 Mientras estuviste en la Tierra, sembrabas mezquinamente, por lo que aquí tenía quecorresponderte una cosecha escasa. Pero con esta ya no usureaste sino que tu corazón seablandó. Y no permitiste que ningún necesitado pasara por la puerta de tu casa sin haberrepartido la escasa cosecha con él. Esto te ha ayudado, con lo que te has vuelto un ciudadanorico del Cielo. Este hermano que vino a visitarte te llevará ahora a tu nueva propiedad”. 12 Entonces el Señor desaparece y su mensajero lleva al pobre campesino hacia elmediodía esplendoroso donde le está esperando una propiedad nueva, acorde a su actividadaltruista dedicada a su prójimo. - 55 -

56. ________________________________Jakob Lorber_________________________________ 13 Si en ese momento el favorecido responde al mensajero: “Amigo y hermano, soyinfinitamente feliz porque la Misericordia del Señor me ha acordado semejante Gracia y sé quemi nueva propiedad será maravillosa en todos los sentidos; sin embargo, aquí hay todavía máshermanos necesitados. Les cedo esta propiedad a ellos, ¡y a mí, déjame que vuelva a mi modestacabaña! Pues es muy posible que entre todos los necesitados que aún la visitarán, el Señor sepresente alguna vez más. Por lo que prefiero volver a mi cabaña y agasajar a cada peregrino quepase con cien veces más amor que hasta ahora. En verdad, te digo: si mi cabaña fuera considerada una vez más digno de semejanteGracia, ¡entonces, sería más feliz durante toda la eternidad que si me dieras los bienes másmaravillosos en la mejor parte del Cielo! ¡Déjame, pues, que vuelva!” 14 Entonces el ángel consiente que el campesino vuelva a su finca con su pequeña familia.Pero nada más llegar allí, el Señor le recibe con los brazos abiertos y le convierte en ciudadanode la mañana eterna. 15 De vez en cuando suceden escenas como esta. ¡Pero no os podéis imaginar el granaltruismo que es necesario para ello! Porque normalmente la pobreza y el egoísmo soninseparables, y cuando un pobre anda pidiendo, siempre es para su propio sustento. Y siconsigue algunas pequeñas monedas, su propia miseria no le consiente que reparta las limosnascon otros mendigos. 16 Por ello ocurre que los habitantes necesitados de este valle más bien procuranesconderse de los mendigos. Los pocos que veis fuera de sus cabañas ya tienen unas ideas unpoco mejores». 24 El paradero de los estoicos 1 El guía continúa: «Ahora volved porque vamos a examinar el valle del que os hablé.¿Qué pensáis de él?». «Bueno, hermano, lo encontramos entre aburrido y monótono», dicen los visitantes.«Aquí y allá se ven algunas matas raquíticas en las hondonadas y, más abajo, en el estrechísimovalle, zarzas espinosas con frutas parecidas a las que tenemos en la Tierra. La ladera norte estátotalmente pelada. No hay sino peñas más o menos escarpadas. Sólo encima del promontorioorientado hacia la mañana se ven algunas chozas humildes. Pero no se ven personas. Tal vezestén abajo en el valle porque, a primera vista, no se descubre nada vivo». 2 «Así es; desde nuestra posición actual no se consigue ver nada que valga la pena.Entremos algo más en el valle y daremos con algo vivo. Fijaos que allí arriba, en un rebordecubierto de musgo, se encuentra la primera choza que está a nuestro alcance. ¡Vayamos a ella! Bueno, ya estamos muy cerca, así que me podéis decir lo que veis». 3 «¡Por Dios! ¡Eso no son hombres sino esqueletos animados y, además, pequeños comoenanos! Se parecen más a los monos que a los hombres. ¿Qué les pasa a estos pobresmiserables? Están completamente desnudos y deben pasar mucha hambre». 4 «Por una parte tenéis razón», dice el guía, «pero, por otra, no. Aunque os parezcanmisérrimos, ellos no lo ven así. Todos los que viven aquí son estoicos: gente que no necesitanada fuera de sí mismos. Fueron muy justos cuando todavía estaban encarnados en la Tierra,aunque no por amor al prójimo, y menos todavía por amor a Dios, sino sólo porque el triunfo desus ideas estribaba en su manera de comportarse. El estoico razona de la siguiente manera: “El hombre no necesita nada: no necesitaCielo ni infierno, ni tampoco a Dios, sólo se necesita a sí mismo y a su pensamiento comoprincipio supremo. Puede actuar de tal manera que no moleste a nadie con sus actos, esperandoque sus semejantes le respeten de la misma forma. 5 Si conforme al alto principio de mi razón no hago caso a ninguna de las vanidadesmundanas, y si sólo exijo un alimento frugal para mi estómago y una manta corriente, entoncesno debo nada a nadie. Lo que consume mi estómago, se lo devuelvo a la tierra. La manta con laque me cubro también se convertirá un día en abono. Entre estas dos necesidades soy un dios, - 56 -

57. _______________________________El Sol espiritual 1_______________________________pues me domino y me guío a mí mismo, por lo que soy soberano absoluto de mi propiaidentidad. 6 Y aunque hubiera un Dios en alguna parte, ¿qué podría darme o quitarme, si yo, desdela dignidad de mi autosuficiencia, miraría con desprecio todo lo que me diera o quitara? A losumo podría quitarme esta vida tan vana. ¡Vaya pérdida! ¡Ya hace tiempo que mi razón me haenseñado a despreciarla profundamente...! ¿Acaso es asunto mío soportar esta vida tanto tiempo como quiera? Si quitármela fueraconciliable con el alto principio de mi razón, lo haría. Pero la integridad, comprobada por mispropios conceptos, me enseña que eso estaría contra los preceptos de la razón. ¡Quien me hadado la vida, que también me la quite! ¡A cada uno lo suyo! El ser más sublime es precisamente el hombre cuya razón no reclama como suyo ni unátomo. Es más sublime todavía que cualquier dios de todos los Cielos. ¡Está muy por encima detodo el infierno! Si todos los hombres pensaran así, entonces cada cual tendría suficiente y nadieresultaría una carga para los demás. Lejos quedarían toda clase de egoísmo, la envidia, laavaricia, el afán de dominar, la altivez y voracidad, y lejos la impudicia, la falsedad y el engaño.¿Dónde está el Dios que, como sumo principio de toda razón, pondría reparos a estos principiosde vida? Si los pusiera no podría ser un Dios y quedaría muy por debajo de la sublimidad de larazón humana”. 7 Estos hombres han vivido en el mundo según dichas normas y no pecaron ni contra unamosca. Nunca molestaron a nadie y menos aún lo insultaron. Estuvieron muy por encima detoda clase de pasiones. Si alguien les pidió un favor, siempre lo hicieron, a no ser que fueracontrario a sus ideas y principios; tampoco pidieron nunca recompensa alguna. Si les ofrecían cargos honoríficos o puestos elevados, siempre se negaron, y, tocándosela frente con dos dedos, decían al mecenas: “Aquí, querido amigo, aquí se encuentra el sumocargo honorífico del hombre”. 8 Juzgadlos: ¿Acaso creéis que merecen un castigo?». «Por supuesto, que no», confirman los visitantes. «¿Pensáis quizás que merecen una recompensa? En tal caso se plantearía la cuestión decon qué recompensarles. Desprecian el Cielo. A Dios no lo consideran mejor que a su propiarazón. Así que lo más conveniente es dejarlos con el premio que su propia razón lesproporciona». 9 «Pero, ¿no les llama la atención a ellos mismos su estado lamentable?». El espíritu anfitrión lo niega: «¡En absoluto! Precisamente ven en eso su gran triunfo.Porque en la Tierra ya les parecía que la felicidad de un mosquito era motivo de envidia.Decían: “Tan sólo una pequeña gota de rocío en una hoja, y ya tiene un manjar a su disposición.La constitución física de este pequeño animal parece exigir poco. Si nos fijamos en la nuestra,extraordinariamente pródiga, y la comparamos con la suya, la razón no podrá sino criticarla conpleno derecho. De modo que tengo un gran estómago que me obliga a consumir mucho paraluego evacuar muchas heces. La razón no encuentra explicación alguna a este hecho pues ellamisma preferiría conformarse con lo mínimo, si este cuerpo de constitución tan antieconómicase lo permitiera”. 10 Critican igualmente la abundancia de carne de los pies, del trasero, de las manos y dedonde sea. Por eso dicen: “El mosquito prescinde de todo ello, así que es más afortunado que elhombre, de constitución tan torpe y derrochadora”. 11 Ahora ya sabéis la causa de su complexión raquítica y no os parecerá tan inhumanacomo a primera vista, pues la misma corresponde enteramente a los principios de su propiarazón». 12 Los visitantes asienten: «Vemos claramente que la situación no pueden ser aquí distintade lo que es, porque estos hombres se encontrarían aún menos a gusto con otra apariencia físicao en condiciones diferentes a las actuales, que consideran las más convenientes. Pero aun así,¿no hay manera de llevarlos a un camino mejor?». 13 «Os digo, hermanos, que no os podéis ni imaginar lo difícil que resulta. Sólo sonabordables por un lado: la ciencia. Pero, aun yendo por este camino, hay que tener una paciencia - 57 -

58. ________________________________Jakob Lorber_________________________________ilimitada y una constancia extraordinaria para que estos burócratas de la razón acepten algo quese les exponga, y para que en ello no encuentren nada incompatible con sus ideas. Dicen: “Hay muchas cosas que, miradas científicamente, son absolutamente correctas.Pero su compatibilidad con los principios de la razón es otro asunto”. Y para confirmar lo que afirman, citan una gran cantidad de ejemplos científicosabsolutamente correctos, pero contradictorios con sus principios. Dicen, por ejemplo: 14 “Un eclipse está científicamente calculado. Pero preguntad a la razón y al intelecto paraqué sirve y preguntad si la ciencia y la humanidad entera adelantan algo con él. También es científicamente cierto que el hombre ha de consumir una determinadacantidad de alimento para nutrir su cuerpo, y que otra cantidad tiene que ser evacuada. Sipreguntáis a la razón por la eficiencia de todo ello, ¡deberá escandalizarse ante semejantederroche! También es científicamente correcto que el agua siempre busca los lugares más bajosdebido a la fuerza de gravedad. ¿Qué dirá la razón cuando dirija su vista a las peladas paredesde las montañas donde no pueden crecer ni el musgo porque allí no llega la humedadimprescindible para su desarrollo?”. Veis que a estos supercríticos burócratas de la razón, no se les puede poner fácilmenteun ejemplo científico compatible con sus ideas. Y para mostraros el ejemplo de una conversión así, asistamos a una». 25 Intento de conversión de estoicos algo más abordables 1 El guía continúa y explica: «Precisamente hay ahora en el valle tres mensajeros queintentan convertir a algunos estoicos. Vamos a seguirles y a fijarnos en lo que hacen. Se dirigena la tercera cabaña. Ahora se acercan cuidadosamente a ella, encogiéndose tanto como le esposible. ¡Corramos para que no se nos escape como se desarrolla el primer encuentro! Muybien, ¡ya estamos! El responsable de los mensajeros se acerca al evidente cabecilla de la cabaña,es decir, al más razonable, a la vez jefe y maestro de las otras diez personas que veis en sucompañía. ¡Escuchémosles!». 2 El responsable de los mensajeros toma la palabra: «Hombre sumamente sabio, sabemosque miras las cosas con la óptica correcta y que con la agudeza de tu juicio distingues muy bienlo que es justo de lo que es injusto, lo que es equitativo de lo que no lo es, y lo que está en ordende lo no lo está, por lo cual hemos venido para pedirte que nos aconsejes sobre asuntosdiversos». 3 El sabio le responde: «Siendo así, bienvenidos seáis. Os ayudaré con mucho gustodentro de mis posibilidades, más allá no podrá ser. Supongo que también habréis sabido que mistesoros no consisten ni en oro ni en plata, y que en mi casa no se ofrecen banquetes. Lo que sípuedo garantizaros es la victoria de la pura razón; de ella podréis sacar tanto como queráis. Osaseguro que esta clase de tesoros os proporcionará más felicidad que si estuvierais en plenaposesión de todas las glorias celestiales, sueños que no son sino necesidades secretamentepensadas por espíritus descontentos con la realidad. Sabéis que el espacio es infinito, y que en él existe el hombre que piensa. Aquel quepermite que sus pensamientos le lleven a lo infinito, olvida que él mismo no es más que un serlimitado y que las divagaciones de sus pensamientos sólo pueden proporcionarle insatisfacción.Dicha insatisfacción reclama más y más bienes inalcanzables, resultando que el hombre se tornadescontento y se considera desgraciado, estado que la insensatez humana satisface ciegamentecon abundantes esperanzas vanas. Incluso el Cielo no es sino un bien imaginario y no sirve sinopara satisfacer la imaginación de espíritus descontentos con la realidad. 4 Sólo la pura razón determina los verdaderos límites de las necesidades de un individuo.La razón no exige de todo lo realmente existente nada más que la medida óptima quecorresponde a la existencia limitada del individuo a que se refiere: esta medida es la plenasatisfacción. - 58 -

59. _______________________________El Sol espiritual 1_______________________________ Quien está satisfecho con lo que conoce por la verdadera razón ya ha encontrado elverdadero Cielo; nunca deseará otro porque sabe claramente que a su existencia limitada sólopuede servirle aquello que es enteramente compatible con ella». 5 Contesta el responsable de los mensajeros: «Tu breve preámbulo nos muestra que estásinteresado exclusivamente en el triunfo de la razón. Por lo tanto, lleno de esperanza ante tusabiduría, nos atrevemos a presentarte nuestra solicitud». El estoico contesta: «Bienvenido es para mí todo aquello en lo que os pueda servir.¡Exponed francamente vuestra solicitud!». El responsable de los mensajeros dice: «En el grupo que nos ha mandado aquí para quenos aconsejaras, se ha levantado una gran disputa sobre si la luz es necesaria o no. Hayargumentos fundados a favor y en contra de su necesidad. De modo que no nos ponemos deacuerdo sobre cuál de las dos partes tiene razón». El representante de la razón responde: «Habladme de vuestros argumentos a favor y encontra y os aseguro que mi juicio dará en el clavo». 6 El mensajero continúa: «¡Escúchame, pues! Un argumento a favor de la luz es elsiguiente: ¿Qué serían las cosas sin luz? ¡Parecería como si no existieran! También hay quienesdicen que la luz es el principio básico de toda evolución, incluido el proceso de pensar: sin laluz, que es la fuerza que agita y estimula, nunca se habría desarrollado nada, tampoco serracional alguno. Y dicen igualmente que la luz es el principio básico de toda razón. Agreganque, mirado desde el ángulo espiritual, la luz es la razón misma. Estos son algunos argumentos afavor de la luz. 7 Los argumentos en contra son los siguientes: Es evidente que la luz ha surgido de lastinieblas, de modo que antes de la luz toda la infinitud tuvo que haber estado totalmente aoscuras. Se plantea la pregunta si la infinitud, en estado de oscuridad absoluta, era menosinfinitud que ahora en el ámbito de la luz. Se sabe además que la luz no llega al interior de los cuerpos celestes. Pero a pesar deesa oscuridad, allí existe la materia, incluso más concentrada que en la superficie bañada por laluz. Así que, entre todas las cosas de la naturaleza, se podría considerar la luz como un artículode lujo. Y aún existe otra controversia: Cada cual sabe que ha sido engendrado en la oscuridaddel cuerpo de su madre y que allí recibió su vida. Se plantea la cuestión: Lo que recibió su vidaen la noche, ¿qué necesidad tiene de dirigirse posteriormente a la luz? Reflexionando un pocosobre todo esto, uno tiene que concluir de inmediato que la luz no solamente es innecesaria, sinoque puede resultar hasta perjudicial. Porque una vez que uno se ha acostumbrado a ella, siluego, por una razón u otra, la vuelve a perder, entonces será infeliz para siempre. ¿Qué dicen aesto los defensores de la oscuridad? Dicen: “Aunque para un ojo acostumbrado a la luz su pérdida sea la mayor desgracia, silos hombres fueran ciegos de nacimiento no les afectaría la falta de la luz”. ¿En qué les contradicen sus adversarios? Dicen: “¡En semejante estado de ceguera afortunada ya no habría diferencia entre unhombre y un pólipo del fondo del mar! Porque si el hombre no pudiera distinguir las cosas,tampoco podría formarse una idea acerca de lo que son. Falto de ideas y no percibiendo formas,¿qué sería de su facultad de pensar?”. Respecto a la pérdida de la vista, los defensores de la luz argumentan: “Si uno quiereconsiderarla una desgracia y servirse de ello como argumento contra la luz, lo mismo podríahacerse con todas las demás cosas que no dependen de la luz. Para evitar todos loscontratiempos posibles, el hombre habría de ser engendrado y proyectado sin sentidos en unastinieblas absolutas. Pero, ¿cómo, entonces, podría pensar un hombre desprovisto de sentidos?¡Sería igual que una piedra!”. Ya ves, hombre sabio, cual es el dilema en el que se encuentra nuestra comunidad.Confiamos en que tú puedas solucionarnos este rompecabezas». 8 El representante de la razón dice: «Amigos míos, el caso es muy conflictivo porque, encierto sentido, ambos partidos tienen razón. Pero como según la pura razón no puede haber dosverdades sino una sola, resultará muy difícil determinar la auténtica entre las dos seudo- - 59 -

60. ________________________________Jakob Lorber_________________________________auténticas. Sólo podremos encontrarlo con una condición: restringir nuestra propia existenciaindividual a los límites correctos. ¡Escuchadme pues! Establezcamos principios y, partiendo de ellos, nuestras justas conclusiones. Para eso,ante todo tenemos que presuponer la inexistencia, una existencia consumidora y una existencialibre y racional. La inexistencia nada requiere, pues no consume. Una existencia natural consumidora ya manifiesta por el mismo hecho de su existenciaque sólo existe a base de una consumición específica suya. Un ejemplo lo tenemos en lamateria, que puede subsistir tanto en la luz como en la oscuridad. Pero como el hombre es un ser racional autónomo, esta existencia más sublime tambiénrequiere una consumición correspondiente, que tiene que ser la luz. Así que la inexistencia no requiere nada. Una existencia natural consumidora -que surgede la noche- existe a base de una consumición específica. Por lo que una existencialibrepensadora precisa consumir aquello que es el principio de su existencia. De modo que cadauno de estos tres principios satisface su producto y tiene que existir para él. Debido a su purarazón, el hombre reconoce que surge necesariamente de la luz, de modo que también tiene quereconocer que la luz es una condición esencial para él. Pero mientras el hombre sólo se considere un consumidor animal -sin teneren cuenta una vida más elevada y librepensadora- que puede reproducirse como embrión en elcuerpo materno, no necesitará la luz. He aquí, queridos amigos, la conclusión irrebatible de que la luz es una condiciónnecesaria perceptible por vuestros sentidos». 9 Habla el responsable de los mensajeros: «Hombre sabio, tu exposición nos hace verclaramente que tu juicio es muy fundado, por lo que ahora sabemos a qué atenernos. Sólo quedatodavía un detalle secundario para el necesitamos más explicaciones. Los cuerpos celestes comola Tierra, con sus incontables productos naturales en los reinos de la flora y de la fauna, ¿porqué necesitan luz para que los mismos se desarrollen? Todos los sabios naturalistas saben queen un lugar totalmente privado de luz no prospera prácticamente ninguna vegetación y que losanimales pronto enferman y perecen. Según tu juicio no parece que necesiten consumir luzobligatoriamente, puesto que se trata de seres irracionales que, tras un estudio detenido de sunaturaleza, tampoco nunca podrán ser racionales. No hacemos esta observación para ponerobjeciones a tu punto de vista, sino únicamente para salvarnos de cualquier dificultad quepudiera derivarse del mismo». 10 El representante de la razón continúa: «Vuestra objeción me parece muy bien, por loque vamos a presentarla ante el juicio claro de la pura razón. ¡Ya veréis!... A causa de la irremediable insensibilidad ante su propia existencia, todos esos serespueden prescindir de la luz al igual que lo puede el centro oscuro de cualquier astro. Pero elhecho de que nosotros seamos también productos de la luz, como ellos, de ninguna manerapuede ser interpretado como si nosotros existiéramos para ellos. Sería como si alguien dijera: “Yo existo para poder habitar y cuidar mi casa”. Sabido es que la casa existe para el hombre y no el hombre para la casa. Así que siendonosotros productos de la luz, la misma tiene que haber preparado de antemano todas lascondiciones precisas para nuestra existencia afín a ella. Con lo que los seres que habéisnombrado precisan obligadamente la luz para poder satisfacer nuestras necesidades afines a ella.Por supuesto no me refiero con esto a la consumición del estómago animal, cuyas necesidadestambién pueden ser satisfechas en una cámara oscura, sino a la consumición más elevada delespíritu que no puede saciarse sino con manifestaciones y formas que, al igual que él, procedende la luz. Un árbol en el centro de la Tierra, con todos sus frutos, sólo podrá servir comoalimento al espíritu cuando sea sacado a la luz del día y se vuelva afín a ella. Veis, amigos míos,vuestro problema está resuelto. Pero si aún os queda la menor duda, ¡decidla francamente!». 11 «Hombre sumamente sabio», responde el responsable de los mensajeros. «Después dehaber expresado tu muy acertado juicio acerca de la luz, permíteme ahora una pregunta sobre timismo: ¿Cuál puede ser el motivo de que hayas instalado tu hogar en este lugar tan alejado de laluz?». - 60 -

61. _______________________________El Sol espiritual 1_______________________________ 12 «La razón es más sabia de lo que parece a primera vista. Si queremos ver las cosas en laverdadera luz para poder definirlas correctamente en una iluminación pura según los principiosmatemáticos de la óptica, en manera alguna debemos instalarnos nosotros mismos en la luz,sino en un lugar con suficiente sombra. Nuestra vista resulta así más eficaz. Si diriges tus ojoshacia el Sol, este ofuscará tu vista. De modo que mi hogar está sólo apartado de la fuente de laluz, pero no de sus efectos». 13 El responsable de los mensajeros continúa: «Todavía quisiera que me explicases porqué, siendo defensor de la luz, te has instalado en una región tan árida, la cual tan poca cosaofrece tanto para el estómago animal como para el espiritual ¿No crees que es una pena que, porel bien de muchos hombres menos sabios, no te hayas instalado en una región más prósperadonde podrías encontrar más alimento para tu espíritu? Eso te habría facilitado preparar unalimento muy nutritivo con los rayos de luz que llegan a tu espíritu, un alimento para ti ytambién para los espíritus menos aventajados». 26 Continúa la visita a los estoicos 1 «El cabecilla de los estoicos contesta con otra pregunta: «¿Qué pensáis sobre lainfinitud?. Diréis: “Es sólo finita y limitada”. Con la respuesta vosotros mismos señaláis por qué elegí esta región para vivir. Os digoque sólo es verdaderamente sabio quien reconoce los límites de su razón y, en este marco,admite cuánto le falta para la satisfacción de su espíritu. Esta región corresponde perfectamentea los límites aceptados por mi razón, cuyo lema es: Confórmate siempre con aquello quecorresponde a tus limitaciones, no sobrepases nunca los límites de tus conocimientos, conócetea ti mismo y acepta tu posición dentro de tus limitaciones, y habrás encontrado la mayorfelicidad que te puede proporcionar la vida. Este lugar, aunque os parezca tan inhospitalario, mecorresponde perfectamente porque no me ofrece sino lo que determinan los límites de mi razón.No podré ser útil a nadie sino en el marco de mis conocimientos. Más allá sería un profano,incapaz de ayudar a quien fuere. Si acaso pensáis que presumo de mi sabiduría y que megustaría lucirme ante los demás, ¡entonces estáis profundamente equivocados! Mi lemainalterable es: si quieres ser útil a alguien, examina antes el ámbito en el que quieres serlo.Mientas no la conozcas, ¡guarda tu filosofía porque quien quiere dar más de lo que tiene, es uninsensato o un estafador!». 2 El responsable de los mensajeros afirma: «De nuevo has hablado con gran sabiduría yno hay argumentos que oponer. De modo que tan sólo queda un punto que nos resulta un pocooscuro. Ya que hasta ahora has estado tan dispuesto a corregir nuestras ideas y a atendernuestras peticiones, espero que también tengas la amabilidad de aclarárnoslo». 3 «Amigos, mientras estéis en mi esfera, podréis plantearme cualquier cuestión y osaseguro que os daré la contestación cabal y perfecta que corresponde a esta esfera mía.Exponedme pues el punto que os hace dudar». 4 Ante esta invitación, el responsable de los mensajeros continúa: «Muy bien has dichoque nadie puede hacer algo que sobrepasa los límites de sus fuerzas. Pero cuando naciste, elhorizonte de tus conocimientos no era tan extenso como ahora. Así que tuviste que ampliarlocada vez más hasta llegar al actual. Se plantea la cuestión de si hay que considerar estehorizonte actual como absolutamente definitivo o si todavía puede ampliarse más. Creo queaunque lo limitado aumente su horizonte cada vez más, siempre seguirá siendo limitado y nuncapodrá llenar la infinitud». 5 «Por una parte, queridos amigos, tenéis razón, pero por otra no», responde el estoico.«Porque si fuera el hombre quien se proveyera a sí mismo, se habría dado cuanto hubieraquerido. En la infinitud no hubiera encontrado escasez alguna y expandir el horizonte de susconocimientos cuanto hubiera querido hubiera sido cosa suya. Pero así como el hombre no es supropio inventor y todo le ha sido impuesto, lo mismo resulta con su horizonte. Fijaos en unamanzana de vuestra Tierra. Nada más caer la flor, la manzana aumenta continuamente suhorizonte. - 61 -

62. ________________________________Jakob Lorber_________________________________ Pero cuando alcanza su madurez, podréis instarla tanto cuanto queráis, que ella osresponderá: “Hasta aquí y se acabó, porque he llegado a mis límites”. ¿Por qué esta respuesta? Porque incluso la manzana no se determina a sí misma sinoque todo le es impuesto. Si insistierais en que siguiera expandiéndose, seguro que vuestrointento provocaría su destrucción. Lo mismo ocurre con el hombre. Todo le ha sido impuesto y,por lo tanto, también el límite de su maduración. Quien lo alcanza, siendo consciente de que esun imperativo impuesto, consigue condiciones óptimas insuperables. Si se mantiene dentro deeste margen sin ocuparlo completamente, será un esclavo disminuido de sí mismo, sin suficientetalento para satisfacer su propio yo. Pero quien quiere inflarse y sobrepasar el margen impuesto,es un insensato altivo que se prepara su propia perdición. Se le puede comparar con una bolahueca llena de pólvora: una vez encendida, muchos de sus fragmentos llegarán a campo ajeno.Pero preguntaos a vosotros mismos: ¿Qué ventaja ha conseguido la bola con esta aventura?». 6 El mensajero responde: «En principio, tampoco esta vez tenemos motivos para objetarnada a lo que expones. Pero también vemos que, evidentemente, formulas todas tus respuestasde tal manera que cada vez nos encontramos en la necesidad de pedir tu consejo de nuevo. En tusabia explicación has dicho que al hombre, como a todo lo demás provisto de límites, todo le hasido impuesto. Como indiscutiblemente es así, se plantea la cuestión de Quién lo ha impuestotodo. Te rogamos que nos des una explicación acerca del Fundador». 7 El representante de la razón continúa: «Amigos míos, el fundador se encuentra más alládel horizonte de nuestros conocimientos. De modo que admitiendo que todo nos está impuesto,ya hemos cumplido. Si, más allá de ello, aún quisiéramos sondear al fundador, sería como sicogiéramos un compás con la mano para trazar el círculo de la infinitud. Sabido es que más alládel radio de un círculo definido pueden imaginarse, hasta el infinito, círculos con radios cadavez mayores, círculos que se parecerán todos al primero que trazamos. Pero para que el primercírculo se vuelva totalmente idéntico a cualquier otro de los mayores, habrá que romperlo yenderezar la línea de su circunferencia, mucho más corta que la del círculo mayor. Esto, porsupuesto, se puede hacer. Pero la experiencia nos enseña que la línea enderezada según eltamaño del círculo mayor, tal vez no cubrirá ni una milésima parte de la circunferencia delmismo. Así que únicamente esta pequeña parte de los dos círculos será idéntica, pero, ¿y todaslas otras milésimas partes? Siempre resultarán inalcanzables para la corta línea enderezada.Pensad que este ejemplo no concierne sino a dos círculos limitados. Si posteriormente alguienquiere tomar la línea enderezada del pequeño círculo para medir con ella el círculo infinito eilimitado, preguntaos vosotros mismos cómo habría que clasificar semejante empresa desde elpunto de vista de la razón. Yo diría que no puede haber un pensamiento más insensato en lamente humana. Lo mismo ocurriría si quisiéramos investigar quién es el fundador y sondearle.A un ser fundado, el fundador no debe importarle, puesto que ha de ser sumamente excelsofrente a todo lo fundado. ¿Qué más puede esperarse de una manzana cuando ya está madura?¿Qué de un círculo, cuando los extremos de la línea de su circunferencia ya se han encontradoen el mismo punto? Que continúen siendo lo que son, y serán perfectamente aquello que les hasido impuesto que sean». 8 «Nos has dado una respuesta correcta en todos los sentidos», confirmó el responsable delos mensajeros. «Pero, aun así, quisiéramos plantearte otra pregunta, porque los másadelantados del sitio de donde venimos siempre predican el amor a Dios. Nos gustaría saber quées lo que esto significa desde tu punto de vista. Porque nosotros consideramos el amor comoalgo que atrae y conquista. Te preguntamos, ¿cómo es posible que una fuerza limitada o un serlimitado pueda atraer y conquistar una fuerza ilimitada?». 27 Conversión y salvación del estoico 1 «Para poder daros una respuesta perfectamente válida, es preciso diferenciar antes dosfactores», observa el defensor de la razón. «Sobre todo, hay que analizar el término “amor”según el criterio de la razón. Sólo después podremos concluir qué comprende y qué relacióntiene con todo su ámbito. El “amor” no puede ser otra cosa que una necesidad que se manifiesta, - 62 -

63. _______________________________El Sol espiritual 1_______________________________necesidad cuyo móvil difícilmente puede ser distinto a la carencia de aquello que la genera. Lanecesidad se parece al hambre. Cuando se tiene mucha, la misma se manifiesta a través de unapetito que parece que podría tragarse el mundo entero. Sin embargo, la experiencia nos enseñaque el hambre se calma con sólo comer una libra de pan. Cosa parecida sucede con el término“amor”, algo más espiritual. El hombre hambriento de amor tiene la impresión que para que secalme el estómago de su corazón debiera llenarlo con toda la infinitud. ¿Cuál es la causa de estaapetencia irracional? Sólo la insatisfacción del propio horizonte de conocimientos, que hace queuna carencia cree inevitablemente otra, y una necesidad otra. El amor requiere satisfacción; perocomo la creación de una apetencia no es más que un mero mecanismo del espíritu, no puede sercosa del amor definir lo que precisa para satisfacerse. Tampoco una laguna del conocimientopuede definir el material necesario para su satisfacción. En ocasiones así hay testarudos que consu ciega facultad de crear apetencias se aventuran hasta la región del infinito, imaginándose quetodo le llegará por las buenas de este cuerno de la abundancia. Tales fanáticos de infinitudtienen cada vez más hambre pues no se pueden saciar con la infinitud, de manera parecida a unomuy hambriento que estuviera sentado al lado de la panera y que abriera su boca ante lainfinitud como si quisiera tragarse el espacio infinito junto con la Tierra, sin tener en cuenta elpan que está a su alcance en la mesa. De ahí podéis deducir perfectamente qué la finalidad del llamado “amor a Dios” nopuede ser otra sino que cada hombre creado llene el horizonte impuesto de sus conocimientos.Para hacerlo es necesario que el hombre se conozca a sí mismo y a su horizonte. Para colocarseen el centro de su propio horizonte tiene que quitar cuidadosamente todos los obstáculos quepueda haber en el camino y desentenderse de todas las necesidades vanas. Solamente desde esecentro le será posible abarcar todo su horizonte y llenarlo con todo aquello que le es dado. Si,con constancia y renunciando a todo lo vano, lo consigue, también habrá satisfecho enteramentesu amor, o sea, su apetencia. Todo lo que consuma lo podrá sustituir fácilmente con laabundancia que le ha sido concedida. De modo que esto, desde el punto de vista de la purarazón, es un amor perfecto y satisfecho que ya no se manifiesta por hambre sino siempre poruna agradable satisfacción. Os he presentado el punto de vista óptimo para mi horizonte. Sitenéis algo que objetar, hacedlo, y os daré la respuesta correcta». 2 «Tu respuesta ha sido muy lógica, de modo que no podemos objetar nada», dijo elmensajero. «Pero si nos permites continuar, quisiera discutir contigo ahora un punto clave.Óyeme, pues: 3 Hay donde venimos una doctrina a la cual nadie intenta oponerse. Aunque tampocosabemos cómo atenernos a ella desde tu punto de vista. Esta doctrina dice lo siguiente: 4 Dios, o sea, el Principio todopoderoso que lo abarca absolutamente todo, se movilizó ensu propio Centro divino y formó allí un punto de culminación de sus Poderes infinitos. Estepunto de culminación de todo el Ente divino se presentó en la Tierra en forma humana en lapersona de un cierto Jesucristo. Allí, Él mismo enseñó como un hermano entre los hombres, suscriaturas. Y, finalmente, por su sumo Amor hacia ellos, permitió incluso que le mataran, quemataran al cuerpo en que se había encarnado. 5 Para manifestar su divinidad realizó milagros imposibles a seres humanos y, tres díasdespués de su muerte física, Él mismo resucitó. Luego, ante la vista de muchos, dejó la Tierraatrás para volver a su propio Centro divino. 6 En el planeta Tierra enseñó a los hombres que le amasen a Él sobre todo, y a cambio lesprometió su Reino que, según Él, consiste en un conocimiento cada vez más profundo de Dios,en un amor cada vez mayor hacia Él, y en una bienaventuranza inimaginablemente deliciosaresultando de este amor y conocimiento, una bienaventuranza considerada como una vida eternaen Dios. 7 Y fíjate que este asunto no es tan “hueco” como tú te lo imaginas. Precisamente esteJesucristo vive allí donde vivimos nosotros. Y nos hemos convencido sobradamente que todaslas criaturas en toda la infinitud se sujetan a Él. A la menor señal suya desaparecen incontablesmundos o aparecen otros mundos incontables en las profundidades insondables del espacioinfinito. ¿Qué dices frente a esta objeción que se enfrenta a tu esfera?». 8 «Suponiendo que toda esta historia no sea una quimera, no se puede negar la posibilidadde que los poderes infinitos puedan movilizarse en cualquier centro, puesto que uno puede - 63 -

64. ________________________________Jakob Lorber_________________________________pensar que desde cada punto definido salen infinitas líneas», responde el estoico. «Pero elasunto de la encarnación de este centro de poderes divinos es muy dudoso, aunque la pura razóntampoco puede encontrar una verdadera objeción a ello. Sí realmente este ente ha enseñadosobre todo el amor hacia él, un verdadero pensador tendría que considerarlo como puroegoísmo. Pero si un ente divino manifestase una tendencia egoísta, entonces dejaría de serabsoluto, lo que sería el comienzo de la perdición de toda clase de seres. 9 De modo que para que el centro divino pueda manifestarse en forma humana, este amortiene que ser de otra clase. Si realmente el amor por vosotros del que se habla tiene unanaturaleza hambrienta, entonces, si los poderes infinitos tienen forzosamente que saciarse conellos, podréis contar con los dedos cuál será la suerte de todos los seres. 10 Si, tal como me habéis dicho, ese Jesucristo siempre actúa luego entre vosotros comotodopoderoso, según su promesa, entonces habréis de reconocer que yo, desde el círculo que meha sido impuesto, en manera alguna puedo decir nada a su favor, ni tampoco en su contra. Encasos así siempre se precisa la propia experiencia. 11 Si yo mismo pudiera ver a ese Jesucristo, o sea, a ese centro divino en forma humana,entonces sabría a qué atenerme con seguridad. De lo contrario, amigos míos, tendréis queconformaros con lo dicho. Bueno, si podéis hacer que ese Jesucristo venga aquí, os aseguro queevaluaría su naturaleza con el máximo acierto posible dentro de mi esfera. Pero más allá de ellano hay manera». 12 «Y si este Cristo -el ser más lleno de Amor- viniera aquí y te incitara a que le siguieras,¿qué harías?». 13 «Si es él, y reconozco que es tal y como vosotros me habéis dicho, entonces no hay cosamás lógica que la potencia infinitamente inferior siga indiscutiblemente a la infinitamentesuperior, porque no existe otra alternativa», responde el estoico. «Pero en el caso contrariotambién queda claro que no puedo salir arbitrariamente de mi esfera porque esta me ha sidoimpuesta». 14 «Entonces mírame», dice el mensajero. «¡Yo soy Cristo! ¿Qué deseas de Mí?». 15 «Si Tú eres Cristo, entonces demuéstramelo, y te seguiré». 16 Y Cristo, como mensajero, dice: «¡Que haya luz en esta esfera!, y tú, lugar tan árido,¡vuélvete un paraíso!». 17 Ved, el representante de los estoicos se prosterna en el suelo ante el Señor, le adora yluego dice: «Es verdad, ¡a Dios todo le es posible! Señor, ya que tienes tanta Piedad de mí,¡admíteme en tu círculo! 18 Pero permíteme que en el ámbito de tu Gracia sea el más ínfimo. Sé muy bien que Túpuedes ampliar mi horizonte, al igual que me proyectaste fuera de Ti tal como soy. Ya me heacostumbrado a este círculo que es el más estrecho que permite una esfera de vida. Déjametambién en él ahora, como el más ínfimo entre todos aquellos a quienes consideraste dignos detu Gracia. Créeme, Señor, mi razón fue siempre incapaz de alimentar el pensamiento de que undía pudiese verte a Ti -al Creador infinito- en tu esencia primaria. Pero habiéndote visto, ahoralas necesidades vitales más esenciales de mi espíritu quedan satisfechas». 19 «Sígueme entonces! Pero donde Yo me encuentro entre mis hijos, de ninguna maneraserás el más ínfimo», le contesta el Señor. «Pero no aquí, sino sólo allí conocerás al Padresanto». 20 Después de este episodio el guía vuelve a tomar la palabra: «Ved, queridos amigos, estees el ejemplo de la salvación, todavía asequible a un espíritu puramente estoico en su esfera.Pero hay todavía muchos de ellos en esta región que estáis explorando, aunque en los demáscasos la salvación no resultará tan fácil; sobre todo cuando tales espíritus estoicos todavíasiguen siendo sobre todo sabios altivos. No sería conveniente para vosotros presenciar losintentos de conversión de los mismos pues, frecuentemente, fracasan cientos de ellos. Pero porel momento basta ya, ahora volveremos al lugar desde donde empezamos esta excursión». - 64 -

65. _______________________________El Sol espiritual 1_______________________________ 28 Los valles de los ricos, de los sabios y de los intelectuales 1 El espíritu anfitrión continúa: «Ya estamos de nuevo en el punto de partida. Es posibleque tengáis un poco de miedo de dirigiros hacia allí, pero entre las paredes de las escarpadasmontañas todavía nos queda espacio más que suficiente para continuar nuestro camino. Aambos lados veis algunos barrancos. Los de la izquierda, hacia mediodía, significan lo mismoque los del primer valle, también a la izquierda, donde viven los ricos de la Tierra. La únicadiferencia es que cuanto más profundos son los valles, tanto más ricos quienes los habitan,aunque también más mezquinos. 2 En los valles de la derecha residen sabios e intelectuales de todas clases. Cuanto más alinterior habitan, tanto más ridículos fueron ante el Señor sus conocimientos en la Tierra». 3 «¿De dónde vienen todas esas aguas que se precipitan desde los valles en este barranco,para desembocar luego en el gran mar?». «Representan la sabiduría extravagante de estos hombres y el provecho que, con supropia experiencia, han sacado de las cosas. Como veis, las aguas que entran por la derechaestán bastante más turbias, lo que significa lo mucho de erróneo que hay en todas esas extrañassabidurías. Las aguas menos turbias de la izquierda indican que los ricos del mundo -pese a suintelecto menos agudo- saben calcular mejor que los ineficaces sabios. El hecho de que todas lasaguas se junten en este barranco significa que las riquezas en sabiduría y las riquezas en bienesmundanos son finalmente una misma cosa. Porque el sabio procura enriquecerse mediante lasabiduría, y el mundanamente rico intenta aprovecharse de la sabiduría de los sabios paraenriquecerse aún más. Por eso las aguas de la izquierda están bastante menos agitadas que las dela derecha. Esto confirma también que el rico del mundo sabe adaptarse diplomáticamente alsabio, para aprovechar luego en sus especulaciones las informaciones obtenidas. 4 Fijaos ahora en aquella pared elevada que se levanta al fondo. Allí acaba el sistema devalles a ambos lados. Pero de vez en cuando se abre una brecha en ella, y si se llega en elmomento oportuno, entonces se puede seguir adelante. De lo contrario no hay manera de pasar». «¿Tampoco subiendo a las cumbres de las montañas como hicimos en la regiónnorteña?», preguntan los visitantes. «Aquí no os es posible, porque todavía estáis apegados a la materia. Pero llegaremosprecisamente justo cuando la brecha se abra. Y como detrás hay una gran llanura, podremospasar fácilmente antes de que vuelva a cerrarse. Ya estamos delante de la pared; tened un pocode paciencia». Y, dirigiéndose a la pared, el guía dice: «¡Ábrete!». La brecha se abre y el guía continúa: «¡Pasemos ya! ¿Veis como la brecha se ha cerradodetrás de nosotros? Ahora decidme si os gusta el paisaje que tenemos delante». 5 «¡Qué pregunta! ¿Cómo podríamos apreciar el paisaje si la oscuridad es tanta que lavista no llega más allá del brazo? Ni vemos cómo es el suelo que pisamos, ni tampoco a ti». 6 «Pues sí, queridos amigos, así son aquí las cosas». «¿Hay seres vivos aquí?», preguntan los visitantes. 7 «Pocas regiones tienen tanta población como esta. Seguro que os gustaría disponer deun poco de luz para distinguir las cosas. Pero si encendiéramos una, inmediatamente loshabitantes de aquí nos rodearían inmediatamente como a un gusano caído en un hormiguero.Tened un poco de paciencia que vuestra vista se acostumbrará a la oscuridad como les pasa a losbúhos. ¿Veis algo ya?». «Empezamos a distinguir que el suelo es de arena, y parece que delante de nosotros seestá moviendo algo». 8 «Así es. Acerquémonos un poco para ver lo que es. Veis que se trata de una figurahumana, miserable y encorvada. ¿Queréis preguntarle quién es? Como no os atrevéis, lo haréyo». Y el guía se dirige a la figura: 9 «Pobre criatura, ¿qué haces aquí, y de dónde vienes?». La figura le responde: «Ya hace tres años que me encuentro en esta región y vagoerrante como un animal salvaje, sin encontrar nada que pueda calmar mi hambre. No consigo - 65 -

66. ________________________________Jakob Lorber_________________________________imaginarme por qué, tras mi muerte en la Tierra, me encuentro en un lugar tan miserable. Fui enella un señor muy distinguido y ocupaba un puesto muy elevado. Siempre ejercí mi cargo comoun funcionario honesto. Nunca permití que me sobornaran y siempre actué rigurosamente segúnla ley. Hasta el rey me condecoró por ello. Con mi sueldo, honradamente ganado, hice buenasobras de caridad y viví una vida ejemplar en todos los sentidos». 10 «Amigo mío, todo eso me lo creo. Pero cuando ejercías tu cargo, ¿acaso pensabasalguna vez en Jesucristo, el Señor, y creías en Él? ¿Quizás hiciste alguna vez algo por puroamor hacia Él? ¿Acaso consideraste alguna vez a los miserables como hermanos tuyos? A ver,¿qué me dices?». Continúa el miserable: «¿Pero qué persona culta podría creer semejantes cuentos decotorras? Aunque, aun así y para no ser causa de escándalo, siempre contemporicé con todasesas tonterías cristianas. ¿Quién sería tan estúpido que exigiera que un hombre de mi categoríaconsiderase como hermanos a la plebe? Y para hacer algo por amor al Cristo de las cotorras,¡antes habría que ser suficientemente tonto para creer en él! Siempre he creído en un Dios ymuchas veces me dije: Si este Dios es justo -lo que se da por supuesto- y si hay una vida tras lamuerte, entonces, como soy justo, tendrá que hacerme justicia. Hace ya tres años horribles que experimento la existencia en la otra vida. Mi situaciónme enseña que no puede haber Dios porque, si lo hubiera, habría de tener conmigo la mismaconsideración que tuvo mi rey. De modo que resulta evidente que todo esto es obra de lacasualidad que me ha traído aquí, y no me queda otra alternativa sino esperar lo que me toque.Si tenéis algo de comer, dádmelo, porque tengo un hambre terrible. Hasta ahora no heencontrado más que un poco de musgo». 11 El guía le dice: «Escucha, amigo mío, hay un Dios que es justo, ¡y precisamente se tratadel mismo al que tú apodas “Cristo de las cotorras”! Ahora ya lo sabes. Es un rayo de graciapara ti, para que sepas a quién debes dirigirte en el caso de que tu situación vaya de mal en peor. 12 Todo lo que hiciste, por muy justo que haya sido, sólo lo hiciste por amor egoísta. Elobjetivo de tu amor era sólo tu propia reputación y que el mundo te estimara mucho. Por ello notrajiste aquí nada más que tu amor propio que, desde que te fue quitada la luz del mundo, notiene ninguna. ¡Cristo es la Luz del espíritu y su justicia! Dirígete a Él en tu corazón y habrá luzy pan para ti en la medida de tu conversión. ¡Y ahora sigue tu camino!». 13 «¿Veis como se va con las orejas gachas?», dice el guía a los visitantes. «¿Y os fijáisque los nubarrones negros que hay sobre él se están aclarando un poco? Eso se debe a que haempezado a reflexionar sobre Cristo. Pero continuemos, porque aún se nos presentarán casos mucho más típicos. Algo semueve no muy lejos de aquí». 29 En el reino de las tinieblas y de la falta de fe 1 Los visitantes dicen que, si no les engaña la vista, debe tratarse de dos seres humanos,enflaquecidos hasta los huesos. «Así es», confirma el espíritu anfitrión, «tan sólo un gesto y ya hemos llegado. Aún nose han dado cuenta de nuestra presencia y de momento mejor es así porque podremos escucharsu conversación. No nos daremos a conocer sino al final; quizás podremos inspirarles algo quedé mejor rumbo a sus pensamientos. Escuchad porque en seguida llegarán al meollo de suconversación». 2 El primero de ellos se dirige a su compañero: «De modo que tú tampoco tienes mejorsuerte que yo. ¿Cuánto tiempo llevas ya en este lugar?». El segundo le responde: «Amigo mío, según mis ideas del tiempo no hará más quealgunas semanas, ¿y tú?». «A mí me parece que estoy aquí hace veinte años». «Pues yo no puedo ni siquiera imaginarme la razón por la que estoy aquí. Siempre ejercími cargo con la máxima fidelidad. Nunca olvidé ni una sola jota de las prescripciones de laIglesia. Siempre prediqué con lealtad las enseñanzas de la Iglesia, fuera de la cual no hay - 66 -

67. _______________________________El Sol espiritual 1_______________________________salvación. Mientras pude, siempre apoyé a los verdaderamente miserables, es decir, a quieneseran miserables sin tener culpa. Todos los días honré a Dios en el santo sacrificio de la misa yhasta mi última hora no recuerdo ni uno solo que olvidara rezar el breviario. Siempre cumplí lasordenes que recibí de la Iglesia y estaba dispuesto a luchar a muerte por sus derechos. Fui muyestricto en el confesionario y, además, estaba convencido de haber ganado muchas almas para elCielo. Según enseña Cristo ayudé a los pobres, sacié a los hambrientos, di de beber al sediento,vestí al desnudo, y liberé a los presos. De modo que estaba completamente convencido queentraría directamente en el Cielo tras mi muerte; más aún habiéndome asegurado de ellomediante la indulgencia plenaria de su santidad el Papa. 3 Pero ya veo a qué atenerme respecto al Cielo que tanto había anhelado; y tú lo estásviendo tan bien como yo. ¿Sabes?, muchas veces pensé en secreto y sin jamás discutirlo connadie que todo el cristianismo, Cristo incluido, no era sino un paganismo algo másperfeccionado. Por eso nunca confié verdaderamente ni en Cristo ni en la Trinidad. Y ahora esmás que evidente que mis dudas se han confirmado. Tú, ¿qué dices?». 4 «¿Qué voy a decir?», responde el primero. «No fui sacerdote pero, sin embargo, vivíestrictamente según las instrucciones del sacerdocio. Que conste que yo también tenía misdudas; pero sea lo que fuere, haciendo caso a los sacerdotes vivía una vida muy tranquila. Melavaba las manos y me decía que si su doctrina era equivocada, la responsabilidad era de ellos.Si Dios era tan justo como predicaban y suponiendo que realmente existiera, tendría querecompensarme. Y si no existía, entonces no importaba cómo se viviera en la Tierra. Si la vidacontinuaba en el Más Allá, tendría que corresponder al carácter de un hombre que siempre habíasido honesto. Así que ya ves que siempre viví en la Tierra de manera honesta, sabia y sumisa. Yla recompensa resultó ser que estoy aquí, ¡hace ya tanto tiempo! 5 Siempre una noche glacial e impenetrable. Ni una sola vez de día, aunque fuera el mássombrío. Y para alimentarse sólo un poco de musgo nacido en la arena. ¿Dónde ves el Amor, laMisericordia y la Justicia de Dios, sobre los que vosotros, los sacerdotes, siempre habéispredicado? Ya hace veinte años que me pregunto si hay Dios o no; y cuando alguna vez meencuentro con alguien y discuto este asunto con él, no sabe finalmente ni más ni menos que yo.Por eso estoy realmente sorprendido de que a ti, antiguo sacerdote que siempre ha trabajadopara el llamado Reino de Dios, te haya tocado la misma suerte que a mí. Me parece que con esodel Cristo nos han engañado a todos. ¡Menudo disparate que Dios pueda haber permitido que lematasen! Seguro que los antiguos sabios hebreos conocían a Cristo mejor que nosotros y sabíanmuy bien cómo quitárselo de encima: haciendo que los romanos le persiguieran y, con esteastuto ardid, vengarse de ellos por haber destruido su ciudad real. Los hebreos continuaron consu antiguo Dios que, lógicamente, tiene un aspecto más divino que el nuestro crucificado. Pero acausa de aquella astucia de los hebreos, nosotros nos quedamos con el Dios que era para ellos elser más infame. Si hubiera algo de cierto en el tal Cristo, aquí debería haber alguien que supieraalgo de Él. Pero aunque te encuentres con miles de personas, todas los cuales dan la impresiónde ser sensatas y honestas, ninguna sabe lo más mínimo sobre Él. Te digo que he encontrado apersonas que ya llevan por aquí entre mil y dos mil años, de modo que algunas deberían habersido sus contemporáneos: nadie sabe más que nosotros dos». 6 «Amigo mío, he de admitir francamente que tus ideas son muy plausibles», reconoce elsegundo. «Pero no puedo pensar que, conociendo al verdadero Dios, los sabios judíos hubierantenido realmente como objetivo vengarse de los romanos entre los que, precisamente enaquellos tiempos, había hombres sumamente sabios. Sería una necedad imaginarse que estanación grande y sabia pudiera cambiar sus importantes y gloriosos dioses por otro tan miserable. 7 Ya que me has explicado tu opinión al respecto, te diré yo también más en detalle lo quecon frecuencia pensé durante mi vida terrenal. El sacerdocio romano se hizo consciente de quesus dioses no le servirían con el tiempo. Por eso buscaron un mito más eficaz para su pueblo,que se había vuelto muy sensual. Pretendieron que su dios supremo, Júpiter, había tenidocompasión de los hombres. Y como los judíos eran entre todas las naciones los que más sehabían alejado del verdadero reino de los dioses, el mismo Júpiter accedió a enseñar a loshebreos la verdadera religión, la del pueblo romano, en forma de judío. Pero a los judíos dichareligión les resultaba abominable, sobre todo porque en aquellos tiempos estaban furiosos contralos romanos. Por eso se sirvieron de todos los medios posibles para calumniar a este verdadero - 67 -

68. ________________________________Jakob Lorber_________________________________Júpiter en forma humana. Pilato sabía muy bien de quién se trataba en realidad y procuródefenderle tanto como le fue posible. Pero como no había manera de calmar a los judíos, y estosamenazaron con denunciarle ante el emperador como colaborador de la subversión, Pilato se loentregó, convencido que el Júpiter humano sabría cómo proceder. Posteriormente permitió quelos judíos le crucificaran según la costumbre romana, para que después resucitara cómodamentey se presentara ante el sacerdocio romano. Para estos sacerdotes fue agua bienvenida a sumolino: enseñaron este mito al pueblo tras haberlo arreglado convenientemente con los romanosde Judea. Luego, de acuerdo con el emperador, lo mistificaron con algunos mártires, bien realesbien imaginados, y añadieron además una gran cantidad de milagros inventados. Así fue como,siempre sostenido por el mismo pontificado, pasó a nosotros el antiguo paganismo yadescompuesto. Y nosotros, lo sepamos o no, hemos sido lo suficientemente necios para aceptarcomo algo auténtico esta picardía filistea. Y pienso que por eso es por lo que ahora vivimos lasconsecuencias del nuevo paganismo que adoptamos entonces». 8 El primero responde: «Amigo, he de reconocer francamente que tu explicación estámucho mejor fundada que la mía. Pero si realmente fuera así, y tratándose de un asunto tanastutamente preparado, no comprendo cómo es posible que el nuevo paganismo haya tomadocomo base el judaísmo. En los Evangelios, Cristo se remite exclusivamente a los profetas de losjudíos, de modo que cuesta admitir que los sabios y orgullosos romanos se hayan servidoprecisamente de la religión de los judíos, tan despreciados por ellos, para crear una religiónprovechosa. Además, he de confesarte francamente que la doctrina de Cristo, excluyendoalgunas simplezas aparentemente milagrosas, es realmente sabia y realmente humana, por lo quede ninguna manera sería útil para la bien conocida codicia romana. De modo que resulta pocoprobable poder demostrar que es un producto del sacerdocio romano, y sí que sea obra de losjudíos. ¡Los historiadores saben muy bien cómo los romanos se opusieron a su divulgación!». 9 «Amigo, veo que no conoces suficientemente los manejos clandestinos del sacerdocio.Es muy posible que hayas leído en la historia que varios emperadores romanos procuraronevitar por la fuerza que esta religión se difundiera. Pero nómbrame un solo pontífice romanoque se opusiera abiertamente a ella. ¡Ves cómo el asunto fue preparado a pesar de la cruel, perosimulada, oposición del emperador! También es más que evidente la razón por la que esta nuevareligión se basó precisamente en el judaísmo. Debido a las muchas conquistas de los romanos,sus sabios llegaron a conocer las más diversas religiones, resultándoles muy fácil elegir entreellas la que mejor servía: la judaica. Por ello prepararon la aparición de Júpiter encarnado en lamisma Judea». 10 «Ahora tu exposición presentan otro cariz y tengo que aprobarla enteramente», observael primero. «Porque esto explica incluso de dónde viene la avidez del actual pontificado romanopor el oro y por la plata. Pero insisto todavía en que la enseñanza ética de Cristo, viniera dedonde viniere, está por encima de cualquier crítica. Y es precisamente por ello por lo que meatengo al cristianismo. Aunque es sabido que, con el tiempo, unas cuantas plantas parásitas sehan pegado a este árbol puro. Pero me viene ahora a la cabeza la idea de que si alguna vez pudiera encontrar a esteCristo tan puro, ¡de ninguna manera lo rechazaría!». 11 «Yo tampoco, ¡si hubiera uno!, ¡y ahí está el quid del asunto!». Pero el primero le contesta: «¿Y por qué no buscamos tu quid? Cuando lo hayamosencontrado, ¡por lo menos tendremos un símbolo palpable al que ser fieles!». 12 Después de este episodio, el guía vuelve a dirigirse a los visitantes: «Ved cómo losnubarrones que hay encima de éste se están aclarando un poco, mientras que en el caso del otrotodavía tardarán mucho. Como aquí ya no se nos presentará nada nuevo, continuemos nuestro camino». 30 Un filósofo espiritual y una religiosa 1 El guía continúa: «Ya os habréis dado cuenta que a unos cincuenta pasos de aquí hayotra pareja. Acerquémonos, pero que tampoco perciban nuestra presencia. Ella parece muy débil - 68 -

69. _______________________________El Sol espiritual 1_______________________________y agotada, y él está totalmente exangüe hasta la última gota de sangre, un viejo que ya casi nopuede arrastrarse a sí mismo. A ver qué pasa». 2 Contenta del encuentro, la mujer saluda al hombre y le tiende la mano: «¡El Cielo seacon usted! Me alegro de todo corazón de la casualidad que ha hecho que nos encontremos. Peroen manera alguna hubiera pensado que usted pudiera estar en un sitio como éste porque estabaconvencida que estaría feliz en el Cielo porque en el mundo siempre fue un hombre bueno ypiadoso. Fue allí un clérigo muy culto y gracias a usted hubo muchos eclesiásticos valientes ydignos que se dedicaron a la cura de almas. Y ahora, ¡Dios mío!, lo encuentro en este sitiomiserable al que yo, el Señor sabrá por qué, he llegado hace dos meses». 3 «Pues sí, mi apreciada amiga», responde el hombre, «también yo siento muchoencontrarla en esta situación. Pero así son las cosas. Los dos hemos sido engañados. En elmundo soñábamos con mucha ilusión una vida feliz en el Más Allá, y no decíamos que el Cielosabría si lo había o no. Pero hace ya unos cuantos años que sé que la realidad es otra, y ustedtambién, según dice, desde hace dos meses». 4 «Dios mío, ¡cuando pienso en la vida tan abnegada que usted ha llevado en el mundo,una vida sin alegrías! Cuando usted predicaba, todos lloraban y sollozaban en la iglesia. ¡Y lasbonitas enseñanzas y advertencias que nos daba en el confesionario! Si pienso con qué devocióncelebraba las misas, realmente no puedo explicarme que usted haya podido llegar aquí. Resultamás fácil pensarlo de gente como nosotras pues es posible que a veces no hayamos confesadoalgunos pecados porque a pesar de todos los esfuerzos no hayamos podido acordarnos de ellos.Pero usted que siempre habrá vivido una vida consciente, ¿no tendrá usted mismo alguna ideade por qué ha llegado aquí?». 5 «Oh, apreciada amiga, ¡tengo sospechas de sobras! Pero será difícil que usted lascomprenda». «¡Dígame algo de ellas!», le anima la mujer. «Quién sabe, si de una u otra manerapuedo sacar algo provechoso». «Pues bien, le diré algo al respecto, pero si no le sirve no será culpa mía. De modo quele expondré mis dudas. 6 Sospecho que ni hay Dios ni Cielo y que nosotros no somos sino obras de la naturaleza.Cuando la materia bruta se desprende de la fuerza vital natural a la que sirve de envoltura, esafuerza vital natural se mantiene todavía cierto tiempo. Sólo poco a poco se extingue y se disipaen el espacio -como la fuerza de la pólvora una vez fuera de la boca del cañón- y con ellotambién definitivamente las esperanzas de los seres humanos. Si usted se fija bien en mí, veráque ya estoy muy cerca de mi extinción definitiva. Hasta en esta noche tan oscura mis sospechasle quedarán más claras que en el mundo al sol del mediodía». 7 «¡Válgame el Cielo, si hay uno! ¿Qué está diciendo? ¡Pero eso es horroroso! En fin,usted tiene que saberlo mejor que yo. En realidad, en la Tierra también yo pensé a veces comomi amo, hombre muy juicioso y distinguido, que con la muerte todo se acaba. Ahora veo que miamo tenía toda la razón. ¡De modo que con el tiempo me pasará lo mismo que a usted! Cuandoen el mundo lo pasé mal, por lo menos podía suspirar: “Dios mío, Padre mío, ¡no meabandones!”. Pero ¿qué voy a hacer ahora si Dios no existe? Apreciado amigo, a ver si todavíame dice qué lo mismo pasa con Jesucristo y con su madre María, supuestamente másbienaventurada. Si las cosas son como acaba de decirme, ¿para qué les hemos rezado en elmundo tantos rosarios a ambos y para qué ha celebrado usted tantas misas con tanta devoción?». 8 «Querida amiga», continúa el hombre, «Sólo ha sido aquí donde todo eso se me haquedado claro. Los grandes señores del mundo no podrían dominar a la plebe si no le hubieranofrecido un Dios y una religión cualquiera. Mediante la religión les resulta muy fácil manteneren sus límites al pueblo necio. Así trabaja diligentemente para el bienestar de los señores en suspalacios de mullidos sillones y lechos. De modo que colocan por todas partes sacerdotes ypastores que mantienen a la plebe en una conveniente ignorancia. Y al clero que empieza adistinguirse por una gran sabiduría, enseguida le promocionan para que pueda llevar tambiénuna vida regalada, porque así no se volverá peligroso para ellos. Eso es lo que pasó conmigo. 9 En el mundo, pronto me di cuenta interiormente que el asunto de la vida en el Más Alláera completamente distinto a lo que siempre predicaba desde el púlpito. Sólo lo confié a señorespoderosos, pidiéndoles que me ilustraran. Aunque no lo hicieron, muy pronto, ignoro cómo y - 69 -

70. ________________________________Jakob Lorber_________________________________por qué, fui ascendido notablemente: me nombraron catedrático, muy bien pagado y,finalmente, incluso director del seminario. Sé que esos señores entendieron que era demasiado versado para seguir en un cargo depoca importancia. Así podían estar seguros que, por mi propio interés, no iba a causarlesperjuicios y que podrían aprovecharse de mi sabiduría. Siempre fui un hombre absolutamentehonesto. Pero lo que todavía lamento ahora es que fui demasiado necio para no darme cuentaque con aquella promoción el engañado fui yo mismo. Por mi cargo tuve que vivir después,aunque fuera más bien aparentemente, una vida muy estricta. Pensaba que con una vida tanabnegada, en poco tiempo conseguiría la dignidad episcopal. ¡Pero nada de eso! Aquellosseñores supieron muy bien con el cargo que me dieron que yo no sería lo bastante avispado paravolverme peligroso para ellos. Y me dejaron en él sin más preocupaciones. Ya ve, apreciada amiga, así andan las cosas en el mundo en lo que se refiere a lareligión. Por eso le dije desde el principio que nos han engañado a ambos». 10 «¡Ahora voy comprendiendo! Si todo eso lo hubiera sabido en el mundo, ¡qué vida másplacentera habría podido vivir! Porque, según decían, era muy guapa y, además, muyacomodada. ¡Con los muchos hombres elegantes que me pretendieron! Pero con tantareligiosidad no me atrevía ni a mirarlos por lo que, debido a tanta consideración por Jesucristo ypor la bendita virgen María, me quedé solterona. ¡Y encima di toda mi fortuna a la Iglesia! 11 ¡Estúpida! Si por lo menos hubiera sido algo libertina, habría disfrutado de la vida. Pesoen mi caso se confirmó el proverbio: “La chancha tonta y lenta nunca come caliente”. Si las cosas son realmente como usted acaba de explicármelas, entonces casi me entranganas de maldecir todo esto. ¡Pero no, no lo haré! Cuando lo paso mal, antes y lo mismo ahora,me consuelo invocando a Dios y a la virgen María. Recuerdo que, en la Tierra, invocarlos meayudó evidentemente algunas veces. Y si verdaderamente no existen, ¿acaso perderé algohaciéndolo? Realmente no puedo reprocharme merecer el castigo de encontrarme en este lugar tanoscuro por mi conducta. Aunque quizá alguna vez puse demasiada confianza en el clero,siempre conservé la honra y la moral porque respecto a esto nunca hice concesiones. No pocas veces critiqué a quien me parecía malo, aunque únicamente ante el clero. Yjunto con el clero, también maldije a los luteranos, a los judíos, a los turcos y a los paganos en elnombre de Dios Padre, de Dios Hijo y de Dios Espíritu santo, tal como una cristiana creyentedebe hacerlo según sus dignatarios. Por supuesto, también decían que se debía rezar por todosellos para que se convirtieran a la religión verdadera. De modo que primero los maldije como sedebe, y luego recé por ellos. Si no es en eso en lo que he podido faltar, no sé en qué. Siempre di algo a los pobres aunque no largamente pues preferí entregar mi fortuna a laIglesia pensando que el clero sabría repartirlo con mejor criterio que yo. De modo que cuanto más cavilo, tanto más tengo a la impresión de que he llegado aquíindebidamente. 12 Sea lo que fuere, me atendré a la invocación de Dios y de la virgen bendita y, si tengoque continuar en este lugar, lo haré como pueda. Tal vez coincidiré con alguien que sea capazde orientarme mejor y con mejores ideas. Por eso le digo adiós, en su compañía poco adelantaré.A decir verdad -y tal como lo veo en este momento- hubiera preferido no haberme encontradocon usted pues ahora entiendo que la ignorancia produce más felicidad que la más penetranteinteligencia. 13 Me doy por contenta con no haber ido a parar al purgatorio que siempre he temidotanto, e incluso al mismo infierno. Bien considerado, en realidad no lo paso tan mal aquí puesno padezco molestia alguna, a no ser el hambre que paso. Pero la puedo calmar comiendo lashierbas que por aquí se encuentran abundantemente. Si las cosas no se vuelven peor, ya me loarreglaré con esta comida. De modo que: ¡Adiós!». 14 «Bien, bien», contesta el hombre, despidiéndose de ella: «¡Y cuídese de no engordardemasiado atiborrándose de hierbas! De todos modos, ¡buen provecho! Por mi parte, todavía nohe tenido la suerte de dar con prados semejantes; hasta ahora no he encontrado otro alimentosino musgo, y eso muy escasamente». - 70 -

71. _______________________________El Sol espiritual 1_______________________________ 15 El guía se dirige a los visitantes y dice: «Ved, los dos se separan. Él se dirige hacia elnorte y ella más bien hacia el mediodía». 16 «Te confesamos que no nos podemos explicar por qué la mujer ha llegado a este lugar»,contestan los visitantes. «En el caso del hombre es evidente que hay motivos debido a susideas». 17 «Pero queridos amigos, ¡debierais verlo primera vista! ¿Qué calificativo debe darse alamor de quien sólo hace el bien por la recompensa inmediata o venidera? ¿Acaso no es amorpropio? Pues se ama a sí mismo sobre todo, y nada le resulta demasiado costoso si se trata de supropio bienestar. Esto es lo que ocurrió con esta mujer, que dio toda su fortuna por el Cielocomo cualquier otro la da para comprarse un bien mundano. Del verdadero amor hacia Cristo,que siempre ha de ser absolutamente altruista, no tenía ni la menor idea. Por eso, su afán por lasrecompensas tiene que ser erradicado totalmente, precisamente aquí. Tiene que ser obligada abuscar a Dios y a anhelarle por Él mismo. Únicamente entonces le resultará posible acercarse alverdadero Amor y a la Gracia del Señor. Y él tiene que considerarse totalmente acabado antes de poder estar en condiciones derecibir la Gracia. 18 Aun así, no deis a nadie por totalmente perdido. Aunque muchos necesitarán pasarcientos o miles de años hasta estar capacitados para recibir la Gracia del Señor. 19 Para que podáis saber aún más sobre las diversas razones por las cuales mucha gentellega aquí, vamos a continuar un poco todavía. Cuando encontremos a sociedades completas,comprenderéis mejor. Veréis que la gente de la “alta sociedad” de hoy es propensa ainnumerables insensateces, y que, por lo general, incluso las mejores acciones sólo las hacen porun interés personal». 31 Un lugar en la oscuridad donde hay “llanto y crujir de dientes” 1 Dirigiéndose todavía a los visitantes, el espíritu anfitrión continúa: «Allá bastante lejosy en una luz muy tenue, entre rojiza y gris, se distingue un grupo de unas treinta personas deambos sexos. Acerquémonos un poco más a ellas. ¿Qué veis?». «Parece que hay un gran tumulto y mucha pelea». «Bien observado. Pero eso es sólo de una apariencia porque, a cierta distancia, unadisputa espiritual se manifiesta como una pelea. Acerquémonos aún un poco más y el escenariocambiará. ¿Veis?, cuanto más nos acercamos, tanto más tranquilos parecen los puños. En cambio se oyen muchos ladridos y, de vez en cuando, algunas voces que suenancomo aullidos». 2 Los visitantes dicen: «Esta escena recuerda las palabras que el Señor dirigió a los hijosde la Luz, cuando les habló de aquellos que serán arrojados a la extrema oscuridad donde susuerte sería “el llorar y el crujir de dientes”». «Sí, queridos amigos, ese es exactamente el significado. En seguida sabréis lo que en laluz espiritual se entiende por “llorar y crujir de dientes” y “ser arrojados a la extremaoscuridad”. Demos aún unos pocos pasos más. 3 Ya estamos; ¿qué veis?». «No hay nada que nos choque. Pese a las caras enjutas, a las que ya nos hemosacostumbrado, la asamblea en su conjunto ofrece una impresión pasable. Todos rodean a unorador que se dispone a pronunciar un discurso». 4 «Así es», dice el guía. «Precisamente por ese discurso es por lo que os he traído aquí». «Pero hay algo que nos llama la atención: En parte alguna hemos encontrado aquíningún sitio elevado pues todo este reino de la noche parece tener un suelo de arena siemprellano; por ello nos sorprende que el orador esté en una posición bastante más elevada que losdemás». «Vuestra pregunta es justificada, porque el detalle más insignificante tiene aquí unagran importancia. Este orador ha preparado un montículo de arena; pero como su tribuna dearena será también su discurso. Mientras que se mantenga tranquilo, la arena lo soportará. Pero - 71 -

72. ________________________________Jakob Lorber_________________________________en cuanto empiece a acompañar el discurso con movimientos bruscos, su tribuna cederá ypronto quedará a la misma altura que todo su auditorio. Ya ha dado la señal de que va a hablar. Escuchémosle sin que nadie advierta nuestrapresencia». 5 El orador comienza su discurso: «Apreciados amigos y amigas. Cada uno de vosotrosme ha confirmado que durante su vida en la Tierra vivió y actuó de manera totalmente justa yhonesta. (Todos aplauden). Fuisteis, como buenos cristianos, bienhechores de la humanidadmenesterosa en medida justa. Siempre que hubo siniestros, vuestros nombres fueronmencionados con grandes letras en todos los periódicos, junto con el importe de vuestrasconsiderables donaciones. Hasta los ciegos y los sordos tiene que reconocer que eso es muyjusto, pues conviene que la humanidad lo sepa. Así los necesitados sabrán a dónde dirigirsecuando estén en apuros y, además, la buena obra sirve de ejemplo a otros que estén dispuestos aseguir las huellas de los filántropos indicados. (Grandes aplausos por todos lados). 6 Con el corazón emocionado puedo afirmar que cuando se trató de fundar institucionescaritativas, siempre estuvisteis dispuestos como auténticos dignatarios del mundo. (Salva deaplausos y exclamaciones como “¡Pasaje maravilloso!”, y “¡Orador divino!”). 7 Siempre apoyasteis las artes y las ciencias, servisteis al estado con fidelidad, y se puededecir de vosotros que vivisteis verdaderamente según el Evangelio, pues pusisteis de manifiestode manera evidente que siempre disteis a Dios lo que es de Dios y al César lo que es del César.Nunca el móvil de vuestras buenas acciones fue el afán de honores o de gloria, por el contrarioestas acciones admirables vuestras siempre estuvieron movidas por las necesidades de cadasituación. (Tempestad de aplausos, lágrimas y sollozos). También llevasteis una vida limpiacomo el Sol en el cielo más puro; eso hablando de nuestros tiempos en la Tierra porque aquí nohay ni rastro del Sol. Y ahora, apreciados oyentes, permitidme una pregunta: 8 ¿Cuál es la recompensa de todas estas acciones tan ejemplares? ¿Dónde está el Cielo tan sumamente alabado y prometido a todos aquellos que, dignosde imitación, siempre se comportaran como verdaderos cristianos? ¿Dónde está el Cielo para ganar el cual hicimos tantos sacrificios? (Grandes aplausos detodos lados). 9 Apreciados oyentes, esta arena que pisamos, estas tinieblas sin nada más para comerque un escaso musgo, ¡esa es la recompensa y el Cielo que la clerigalla nos pintaba con los másvivos colores! (De nuevo grandes aplausos). 10 ¿Dónde está el Dios tan sumamente justo por amor al cual hicisteis tantas accionesnobles? Porque escrito está en el Evangelio: “Lo que hacéis a los pobres, a Mí me lo hacéis, ypor ello, tendréis un gran tesoro en el Cielo”. También dice el Evangelio: “En la misma medida que deis os será devuelto”. Queridos oyentes, esto es lo que hicisteis. Ayudasteis a miles de pobres y siemprefuisteis justos en las cantidades y el peso. 11 Por eso pregunto: ¿Dónde está el tesoro y dónde lo devuelto según la medida de lasbuenas acciones que, como verdaderos cristianos, hicisteis en la Tierra? (Muchos aplausos yvoces: “Sí, ¿dónde está todo?”). 12 ¡Menuda jugarreta! El tesoro celestial es la oscuridad, y la devolución según la medida,el musgo escaso que en la Tierra quizás aceptarían los alces. Con ello se acaba la recompensacelestial. 13 ¡Cuántas veces hemos entonado en la Tierra el Te Deum laudamus en ocasionesseñaladas! Desde todos los púlpitos la clerigalla gritaba en nuestros oídos: “¡En el Reinoluminoso de los Cielos cantaréis el gran y eterno Te Deum laudamus!”. 14 ¿En qué quedamos ahora respecto a ese sumamente alabado Te Deum laudamus? Os encogéis de hombros. Yo lo haría con todo el cuerpo si con ello no me arriesgara aque acabe mi importante función, junto con mi frágil tribuna. Diré, sin hablar por nadie, que con nuestro alimento exquisito poco podrán nuestrasgargantas producir una voz armónica para ese himno excelso. Aparte de eso se plantea lacuestión cardinal: ¿Es que hay Dios? - 72 -

73. _______________________________El Sol espiritual 1_______________________________ 15 También habrá gato encerrado en eso de que Abraham e Isaac se sentaron a una mesapreparada con alimentos celestiales. Os digo que si ahora estuviera en la Tierra sabría prepararuna exégesis de las más completas y acertadas sobre todos esos textos prometedores de laBiblia. Por ejemplo, a Abraham e Isaac los presentaría en la oscuridad y la arena, y ante unamesa bien preparada con musgo de la calidad del islandés, muy recomendado para alces. Ycedería inmediatamente mi tribuna a quien afirmara que aquí estamos en mejores condicionesque esos pobres animales del norte gélido. En fin, sólo tocar nuestro vientre y echar una ojeadaa este suelo arenoso confirma con toda evidencia que llevamos realmente una vida propia dealces. 16 Seguro que ni siquiera el buen redentor del mundo, Jesucristo, sabía en verdad qué es loque se ocultaba tras el Reino de los Cielos que predicaba. Porque si lo hubiera sabido, seguroque no habría dejado que le clavaran en la cruz. Si su Dios-Padre, tan alabado, le ha dejadoplantado como a nosotros después de la crucifixión, seguro que este hombre tan singular habráarqueado las cejas cuando la santa Cena propuesta por Él se le haya presentado con musgo portodo menú. Pero, ya que estamos aquí, aún tengo que hacer otra pregunta de mayor envergadura: 17 ¿Por cuánto tiempo será? ¿Se acabará nuestra estancia en este reino de la escasez talcomo deseamos? Lo mismo tendremos la suerte de vernos obligados a continuar vagandoeternamente por estos campos elíseos colmados de bendición. Es una pregunta de sumaimportancia, pero requiere alguien que la pueda responder. Os confieso que no obtendréis de mímás respuesta que la que os daría una piedra. Tampoco quiero hablar por nadie, puesto que endiferentes cabezas suele haber diferentes ideas y puntos de vista. Pero pienso que en esteescenario y con esta luz tan escasa nadie podrá hacer nada de provecho. Porque para hacer algocon claridad se necesita luz, y la luz del día requiere un Sol. 18 Querer aclarar algo aquí equivale a una tomadura de pelo colectiva. Aunque tambiénhay que reconocer que los grandes sabios tendrán en este lugar tiempo más que suficiente parareflexionar. Dichosos aquellos que han traído mucho material filosófico, porque con los treselementos con lo que aquí cuentan -oscuridad, arena, musgo-, pronto acabarán. Puedenabandonar lupas y microscopios porque ya pueden darse por contentos si descubren un pastizalde musgo con sus propios ojos. Sobre todo lo pasarán mal aquí los astrónomos, al igual que los “ratones de biblioteca”,los artistas y los virtuosos, todos los cuales corren el riesgo de morirse de aburrimiento, por loque tal vez no sólo morderán el musgo sino también el polvo. Y, ¡sorpresa!, ¡sólo ahoracomprendo que el modismo “morder el polvo” en su plena acepción tiene un origen mucho másantiguo de lo que muchos novelistas o historiadores pueden imaginar! ¡Quién sabe si ya lousaban los antiguos sabios egipcios que tal vez tenían una idea de la suerte que les esperaba aquía los mortales!. 19 Queridos oyentes, si a todos los hombres que habitan la Tierra les espera la mismasuerte que a nosotros -y no dudo de ello- entonces pienso que Moisés y Jesucristo, honrados acarta cabal, con sus leyes han elegido un camino poco seguro y poco eficaz. Si Moisés hubiera tocado la tierra con su vara mágica y hubiera dicho: “¡Sol,oscurécete, porque la luz de las estrellas es suficiente para nuestra estupidez, y tú, Tierra,vuélvete una estepa arenosa que produzca a lo más un poco de musgo!”, toda la legislación delSinaí, tan espectacular con sus rayos y sus truenos, habría sido superflua porque en talescondiciones ya no habría manera de pecar ¿Quién podría robar algo? Con el alimento quedisfrutamos aquí y con todos nosotros vueltos ya unos puros esqueletos, ¿dónde estará aquel queaún tenga deseos sensuales? ¿Qué motivos podría haber para mentir? ¿Qué razón incitaría anadie a cometer un asesinato? ¡Es imposible encontrar una respuesta! Sin ir más lejos diré que podremos hacer o discutir lo que queramos, nadaadelantaremos. Yo, parecido a un Cristóbal Colón, ya hice dilatados viajes navegando en estemar de arena y oscuridad en todas direcciones, pero no tuve la misma suerte que él. Nunca pudeexclamar: “¡tierra!, ¡tierra!”, sino siempre únicamente: “¡Noche!, ¡Musgo!, ¡Arena!”. 20 Por eso digo resumiendo mi discurso: De todos los hombres que habitaron en la Tierrapienso que Jesucristo fue el más honrado. Él descartó una parte de la ley de Moisés que eratiránica y, en cambio, predicó la única ley del amor al prójimo, de la cual me declaro partidario. - 73 -

74. ________________________________Jakob Lorber_________________________________Porque se trata de una ley en cuyo marco -se mire por donde se mire y en las condiciones devida que sean- los seres racionales todavía pueden vivir de la más feliz de las maneras. De modoque me declaro a favor de que también aquí seamos seguidores fieles de esta ley, querecordemos a Jesucristo como hombre de honor, y que -pese a las condiciones poco favorables-nos conformemos lo mejor posible con nuestra suerte. Creo que así nuestra situación se volverá más soportable. 21 Pero, mis apreciados oyentes, os insto a que no consideréis esta recomendación comouna ley -por positiva que sea- sino como un deseo bienintencionado mío. Seguro que siprocuremos llevar una vida social unidos, soportaremos nuestra suerte mejor que si cada cual selas arregla por sí sólo de manera egoísta. Por mi parte, siempre estaré a vuestra disposición». 22 Con este deseo y esta afirmación termina el discurso del orador, que bajacuidadosamente de su tribuna. Muchos le dan la mano y afirman: «En compañía de un hombre así, que tiene la cabezay el corazón bien puestos, estaremos bien en todas partes. Por eso, querido amigo, nosalegramos mucho de haberte encontrado, y con mucho gusto te obedeceremos en todo». 23 Toda la asamblea se siente sorprendida de que por encima de ella haya más claridad,ante lo que el orador dice: «Pues sí, ya lo he pensado: ¡si Cristo con su doctrina filantrópica nonos trae la Luz, seremos habitantes de la noche eterna!». 24 Y el guía, dirigiéndose a los visitantes, continúa: «Ved, progresivamente se vaaclarando más. Y si miráis en dirección a la mañana, veréis que se acercan dos mensajerosenviados por el Señor para traer más Luz a la asamblea. Esperemos todavía un poco para ver loque pasa». 32 Nacimiento desde la oscuridad a un primer grado de Luz vital 1 También la asamblea ve los dos mensajeros que se están acercando y el cabecilla acudeamablemente a su encuentro para recibirlos: 2 «¡Bienvenidos: toda la asamblea os saluda! Como no os conozco, supongo que oacabáis de llegar de la Tierra o habréis encontrado un pasto mejor que el nuestro: ¡vuestroaspecto es incomparablemente mejor que el nuestro! Todos nos alegraríamos mucho si osquedarais entre nosotros con vuestra fluorescencia: a muchas cosas se puede acostumbrar uno,difícilmente a la oscuridad. Pero, ¿cuál es la razón que hayáis venido precisamente aquí desde la Tierra? O, si venísde un pasto mejor, ¿qué motivo os ha llevado a abandonarlo?» 3 El primero de los mensajeros toma la palabra: «Amigo, mucho te equivocas porque novenimos de la Tierra ni tampoco de un pasto mejor, sino de parte del Señor Jesucristo, al cual túconsideras simplemente como un hombre sumamente honesto pese a que es el único Señor delCielo y de la Tierra. Él es quien nos ha enviado a vosotros para que os digamos la razón por lacual lleváis tanto tiempo errando desamparados por esta región. 4 Si os preguntáis cómo habéis vivido en la Tierra, vuestra memoria os dirá claramente:“Todos hemos vivido y actuado siempre honradamente y con buena fe”. Pero si también os preguntáis por qué vivisteis y actuasteis de esta manera, vosotrosmismos tendréis que confesar: “Hemos vivido así atendiendo fundamentalmente nuestro propiobien. Los móviles de nuestras buenas acciones siempre fueron los honores y elogios mundanosque las mismas nos proporcionaban, y la reputación y el prestigio ante la gente. Siempre fuimosbuenos ciudadanos y feligreses fieles. Por supuesto no por amor a Dios, pues no le conocíamosen absoluto ni conocíamos su santa Voluntad, sino por la cuenta que nos traía. Además, tambiénllegamos a la conclusión de que si verdaderamente había una vida después de la muerte, segúnenseñaban la clerigalla y otros defensores de la inmortalidad, nuestras acciones nos asegurabanque no nos encontraríamos abatidos en el Más Allá. Y si esa vida no existiera, al menos nuestrabuena reputación se conservaría entre nuestros descendientes. - 74 -

75. _______________________________El Sol espiritual 1_______________________________ Tal vez aún hablarán de nosotros después de cien años y dirán: “¡Aún había hombresnobles en aquellos tiempos!”. 5 Si tenéis conciencia, ella os dirá todo lo que os acabo de referir. Así que resulta evidenteque, al terminar vuestra vida en la Tierra, entrasteis en esta vida espiritual sin la menor idea delo que se necesita en ella y menos aún de en qué consiste. De manera que es lógico que en estavida espiritual no encontréis sino lo que trajisteis de vuestra vida en la carne: el raquitismo devuestra existencia y una oscuridad total en vuestras nociones sobre la vida del espíritu. En otras palabras: Llegasteis aquí igual que el embrión cuando, a causa delengendramiento, llega al cuerpo de la madre donde hay una oscuridad total. En cierto sentido sealimenta sólo de las inmundicias que acarrea la sangre de la madre, hasta que con tan frugal einsípido alimento acumula la fuerza natural que le permite salir de ese lugar oscuro de sudesarrollo. De modo que también aquí, en cierto sentido, habéis estado en un “seno materno” yhabéis tenido que nutriros de los escasos alimentos que el mismo os ha ofrecido. 6 Pero como todavía latía en vosotros una chispa viva para la Vida eterna -un mínimoamor y estima a Cristo, por pequeños que fueran- esta chispa posibilitó vuestro parto deembriones espirituales y que dejarais atrás la esfera oscura. Que sea con vosotros lo que dijiste ante la asamblea al fin de tu discurso: “Si Cristo nonos trae la Luz, esta oscuridad será eterna en nuestra existencia”. 7 De modo que con Cristo os ha llegado la Luz. Sabed que el Señor dijo a uno de susdiscípulos que nadie alcanzaría la Vida eterna ni entraría en el Reino de Dios a no ser querenaciera. El Señor se lo dijo a su discípulo durante la noche para indicarle que todo espíritu aúnno renacido se encuentra en la noche, como el embrión en el seno materno. Y también con el finde señalarle que el Señor viene en la noche al espíritu aún no renacido, para renacerle de esanoche a la Luz de le Vida eterna. 8 Como gracias a vuestro recién despertado amor al Señor se acerca la hora de vuestrorenacimiento espiritual, nos han enviado aquí para llevaros desde este lugar natal espiritualvuestro a otro sitio donde cuidarán de vosotros de manera parecida a como se cuidan los niños.Allí podréis recobrar las fuerzas vitales con las cuales podréis entrar en una nueva esfera, biendelimitada por el Señor según vuestras facultades. 9 ¡Pero guardaos de pensar que el Cielo es una recompensa por vuestras buenas obrasrealizadas en la Tierra, y sed conscientes que únicamente consiste en vuestro propio amor aDios! 10 Cuanto más agarréis al Señor con vuestro amor, y cuanto más humildes os volváis anteÉl y ante todos vuestros hermanos, tanto más verdadero Cielo llevaréis en vosotros. ¡Reuníos y seguidnos!». 11 Dirigiéndose a los visitantes, el guía vuelve a tomar la palabra: «¿Veis?, toda laasamblea es feliz y sigue a los dos mensajeros». 12 «¿A dónde los llevarán?». «Volved la cabeza y, a bastante distancia, veréis la alta pared y la abertura que yaconocéis. ¿No os llama la atención? ¿No se parece a la vagina de una madre que se ensanchaante el nacimiento de un niño?». 13 «¡Es evidente!», exclaman los visitantes. «¡Ahora lo comprendemos todo de golpe!¿Pero cuando la asamblea haya salido, dónde llegará?». «¿Dónde llega un niño recién nacido?». «A unos pañales suaves y a una cuna». «Eso es», confirma el guía. «De modo que sus condiciones de vida todavía son muylimitadas. Cuando nos acercamos al otro lado de esta pared viniendo de la mañana, vosotrosmismos visteis muchos valles a ambos lados de nuestro camino. Estos son los pañales y la cuna;allí serán instalados. Lo que allí pasa ya lo habéis visto vosotros mismos. 14 Así como un niño recién nacido no se transforma en un hombre fuerte de un día a otro,un espíritu renacido en el reino de los espíritus también progresa muy lentamente. Ahora ya sabéis dónde estáis. Así que no os extrañéis de no ver entre la mucha gente deaquí, sino en raras ocasiones, a ningún mensajero iluminado: estaría tan fuera de lugar como - 75 -

76. ________________________________Jakob Lorber_________________________________alguien que en la Tierra quisiera enseñar a un niño que todavía se encuentra en el seno de sumadre. 15 Vosotros ya sabéis cuando un niño está preparado para que le enseñen. Por ello estosmensajeros no pueden ser considerados como instructores sino como auténticos parterosespirituales. Como ya estáis bien instruidos sobre este particular, podemos seguir adelante, porqueya se prepara otra escena digna de contemplar. 33 Sobre apariencias espirituales 1 Si os fijáis bien», continúa el espíritu anfitrión, «a vuestra derecha hay algo que pareceuna nube de polvo. Acerquémonos a ella para ver su verdadera naturaleza». «¿Qué significa aquí semejante nube de polvo?», preguntan los visitantes. «En la Tierra habréis oído algo sobre quienes levantan una gran polvareda; esta nube essu correspondencia. ¡Acercaos un poco más! Ya estamos. ¿Qué veis ahora?». 2 «Ya no hay nube sino una asamblea de seres humanos enanos de ambos sexos, muydeformados. Se hinchan ante los demás y se ponen de puntillas, pues cada cual pretende ser másalto que los demás. Los más pequeños incluso se echan arena encima como si así resultaran másgrandes». 3 «Bien observado», dice el guía. «Y así es como se manifiesta su mentalidad. Vayamosallí mismo y toda la asamblea se os presentará de nuevo de manera distinta. Ya estamos conellos. ¿Qué veis ahora?». «Parecen un poco más grandes, se miran con gran amabilidad y son muy atentos unoscon otros. Se diría que se comportan como mujeres coquetas en sociedad. ¿Pero qué significaque una asamblea como esta parezca tan distinta según desde donde se mire?». «Así es también el mundo», dice el guía. «De cerca, nadie se atreve a decirle la verdaden la cara a un poderoso, y tampoco ellos lo hacen entre sí. De modo que se cortejan unos aotros. 4 Cuando se separan, cada cual se ceba en los demás criticando muchos detalles. Sólosaben avaluar desde un punto de vista elevado las propias cualidades, lo que está simbolizadopor “echarse tierra encima”, o sea, poner las ideas propias por encima de todos los demás. Demodo que, vistos a cierta distancia, los miembros de tal sociedad todo lo examinan de maneramuy crítica, y todo lo que dicen y hacen o dejan de decir o hacer los demás, lo consideran comohuero y pura fanfarronería. 5 Si comparáis ambas situaciones, tendréis que llegar a la conclusión que desde lejos escomo se manifiestan la verdadera naturaleza de un escenario que, de cerca, se pierde aunque sevean más detalles. Aunque los detalles se manifiestan enteramente desde muy cerca, lasverdaderas dimensiones de la escena no se ven en absoluto. 6 Lo mismo pasa en el mundo material: si uno se encuentra a una distancia de diez horasde una montaña, abarca todo el panorama con la vista y tiene una impresión global del mismo.A sólo una hora, ve ramificaciones, valles y abismos, que desde lejos le parecían una superficieuniforme. Y cuando sube a la misma montaña, ya no le queda ni rastro de la primera impresión,sino que le pasa como si “los árboles le impidieran ver el bosque”. Las tres diferentesimpresiones que nos causado esta sociedad que estamos observando pueden explicarse así». 7 «Sí, es evidente», dicen los visitantes. «Pero todavía hay algo particular en estaasamblea. Sólo que no nos resulta clara su causa. Todo su comportamiento más bien parece unapantomima que una conversación». «¿Acaso no se ve a primera vista que es una sociedad de altos funcionarios del Estado?Egoístas y ávidos de prestigio, sólo desempeñaron su cargo por su propio bien y en maneraalguna por el bien de todo el estado o de su pueblo. 8 En el mundo todos ellos sabía darse importancia unos antes otros, pero al mismo tiemponinguno se fiaba de los demás y, con trampas y trucos, sabían tirar de la lengua para estar altanto de todos los posibles secretos. Pero esta zalamería y la amistad por interés, ¿qué es en - 76 -

77. _______________________________El Sol espiritual 1_______________________________realidad? Una coquetería descarada, comienzo de toda degeneración. También es así como unacoqueta seductora mira amable y prometedoramente a un hombre para cazarle. O como uncóndor lleva una tortuga a una altura adecuada para poder aprovecharse mejor de ella tras sucaída. 9 En general, la gente como ésta es poco útil a la comunidad. Recuerdan a jugadores decartas que se reúnen por la tarde atentos y afables como hermanos, pero que cuando se sientan ala mesa de juego poco les importa que los otros pierdan todos sus bienes». 10 «Pero en tal caso es evidente que son gente malísima. ¿Cómo es posible que seencuentren aquí y que no estén totalmente perdidos?». El guía dice: «Vuestro juicio es precipitado en este caso. ¿Acaso no diferenciaréis losdelincuentes permanentes de los ocasionales? La posición de esta gente en el mundo les ha dadoel derecho “político” de actuar de esta manera, por lo que están totalmente convencidos deactuar según los criterios de su profesión. 11 Aquí en el reino de los espíritus nunca se considerará condenable ninguna acción que elhombre haya realizado movido por su sentimiento de justicia y que no intranquilice suconciencia. Este es el caso de esta gente de aquí. Para ellos ni el bien ni el mal son un criterio,todo consiste únicamente en una comedia política más o menos astuta. Por eso están aquí, paraeliminar todo lo vano y lo falso. Sólo cuando lo hayan logrado tras un progreso muy lento,renacerán desde esta región a la de los valles donde conocimos a fondo al estoico». 34 Influencia recíproca de los matrimonios en el Más Allá 1 «Todo eso nos queda claro», dicen los visitantes. «Pero como también se ven en estaasamblea mujeres totalmente integradas, se plantea el interrogante de por qué están en ella». 2 «¡Es más que evidente! 3 ¿Acaso no es una antigua tendencia de las mujeres, más débiles, desear ardientementeocupar precisamente los cargos que menos pueden ejercer: reinar y gobernar? Cuando unhombre que ocupa cualquier cargo tiene una mujer o se casa, seguro que la mujer terminaráreinando más que aquél a quien se le confió el puesto. 4 La mujer se sirve de toda su astucia femenina para imponer sus ideas. Y el hombre hade tener mucha firmeza para no dejarse engatusar por su “Eva”». 5 «¿Cuál es la verdadera razón de que, por lo general, la mujer salga victoriosa con susagacidad?». 6 «Es muy fácil», responde el guía. «Considerad a la mujer como a las raíces de un árbol.Aunque el tronco con su copa se encuentre con la luz del cielo y absorba su alimento etéreo delos rayos del Sol, todavía recibe la mayor parte de su alimento a través de las raíces. Si las raícesse independizaran del árbol, ¿qué sería de él? Empezaría a secarse y en seguida dejaría de darfruto. 7 La mujer lo sabe inconscientemente e igualmente sabe muy bien en qué medida es unanecesidad para el hombre. Si es de mala índole, entonces hace lo que frecuentemente hacen lasraíces de un árbol: producen nuevos brotes y los nutren, privando al árbol del alimento que lecorresponde. De semejantes brotes rara vez sale un árbol fuerte que produzca fruto, soloarbustos. Si el árbol no contrarresta tal extravagancia de las raíces con el alimento más sublimeabsorbido de la luz, extendiendo su copa y sofocando los arbustos malignos, su propiaexistencia estará en peligro. 8 Lo mismo ocurre con el hombre que tiene una mujer dominante que quiere imponerseen todo. Si no consigue contrarrestarla con toda su virilidad, entonces la mujer pronto le habrácercado con excrecencias secundarias y él se volverá cada vez más flojo: toda su fuerza se haquedado ahí. Este es el afán femenino de reinar y gobernar. 9 Otro ejemplo es el de los niños que, en su debilidad, a veces tienen más poder que ungran autócrata. Imaginemos al padre de un niño que apenas sabe hablar. Pueden venir miles depersonas para quitarle al autócrata una idea de la cabeza, pero vendrán en vano. - 77 -

78. ________________________________Jakob Lorber_________________________________ Sin embargo, si el niño le mira con cariño y le dice: “Papa, ¡quédate conmigo y nosalgas porque tengo miedo que te pase algo!”. Entonces el autócrata se ablanda y hace caso a su hijito. 10 Volvamos a las mujeres. Sabéis que el hombre cambia la voz durante la adolescencia,adoptando un sonido más grave. Pero la mujer mantiene la escala infantil y, más o menos,también toda la psique del niño. Por ello conserva igualmente ese poder infantil del que hemoshablado. 11 Mediante esta facultad la mujer puede ejercer su influencia sobre el hombre “desde lasraíces”. 12 Con esto os habrá quedado claro la razón de que en esta asamblea se vean mujeres. Ysabed que en el Más Allá la mujer permanece unida al hombre hasta que este no se ha purificadode todas sus tendencias mundanas. 13 Frecuentemente un hombre podría llegar mucho antes a un grado de pureza espiritual sino fuera porque su mujer le retiene con sus inclinaciones más mundanas. De modo que tambiénlos hombres de esta asamblea estarían ya en condiciones mucho mejores si no hubiera en ellatodas esas mujeres. 14 Cada vez que un hombre toma la decisión de orientar su mente hacia valores mássublimes, la mujer, con su despotismo innato, siempre sabrá proponerle otro camino. Con otraspalabras: en el mundo espiritual un hombre acompañado por una mujer así progresará con másdificultades todavía que en la Tierra. Y si quiere separarse de ella, ya sabrá ella motivarle consus ruegos “infantiles” y con sus ideas inocentes para que se quede y para que le prometa que nola abandonará nunca. 15 Incluso muchas veces se da el caso de que llegan a esta región hombres con buencorazón acompañados por mujeres que ya se han vuelto buenas para el infierno. Estas son lasmás peligrosas y, a la vez, las más tercas, porque su corazón está apegado a aquello que formaparte del infierno aunque, por las más diversas e interesadas razones, también esté apegado a sumarido. 16 Como todas las aspiraciones de dicha mujer la atraen al infierno, mientras que elhombre de mejores tendencias no tiene fuerza suficiente para separarse de ella sino que cede a laaparente debilidad de su mujer, ella le arrastrará poco a poco y de la manera más “inocente”hacia más allá de aquel río que ya conocéis. Incluso a algunos ángeles poderosos les cuesta mucho trabajo, y muy penoso, y unagran paciencia, arrancar al hombre de su mujer, tan fatal para él. Según vuestra noción deltiempo puede llevarle varios cientos de años. Y en esta asamblea hay unas cuantas mujeres así». 17 «¡Pero muy bien podría intervenir el Señor y desbaratar los proyectos de estasmujeres!», dicen los visitantes. «Esto sólo puede pensarlo quien no tiene ni idea de los conceptos sublimes del Ordendivino», observa el espíritu anfitrión. «Porque tal intervención es prácticamente incompatiblecon el mantenimiento de la vida del espíritu. 18 Sed conscientes que el amor de los seres humanos es su vida. ¿Cómo puede el hombre consentir que la mujer le venza? Porque la ha integradodemasiado en su amor. El hombre debería examinarse concienzudamente; debería pesar el amora su mujer y el amor a Dios en una balanza muy sensible, comparando muy atentamente ambosamores. Y consultar con su conciencia la pérdida de cuál de los dos le resultaría más soportable:perder a su querida mujer y todas las ventajas que le proporcionan su presencia, o el Amor delSeñor. 19 En esto no valen expresiones ligeras como: “Por amor al Señor no sacrificaríasolamente una sino veinte mujeres...”. Porque cuando se trata de la Vida, esta pregunta tiene quetratada con profunda seriedad. 20 Supongamos que a un hombre que pretende amar a Dios mucho más que a su mujer, elSeñor se la quitara, es decir, que ella se muriera. 21 Si entonces el hombre siente y dice para sus adentros: “Señor, te lo agradezco; porqueen mi amor por ti sé que todo lo que haces es lo mejor”. Y si este hombre encuentra un verdadero consuelo en el amor a Dios, entonces,realmente, ama a Dios más que a su mujer. - 78 -

79. _______________________________El Sol espiritual 1_______________________________ 22 Pero si se entristece y dice: “Señor, Tú sabes cuanto te amo, ¿por qué me has infligidotanto dolor y semejante tristeza?”. ¡Entonces ese hombre ama a su mujer más que a Dios! 23 Aunque ese hombre sobreviva a su mujer muchos años, aunque la olvide con el tiempoy se entregue enteramente al Señor, el antiguo amor se conservará todavía en el fondo de sucorazón. Sólo haría falta que su mujer volviera después de diez años y él, encantado, la recibiríacon el mayor amor, sobre todo si se le presentara “espiritualmente rejuvenecida”». 24 «¿Cómo será eso posible si el viudo se ha entregado completamente al Señor?»,preguntan los visitantes. «Os pregunto: ¿Acaso tal entrega fue voluntaria o por resignación? ¿Acaso se hubieraentregado al Señor si Él no le hubiera quitado su mujer? Ante el Señor sólo cuenta la librevoluntad y la abnegación total en todo. 25 Este hombre se entristeció con la pérdida de su mujer, y por eso fue por lo que se dirigióal Señor: para encontrar consuelo y curación a su corazón roto. 26 En semejantes condiciones, ¿qué significaba el Señor para él? ¿Acaso fue el amorprincipal de este hombre? ¿No habrá sido más bien sólo un calmante para el dolor sufrido, unparche curativo? En tal caso resulta claro que el Señor fue el segundo. Y nadie puede decir queel amor por gratitud sea igual que el amor principal. 27 Si un hombre ama a un benefactor que le ha hecho feliz, ¿acaso este amor no es distintode aquel con el que ama la buena suerte que le cupo? Yo diría que la diferencia entre estas dos formas de amor es considerable, porque elamor al bienhechor no es sino una consecuencia del amor principal que se concentra en el bienrecibido; con lo cual no se trata del amor principal sino sólo de uno secundario. 28 ¿Cómo pensáis que tal amor podría sostenerse ante el Señor, si el hombre debería ver suverdadera suerte sólo en Él, y desde esta óptica todo lo demás debería resultarle nulo y sin valor,y por eso eternamente prescindible? Para sus adentros el hombre debería sentir y decir: “Si tengo al Señor, entonces nopregunto por el Cielo ni por la Tierra, y menos aún por una mujer”. 29 Ahora podréis comprender por qué os insistí tanto en que el hombre debe examinarseminuciosamente para ser consciente de hasta qué punto llega su amor a Dios y cuánto ama a sumujer. Porque el Señor mismo dice: “Quien ama a su padre, a su madre, a su mujer, a suhermano o a sus hijos más que a Mí, no me merece”». 30 «¿Acaso está perdido el hombre cuyo amor hacia el Señor es secundario?». «Ni mucho menos», responde el guía. «Pero no podrá llegar al Señor mientras no sehaya alejado por completo de su amor principal y no haya transformado su amor secundario enprincipal. 31 De las dificultades que eso puede suponer ya os habéis hecho cierta idea al observar estaasamblea. En el próximo escenario todo ello os resultará aún mucho más evidente. Allí podréisver que cuando un matrimonio vuelve a encontrarse en el reino de los espíritus, frecuentementesu amor equivocado, y en apariencia extinguido por completo, se despierta de nuevo.¡Continuemos, pues!». 35 Un matrimonio se encuentra en el Más Allá 1 Todavía dirigiéndose a los visitantes, el guía continúa: «Allí se encuentra la pareja encuestión; precisamente llegamos en el momento justo». «¿Qué tiene de particular este matrimonio?». «La mujer murió apenas seis años antes que su marido. Él se afligió mucho, pero alcorrer del tiempo se entregó con ardor a la religión y vivió una vida acorde con sus nuevossentimientos. También ahora ha sido llamado de la Tierra y hace muy poco que llegó aquí. Esto como introducción; lo demás ya lo veréis. 2 Ya hemos alcanzado a la pareja. Escuchad, porque ella ya le está dirigiendo la palabra». - 79 -

80. ________________________________Jakob Lorber_________________________________ 3 «¡Cuánto me alegra verte después de tanto tiempo!», dice la mujer. «Y supongo que enel futuro ya no nos separará ninguna muerte. Pero ante todo dime si se cumplió minuciosamentemi última voluntad, porque me importa mucho saberlo». 4 «Para que veas, querida, que he cumplido escrupulosamente con todo, te digo que hastaen mi última voluntad no hice sino confirmar la tuya, salvo algunos legados insignificantes. Porlo demás, toda nuestra fortuna, la cual aún pude aumentar considerablemente, la han heredadonuestros hijos. ¿Te parece bien?». 5 «Me parece muy bien, salvo eso de los legados. Dime, ¿de cuánto se trataba y a quiéneslos hiciste?». Responde el marido: «El total no supone más de dos mil florines. Los dividí en cincopartes y cuatro los legué a tus parientes. Sólo dejé una quinta parte a la casa de caridad. Pero nisiquiera habría obrado así si, cuando vivías, no me hubieras insinuado alguna vez que meacordase de tu parentela. Y por lo que se refiere a los pobres, ya sabes que hay que hacer algo por ellos: por elmundo y también porque esa es la Voluntad de Dios. Somos cristianos y no paganos. Al lado de los ciento cincuenta mil florines que les quedó a cada uno de nuestros sietehijos, esta nimiedad de dos mil florines no tiene importancia. Además, todos nuestros hijostienen una educación que les permite seguir una buena carrera. De modo que sobre el destino detu fortuna puedes estar tan tranquila como yo. Pero ahora, juntos tú y yo, podemos preocuparnos por otros bienes que tal vez nospermitirán estar aquí en condiciones al menos tan dichosas como las de la Tierra». 6 «Si los hijos están bien atendidos, entonces estoy conforme. Claro que con los dos milflorines cada uno hubiera tenido algo de efectivo en las manos, lo que les hubiera permitidoiniciar algo sin necesidad de tocar los intereses que les produce el enorme capital. Como lascosas han sido así y ya no hay remedio, habré de conformarme. 7 Y respecto a lo que dices sobre otro capital que pueda servir aquí, yo, tu esposa quedesde siempre te ama fielmente, te insto a que te quites de la cabeza tales ideas estúpidas. Haceya seis años que ando errante en este desierto tan árido y oscuro afligida y preocupada; tengo unhambre que no veo y para calmarla no hay otra cosa que una especie de musgo». 8 «Pero, ¿acaso no tienes ni la menor idea de por qué has llegado a este lugar tan lúgubre?Yo diría que ha sido tu orientación, tan mundana, la que te ha traído aquí. Siempre fuiste muydespabilada, ahorrativa y, en todas los asuntos mundanos, muy respetable y decente. Sólo quesiempre tuviste manía al verdadero cristianismo. A veces lo criticaste violentamente y sóloquerías atenerte a la sagacidad y filosofía del mundo. Cuántas veces te dije que si en el Más Allá existía otra vida, suponía que de poco nosserviría en ella nuestra sabiduría mundana. ¡Que más valía que nos atuviéramos a la Palabra deDios! Porque la vida pasajera de la Tierra era muy corta, mientras que si había una eterna, pocopintaríamos en ella con nuestras ideas temporales. Esas fueron las palabras que siempre te dijeen toda confianza. Y ahora, con gran sorpresa por mi parte, veo que por desgracia se hanconfirmado. Por eso ya es hora que nos liberemos de todos esos pensamientos que nos han atadoal mundo y que nos dirijamos a nuestro Señor Jesucristo para que nos conceda su Gracia.Porque si Él no nos ayuda, estaremos perdidos eternamente. Estoy penetrado de la certeza deque fuera de Cristo no hay en todo el infinito ni Dios ni Salvador para nosotros. Te digo quehubiera preferido dar toda nuestra fortuna a los pobres y que nuestros hijos fuesen mendigos.Seguro que esto nos habría proporcionado aquí una bendición mayor que la preocupaciónmundana por su sustento. Por ello, ¡dirijámonos ahora exclusivamente a Cristo para que perdonenuestra insensatez!». 9 La mujer se queja: «¡Ya pensaba que ibas a traer tus ilusiones religiosas hasta estemundo! ¿Qué de malo hemos hecho tú y yo en la Tierra? ¿No fuimos siempre justos con todos?¿Acaso hemos dejado a deber algo a alguien? Si realmente hubiera un Dios o, como tú dices, unCristo, menuda injusticia sería la suya agradeciéndonoslo todo con las condiciones que hemosencontrado aquí. Si realmente hubiera un Dios, ¿cómo podría tomar a mal que una no pudieracreer fábulas tan ridículas y sin sentido? Y si el género humano le hubiera importado algo,¿cómo se manifestó sólo en un marco tan limitado, estando habitada toda la Tierra? - 80 -

81. _______________________________El Sol espiritual 1_______________________________ 10 Los demás pueblos pueden decir con razón: “¿Cómo quieres cosechar donde nosembraste? ¿Cómo quieres juzgarnos a nosotros? ¡Dirígete a aquellos que te han visto y entrelos que has predicado y júzgalos a ellos! Si quieres ser justo en tu juicio, entonces ¡déjanossalvos a nosotros que nunca te hemos visto! Pudimos contemplar la naturaleza entera mientrasvivimos en el mundo, pero de ti, ¡ni rastro! Llegamos al mundo producidos por las fuerzas de lanaturaleza y sólo los sabios nos lo han explicado todo, porque a ti ni te vimos. ¿Cómo quieresahora discutir con nosotros, si nunca quisiste darnos testimonio alguno ni de tu identidad ni detu existencia?”. 11 Esto, mi amor, es más claro que el sol del mediodía, aunque no lo aceptes de momentoporque todavía llevas demasiado poco tiempo aquí. Para expresarte mi amor y mi fidelidad,clama a tu Dios o Cristo tanto tiempo y tan fuerte como quieras, incluso en mi presencia: tegarantizo que con el tiempo reconocerás claramente que yo lo veo todo con más claridad con miinteligencia natural que tú con tu presunta sabiduría espiritual. 12 La Biblia no hace sino torcer la mente de los hombres. Si hubieran tenido el valor deeliminar ese repertorio de estupideces y reemplazarlo por la pura razón humana, la cultura delmundo estaría cien años más adelantada. ¡Quién sabe por qué consideraciones este antiguochisme está todavía en circulación! ¿Cuál es la consecuencia? ¿Dónde se encuentra la mayoríade la gente mala, descuidada y pobre? ¡Precisamente allí donde circulan la Biblia y la nuevadoctrina cristiana! Ve a Roma, a España o a Inglaterra y verás mis afirmaciones confirmadas. 13 Los hombres empiezan a confiar en Dios y, contando con su ayuda, empiezan aholgazanear. Como no llega ayuda, empiezan a empobrecerse. Aunque no digo que se vuelvanladrones, sí se vuelven una carga para la gente diligente. Por todas partes hay voces que insisten: “¡Dios es bueno! ¡Dios os ama! ¡Dios esmisericordioso!”. Pero es evidente que los mendigos morirían si la gente aplicada y trabajadorano los sustentara. 14 A la clerigalla ociosa le resulta fácil hablar de un Dios misericordioso, a costa de lagente proba y activa, y por eso bien situada. Si no fuera por la gente trabajadora, semejantesprédicas acabarían mal. Si tales alborotadores supieran qué es lo que ocurre en el Más Allá,seguro que predicarían de distinta manera o se olvidarían de los hueros sermones para manejarun arado, que es más productivo. Puede que haya un Dios que maneje todo el universo, pero no puede existir uno como elque enseña la Biblia judaica». 15 «Oh, mujer, ¡tus pensamientos están horriblemente extraviados! Porque he leído enescritores inspirados por Dios que los espíritus infernales hablan precisamente de la mismamanera como tú me hablas ahora. Puedes estar segura de que esa es la razón por la que teencuentras en esta noche eterna. ¡Te digo que empiezo a preocuparme por ti, porque veo quecon semejantes principios estarás perdida para siempre! Si realmente no quieres aceptar ideasmejores, ¡entonces me veré obligado a abandonarte para siempre!». 16 «¿Serías capaz de hacerme esto a mí, a tu mujer fiel que te ama infinitamente? ¡Te digoque yo no sería capaz de hacerte algo parecido, aunque fueras condenado al infierno! Yo no teabandonaría en el fuego, ¡y tú quieres hacerlo por mi manera lógica de razonar! Desde luegoeres libre de exponerme tus ideas, ¡pero no me vengas con estupideces! Sígueme a otro sitio donde estaremos mejor que aquí, y allí, en una sociedad mayor,sabrás a lo que hay que atenerse». 17 «En manera alguna quisiera abandonarte, querida, porque para eso te amo demasiado.Por eso te seguiré a dónde me lleves, pues veo que pese a toda tu ignorancia sobre la verdaderareligión sigues teniendo un corazón leal. Sigues siendo mi amada a quien no tengo nada quereprochar, salvo que no puedas adoptar mi punto de vista. De modo que si conoces de un lugar mejor en este reino de la oscuridad, llévame a él yya veremos lo que se puede hacer». 18 A eso el guía dice a los visitantes: «¿Veis?, los dos se van cogidos del brazo y nosotrosles seguiremos de cerca para ser testigos del resultado que semejante relación puede producir. - 81 -

82. ________________________________Jakob Lorber_________________________________ 36 El matrimonio y un espíritu embustero 1 No os extrañéis si vuestra vista es sometida a prueba porque el camino nos lleva hacia elnorte, donde cada vez hay más oscuridad. Pero aun así tendremos suficiente luz para que no senos escape nada. ¿Todavía no oís ninguna voz a lo lejos?». 2 «Sí, se oye algo», responden los visitantes. «Pero no parecen ser voces humanas, sinomás bien el ruido de muchos carruajes y también el estrépito producido por un salto de agua.¿Qué puede significar todo eso?». 3 «A ver si allí lejos distinguís un ligero resplandor como él de un hierro al rojo. Allí esdonde nos espera un buen espectáculo. 4 Como nos estamos acercando, el fragor extraño se transforma en ruido de voceshumanas muy broncas. Parémonos ahora, porque el conjunto se dirige hacia aquí. Tambiénnuestra pareja -que tanto se quiere- se ha detenido». 5 A él, evidentemente, le entra miedo ante lo que viene y quiere dar media vuelta. Pero ella le coge del brazo y le dice: «Te ruego por todo lo que te quiero que me hagascaso tan sólo una última vez. Porque aquí tendremos la suerte de que sabrán explicarte hasta quépunto tengo o no razón». 6 «¿Qué es lo que se nos está acercando? ¡Me horroriza!». «¿Es posible que me preguntes qué es? Todos son hombres muy pensadores, comopodrás ver enseguida». 7 El guía comenta ante los visitantes: «Mirad como el hombre cede y espera a la cuadrillade pensadores. Ya están cerca y nuestra pareja, por cortesía, se acerca a ellos. 8 Ya están frente a frente y todos se saludan muy amablemente. 9 Ahora sale uno de en medio de la cuadrilla -una figura masculina muy escuálida- y sedirige a la pareja. La mujer le recibe con mucho cariño. Y su marido hace una gran reverenciaante él. Escuchad, porque la figura va a tomar la palabra». 10 «Apreciada señora, nos alegramos de su visita porque su inteligencia y sucomportamiento nos honran. Si tiene un deseo, no dude en comunicárnoslo». 11 «Mire, el hombre que me acompaña es mi querido marido de nuestros tiempos en laTierra. Su comportamiento siempre fue perfecto, por lo que nuestro matrimonio resultó uno delos más felices; siempre sabía adelantarse a mis deseos. 12 Pero hay un punto cardinal en el que nunca llegamos a un acuerdo; por eso le ruego queusted le de algunas explicaciones que le curarán para siempre». 13 «Oh, señora, usted es demasiado amable y será una honra para mí servirle. Por eso,¡explíquese!». 14 «Su amabilidad y su modestia me dan valor. El problema clave es que mi marido eraestudioso de la Biblia y, por consiguiente, cristiano. Se entregó a esa secta porque fue de origenpobre, por lo que ya desde la cuna le arrullaron con esa antigua filosofía de frailes mendicantes.Usted sabrá mejor que yo lo difícil que resulta quitarles a estas gentes sus estúpidas y enraizadasideas; él piensa hasta en abandonarme para seguir al tal Cristo. ¡Estas son mis preocupaciones y por eso le ruego que se interese por mi pobre marido!». 15 «Si no es más que eso, pronto habrá remedio en este país de la verdad desnuda», dice lafigura, que tiende al marido la mano preguntándole: «¿Es posible que sea verdad lo que suamable esposa me esta diciendo tan preocupada?». 16 «Amigo», responde el marido, «tengo que confesarle abiertamente que en este puntonunca estaremos de acuerdo, pese a que la aprecio profundamente. Sea lo que fuere, estoydecidido a quedarme eternamente con mi fe en Cristo. Este nombre siempre me trajo consuelo ysiempre fue la estrella que me guió. Si alguna vez he padecido, seguro que es por no habermeatenido a Cristo con la suficiente firmeza. Y si después me he atenido a él, siempre me haayudado como una palabra mágica. 17 Usted, pensador y sabio, reconocerá que sería insensato por mi parte separarme de unbienhechor semejante, y precisamente ahora que -a lo que me parece- le necesito más quenunca. Por eso le digo que no vale la pena que usted intente que cambie de idea. Ya hace - 82 -

83. _______________________________El Sol espiritual 1_______________________________demasiado tiempo que he sido esclavo incondicional de los encantos de mi mujer. Cuando ennombre de Cristo, mi Señor, dejó la Tierra atrás, aprendí a prescindir de ella y espero que aquíya no me comprometerá. Si quiere seguirme, que me siga, pero nunca daré mi Cristo a cambiode ella. Y si no está de acuerdo, estas palabras serán las últimas que hable en su presencia». 18 «Amigo mío», dice la figura escuálida, «con mucha paciencia he escuchado susargumentos y sólo puedo darle mi más vivo pésame. Y para que sepa quién está hablando conusted le digo que soy el gran sabio Melanchthon (aquí la figura se sirve de una mentira) por loque en la Tierra seguramente habrá oído hablar de mí». «Pues sí, pero ¿qué me quiere decir con ello?». «Sólo que yo sé ciertamente mejor que usted quién ha sido Cristo. Porque hasta el fin demis días en la Tierra trabajé con gran aplicación en la “viña cristiana” y no me hubieraimportado afrontar serenamente la muerte por Cristo. Purifiqué la doctrina romana y la luteranade toda escoria y viví escrupulosamente según esta doctrina. ¿Cuál es el resultado? Si me mira,ya no harán falta más comentarios. Como usted es inexperto en este reino de las fuerzascentrales básicas, aún no sabe cómo andan las cosas por aquí. Pero cuando -famélico- hayaexperimentado esta noche eterna durante algunos decenios y su cabeza esté despejada de todasesas tonterías mundanas, ya cabrán en ella conocimientos más sólidos y fundados que los deahora». 19 «Amigo, si sobre el particular tiene experiencias tan fundamentadas, ¿por qué no me lasexplica?», insinúa el marido. «Si acaso no me convencen, tampoco pierdo nada». 20 La figura escuálida está de acuerdo y continúa: «Pues bien. Primero fíjese en los frutosque el cristianismo ha aportado a la Tierra. Mientras los romanos se atuvieron a su filosofíadivina, fueron un gran pueblo. Todas sus obras eran sabias, por lo que aún hoy día susprincipios jurídicos son la base de todas las leyes del derecho constitucional y público. Pero alpueblo romano le sobrevino la muerte cuando se introdujo el cristianismo. De modo que dondeen su tiempo residió el pueblo más grande y más heroico, ahora zanganea una clerigallaperezosa que sólo lleva en sus manos el rosario. ¿Qué pasó en la preciosa España? Piense en los antiguos tiempos de esta nación y luegovaya a la Edad Media: no se le ocultará que con toda las “bendiciones” cristianas miles y milesse desangraron y otros cientos de miles fueron brutalmente quemados en hogueras. Viaje desde allí a América y la historia le ofrecerá una inmensidad de frutos tristes eincreíbles de la “bendición” cristiana. Y después vuelva a mi época, a la guerra religiosa de losTreinta Años. 21 Usted ha de tener una venda en los ojos si no ve a primera vista la diferencia entre elcristianismo y la verdadera sabiduría de los pueblos antiguos, experimentados y pacíficos. Ledigo que todas estas degeneraciones del cristianismo, o sea, del neojudaísmo, aún podríanexplicarse argumentando que todos ello es verdad pero que eso no fue lo que Cristo enseñó, demodo que él tampoco puede ser considerado como culpable de las consecuencias funestas queacarreó la divulgación de su doctrina, pues la misma fue pura y sumamente humanitaria.Mirándolo así, todo suena distinto y por eso yo mismo fui un defensor celoso del cristianismo.Pero precisamente de esta manera conocí el veneno que contiene esta doctrina: la evidenteincitación a la pereza y a la inactividad. El hombre, que de por sí tiene una inclinación innata ala pereza, encuentra en esta doctrina la mejor justificación para su vicio, pues le insinúa que noaspire sino a cierto reino espiritual donde las palomas asadas vienen volando a la boca. Mírelocomo que quiera, sobre el cristianismo no sacará más de lo dicho. A no ser, a lo largo de lossiglos y en un estado de lucidez mayor como el mío, algunas experiencias espirituales queadquirirá aquí. Apreciado amigo, basta de ejemplos por ahora: usted puede hacer lo que quiera. Leaseguro que siempre seré amigo suyo y me encantaría que nos volviésemos a ver dentro dealgunos siglos». 22 La figura escuálida se despide del hombre y se marcha junto con su cuadrilla, dejandoplantada a la pareja. Ambos siguen reflexionando sin moverse. - 83 -

84. ________________________________Jakob Lorber_________________________________ 37 La debilidad del hombre. La mujer le arrastra al infierno 1 Ella pregunta a su marido: «¿Qué dices ahora?». «Pues que poca cosa podemos sacar de eso. O este hombre tiene razón, y entonces todoestá resuelto sin más, o está equivocado y yo mantengo mis ideas, con lo que tampoco hay nadaque discutir. La cuestión de si tiene razón o no, no tiene solución inmediata. Mi propiaexperiencia me lo enseñará con el tiempo». 2 «Pero querido, ¿acaso me tomas por una mentirosa y a este hombre tan digno porembustero? Los humanos sólo se sirven del engaño y de la mentira si con ellos pueden sacarventajas. ¡Pero aquí no se puede ganar ni perder nada! Sólo a quienes andan en grupo les costarámás alimentarse que a quien anda solo, porque si este último encuentra algún trozo de musgopara tener algo en el estómago no tendrá que repartirlo con nadie». 3 Él pregunta: «¿Qué me quieres decir con eso?». «Sólo que a mí y a este hombre docto nos habría resultado más fácil dejarte con tucreencia -con lo que te habrías ido, un consumidor menos- que querer engañarte insistiéndote enque abandones tu fe bíblica, tan desgastada. Sin embargo te hemos expuesto la verdad más pura,una verdad que no hubiera imaginado ningún mortal en la Tierra, y menos aún un estudioso dela Biblia y cristiano como tú. ¿Por qué dudas todavía? ¡Sé razonable! Como aquí nadie puede aventajar a otro, lamentira y el engaño se destruyen por sí solos. Créeme, lo que me une contigo no es sino miamor, la única ventaja aquí posible. Pero si te obstinas en tu manía, para mí esta ventaja quedaanulada. Para que ambos podamos ser felices, nuestras mentes y nuestras ideas tendrán quecoincidir en todo. Si no hay manera de establecer esta armonía, entonces reconozco francamenteque seré más feliz vagando completamente sola sin ti, que en tu vana compañía. Más no tepuedo decir por tu propio bien, a no ser que te amo con toda lealtad y que siempre te amé. Poreso removí ahora Cielo y Tierra para demostrarte mi amor y mi fidelidad. Sin embargo tú -quenunca me amaste- estás dispuesto a abandonarme para siempre por tu pasión excéntrica. ¡Y ahora decide lo que quieras!». 4 El hombre empieza a rascarse la oreja y, tras un rato contesta a su mujer: «Tus palabrasme confirman que me quieres verdaderamente. Pero si en este reino de los espíritus tan oscurono se puede ganar ni perder nada con la mentira y el engaño, no veo por qué quieres imponermea todo trance una supuesta verdad con la cual, al fin y al cabo, no conseguiremos más que conmis ideas, que ambos queréis quitarme. Por eso digo que si tu amor hacia mí es realmente tanintenso como acabas de explicarme, entonces podrías seguirme como yo a ti; a no ser que en tucamino hacia la verdad ya hayas encontrado algo mejor. En ese caso te seguiré voluntariamentepara convencerme si tu verdad prevalece sobre la mía. Y si no es así, entonces de todos modosda igual a dónde vayamos. 5 Soy consciente de que en el mundo fuimos cristianos sino de nombre. Sí, leímos elEvangelio, pero nunca vivimos de acuerdo con él, y siempre actuamos según a nuestroentendimiento e intentando cómo conseguir ventajas. Nunca actué según la doctrina de Cristo, ytú menos todavía. 6 El Evangelio dice: “Ama a Dios sobre todo y a tu prójimo como a ti mismo”. ¿Acaso lo hemos hecho alguna vez? Si pregunto a mi corazón, este me dice que el amora Dios siempre le ha sido desconocido. Y tú no creías ni siquiera en Dios. De modo que a tucorazón ese amor tan importante le tiene que resultar aún más extraño. 7 También dice el Evangelio: “Quién quiera entrar conmigo en la Vida, que cargue con sucruz y me siga”. Dime querida, ¿cuándo lo hemos hecho alguna vez? Yo, por mi parte, nunca llevé unacruz y tú menos aún. Nuestra única cruz fue nuestra preocupación mundana por nuestros bienes. 8 Y luego el Señor habla al joven rico: “Vende todos tus bienes mundanos y reparte todoentre los pobres. Luego, sígueme y tendrás la Vida eterna”. Y a sus discípulos les dice: “Es más fácil que un camello pase por el ojo de una agujaque un rico entre en el Reino de los Cielos”. - 84 -

85. _______________________________El Sol espiritual 1_______________________________ ¿Sabes?, a mí me parece que aquí mismo estamos sufriendo las consecuencias de estaspalabras tan significativas. 9 Luego se lee en la Escritura que el Señor invitó a muchos a un almuerzo, pero losinvitados no podían venir debido a los muchos compromisos mundanos que tenían. ¿No teparece que nosotros también hemos sido invitados muchas veces? ¿Cuántas veces aceptamos lainvitación? Si ahora nos encontramos en este lugar oscuro donde hay llanto y crujir de dientes,nos lo tenemos que atribuir a nosotros mismos. 10 Es evidente que esta región está reservada a todos aquellos que no tienen fe en el Señor,razón por la cual tus amigos venerables, tú y yo nos encontramos en ella. Si a todos nosotros nonos ayudan ahora el gran Amor y la gran Misericordia de Cristo, estoy convencido que todos losinfinitos, repletos de Melanchthones y sus “verdades”, poco nos podrán ayudar. 11 De modo que si realmente conoces algo mejor, te seguiré para que veas que también yote amo. Y eso sin imponerte mis principios, pese a que tú continuamente quieres imponerme lostuyos». 12 La mujer insiste: «Puedes decir lo que quieras porque de todos modos tengo razón.Aunque de momento aún no te puedo asegurar nada, cuando, siguiendo mi intuición, continué elcamino de la derecha durante mucho tiempo, llegué a un río muy ancho en el cual, tras unamontaña, vi un ligero resplandor parecido al de la aurora. Si hay manera de cruzar ese río, estoyconvencida de que al otro lado encontraremos una región más clara que la de aquí». 13 «Pues bien, ¡llévame allí!». 38 En el primer grado del infierno 1 El guía comenta: «¿No os parece que ya hace rato que seguimos a la pareja y ni oímosni vemos nada?». «Pues sí», le responden sus visitantes, «no hay ni rastro del resplandor anunciado. ¿Esposible que la mujer le haya mentido realmente?». «Tened aún un poco de paciencia. De momento fijaos en la propia pareja ¿Os daiscuenta de que ella se anima cada vez más, mientras que él cada vez está más y máspreocupado?». 2 «Es verdad. ¿Por qué?». «Resulta más que evidente», responde el guía, «ella se está acercando al elemento quees el objeto de su amor, por lo que cada vez está más contenta, mientras que a él ocurre locontrario. 3 A él le pasa algo parecido al amor mitológico por las sirenas. Mientras el enamoradocontempla la sirena encantadora desde su esfera, sigue encantado y un abrazo de la venerada leparece el non plus ultra. Pero cuando se acerca a la adorada y esta le abraza y le arrastra a suelemento, en seguida su embrujo se convierte en espanto y le hace pasar angustias mortales. 4 Igual ocurre aquí. Pero ya se oye una especie de estrépito muy lejano». «Sí, suena como el bramido de unas cataratas. ¿Qué será?». 5 «Se trata de aquel río bravo que ya conocisteis en la región del norte. Continuemos ypronto estaremos allí». «¿Y esa especie de fulgor?», preguntan los visitantes a su guía. «Ya lo veréis cuando estemos delante del río. De momento fijaos en el suelo que pisáispues sólo nos quedan unos pocos pasos. Ya estamos; al fondo podéis ver un resplandor rojizoparecido a un gran incendio». 6 Mientras tanto la mujer vuelve a tomar la palabra: «¿Qué dices ahora, querido? ¿Tuverazón o no? Aquí tienes el río y un resplandor precioso. Pero por aquí no podremos llegar al otrolado. Así que continuemos a lo largo del río. ¿Ves?, la luz está aumentando». 7 «Es precisamente esa luz la que me resulta muy sospechosa. Me parece como si detrásde la montaña hubiera una ciudad en llamas. Por ello continuaremos hasta que quede claro dedonde procede. Pero guardemos una buena distancia de seguridad, porque uno no deberíaaventurarse en algo que no es afín a su naturaleza». - 85 -

86. ________________________________Jakob Lorber_________________________________ 8 «¡Qué tonterías estás diciendo! ¡Cómo se nota que en el mundo no te interesaste por losefectos fundamentales de las fuerzas de la naturaleza! Pero se nos acercan dos sabios de estaregión. ¡Vamos a su encuentro! Si estás dispuesto a entablar conversación con ellos, seguro quesacarás mucho provecho». «Siempre fui amigo de conversar con hombres sabios», responde el marido, «¿por quéno iba a quererlo ahora?». A continuación se acerca a ambos y hace una profunda reverencia ante el másimportante. 9 Este le responde con un saludo más que seco y le pregunta: «Vosotros, gentuza de lanoche, ¿quién os ha indicado el camino hacia esta región luminosa?». 10 El marido le responde: «Respetable amigo, sólo hace pocos días que he llegado a estanoche tan oscura y mi mujer ya hacía unos seis años que se encontraba en ella. Ella sabía de estaregión luminosa y como yo no aguantaba en aquella oscuridad, no me ha quedado más remedioque seguirla aquí». 11 «¿Te atreves a decir una cosa así, siendo un hombre, en este lugar donde los hombresque necesitan mujeres que los guíen tienen el mismo prestigio que los monos?». Inmediatamente después de criticar al marido de esta manera, el extraño sabio se dirigea la mujer: «¿Esto ha sido realmente obra tuya?». «Pues sí, para vergüenza mía he de reconocer que mi marido -por lo demás muycariñoso- hubiera preferido por veneración hacia el filósofo judío que usted conoce muy bien,permanecer durante cien años en aquella oscuridad en vez de hacer caso al gran sabioMelanchthon y emprender los caminos de la luz». 12 «Apreciada señora, aunque es usted digna de lástima por eso, merece todos los elogiospor haber hecho todo lo posible para llevar al buen camino a un hombre realmente atolondrado.Espero, señora, que no lo tome a mal, pero cada vez que en esta época ilustrada oigo algo de latan ajada filosofía cristiano-judaica, me pongo fuera de mí». 13 El sabio se dirige de nuevo al marido: «¿Es posible que sea realmente verdad lo que turazonable mujer me ha dicho de ti?». 14 El marido está desconcertado y no sabe que responder. No quiere separarse de Cristo,pero le parece imprudente nombrarle ante ese hombre evidentemente muy sabio; por eso secalla. 15 Pero el sabio insiste: «Querido amigo, me parece que ha llegado la hora que quedeslibre de tasas». «No te comprendo». «No me extraña que no me comprendas. La exoneración de tasas fue una sabiacostumbre de los antiguos griegos y romanos: mantenían gratuitamente a los mentecatos.También a hombres de tu condición se les concede en la época actual diplomas de bufóngratuito, lo que les facilita el internamiento en un manicomio de categoría. Pero el asunto no te resultará desconocido pues en tus tiempos te estaba confiado uncargo público. ¿Comprendes ahora?». 16 «Desafortunadamente, sí», responde el marido. «Pero después de haberme dirigido a ticon suma educación, séame también a mí permitida una pregunta: pese a toda tu sabiduría,¿quién te ha dado el derecho a tratarme tan groseramente?». «Amigo, que te haya tratado con un poco de aspereza, ha sido un favor que te he hecho,un privilegio que debes únicamente a tu mujer. De no ser por ello, te habría tratado como acualquier cristiano estúpido: de manera tal que se le pasarían las ganas de volver a una regiónlúcida como esta por toda la eternidad. Pero si quieres entrar en razones al igual que tu mujer, y si puedes convencerme de querealmente te arrepientes de la antigua insensatez mundana que te ha traído a estas oscuridades,entonces te llevaré a un centro de enseñanza superior donde, si no eres demasiado testarudo,podrás aprender ideas mejores». 17 El marido no se esperaba algo así. Por ello responde con gran humildad: «Apreciadoamigo, si es así, te ruego que me lleves. Siempre fui en el mundo un estudiante muy aventajado;así que supongo que no seré en tu escuela uno de los últimos». - 86 -

87. _______________________________El Sol espiritual 1_______________________________ 18 «Bueno, estás admitido», responde el sabio. «Pero te advierto que si no progresasadecuadamente, el cuerpo docente te expulsará y tendrás que volver a tu noche original. Pero si,por el contrario, estudias con mucha aplicación, podrás contar con la estimacióncorrespondiente. Te aconsejo que no menciones allí tu anticuada filosofía judeocristiana porque correríasel riesgo de que en el instituto se rieran de ti a carcajadas. Y ello sería una mala señal pues losilusos no son aptos para al estudio de altas ciencias, las cuales requieren pensadores objetivos». 19 La mujer se echa a sus pies y, con palabras lisonjeras, le agradece el privilegio. A eso el sabio le responde: «Apreciada señora, le digo que entre muchos miles o másbien millones de esta clase de sonámbulos, su marido le debe este privilegio sólo a usted.¡Síganme!». 20 Para seguir al sabio, la mujer coge a su marido del brazo y le pregunta mientrascaminan: «¿Qué dices ahora? Espero que reconozcas que aquí las relaciones son bastantedistintas de como las habías imaginado en la Tierra». «Es más que evidente. Pero cosa distinta es si son más favorables. Te digo francamenteque todo este asunto me parece todavía algo sospechoso. Bueno, pronto sabremos qué acabaráeste intento. 21 Se lee en los textos del apóstol Pablo : “Examínalo todo y guarda lo bueno”. Y así loharé, aunque me temo que de este examen saldrá poco provecho. Porque esta luz que se vuelvecada vez más deslumbrante -como si la produjera una ciudad que arde- poco se presta paraexaminar y guardar algo bueno. Pero ya veremos. Mira, allí al fondo el río parece volverseincandescente y se disuelve en una neblina encendida. Es como si nos acercáramos a un mar defuego que consume al río». 22 «Pues sí, querido mío, aquí se trata de llegar a conocer las fuerzas básicas activas. Porsupuesto resulta algo más espectacular que cuando un alumno estudia en la Tierra las obras dealgún autor romano ante el pobre resplandor de una lamparilla». 23 A continuación llegan a una pequeña barca amarrada en la ribera y el sabio los invita:«Si para el bien de vuestra felicidad queréis seguirme, entonces entrad en la barca. Y, siguiendoel curso del río, vayamos a los campos elíseos de luz». 24 La mujer sube con mucha agilidad. Pero su marido vacila y se rasca la oreja y, más bienpor no dar un escándalo, también sube. Nada más soltar la barca, la misma sigue la dirección de la corriente con la rapidez deuna flecha. 25 El guía informa a los visitantes: «No nos cuesta nada mantener la misma velocidad queellos. Ahora se ve que las aguas que llevan la barca adoptan un color rojo cada vez más intensohasta que desembocan en un barranco. Adelantémonos a los navegantes y pasemos por encimade la montaña para esperarlos en la desembocadura del río. Pero no os asustéis porque aquítambién nosotros estamos “exentos de tasas”, pues todos los horrores que veréis no podránperjudicarnos. 26 Ya estamos. Pero observo que pese a mi advertencia estáis asustados». «Pues sí», reconocen los visitantes. «Porque vemos que el río, incandescente a todo loancho, se precipita en un lago de llamas vivas con estruendo atronador. ¿Qué significa todoeso?». 27 «Es el “instituto de enseñanza superior” antes nombrado, donde nuestro pobre hombreconocerá los efectos de las fuerzas elementales. ¡En realidad es el primer grado del infierno! 28 Ahora fijaos en el río porque acaba de llegar la cuadrilla. Él se lleva las manos a lacabeza y quiere saltar de la barca, pero la mujer le sujeta. Y la barca se precipita con los cuatronavegantes en las profundidades de la “escuela superior”». 29 «¿También nosotros nos meteremos ahí?». «Ya os dije antes que conviene que conozcáis el fin de este caso en el que un corazónalimenta amor para dos. No tengáis miedo de las llamas porque no son sino la apariencia de loinfernal. Cuando lleguemos allí, las cosas tendrán otro aspecto. ¡Seguidme, pues, sin el menormiedo!». - 87 -

88. ________________________________Jakob Lorber_________________________________ 39 ¿Dónde están el Cielo y el infierno? 1 Los visitantes aún están muy preocupados: «¡Pero entonces nuestro camino pasará pormuchos escollos y precipicios!». «Pues sí», les responde su guía, «¡así es! Pero eso es sólo lo que os parece a vosotros.Porque a aquellos cuya mente es afín a este lugar les resulta ancho y muy firme. Continuemos yen seguida llegaremos al lugar aparentemente en llamas. Mirad hacia abajo y las llamasempezarán a desaparecer». 2 «Vemos unas cuantas zonas al rojo vivo, pero sin llamas encima. ¿Acaso tendremos queandar sobre ese terreno?». «Ya os he dicho que no os preocupaseis de eso», responde el guía, «porque no se tratasino de apariencias que manifiestan el estado anímico de quienes viven ahí. Las llamasrepresentan la actividad de lo malo; la humareda que sube de ellas caracteriza la perfidia; y laincandescencia el egoísta amor inflexible. El resultado es la malvada actividad y la voluntadpervertida resultante de estas características. 3 Mirad de nuevo, ¿qué veis ahora?». «Vemos que las llamas han desaparecido enteramente y que las partes incandescentes seagrupan en montones. Pero entre ellos no se ve sino la más oscura noche. ¿Dónde ha quedado el río incandescente que antes se precipitaba ahí?». «El río también era una apariencia que simboliza la atracción de lo falso y cómo lo falsodesemboca en lo malo. Y el abismo representa la profundidad de la maldad que trama planesespantosos para realizar sus malvadas invenciones. 4 Ahora que estáis informados, volvamos a seguir a nuestra pareja. Ya estamos a su nivel,es decir, en lo más profundo. Con vuestros ojos nunca podríais distinguir nada aquí, de modoque tendremos que servirnos de una luz propia, justamente la suficiente para vosotros, porsupuesto sin que los demás puedan verla. No os apartéis de mí y no os acerquéis demasiado a laesfera de otros espíritus, a no ser que yo os lo indique. 5 Ya tenemos luz suficiente para examinar este lugar más detalladamente. ¿Qué veis?». «Por la Misericordia de Dios», exclaman los visitantes, «¡qué lugar más horroroso!Todo lo vemos como si tuviéramos fiebre. No se hay más que arena y rocallas negras, entre lascuales salen de vez en cuando nubes de humo como las que se producen en la Tierra cuando sehace carbón en las carboneras. De momento no se ven seres de ninguna clase y da la impresiónde que toda esta región esté desierta». 6 «Pues sí, también aquí se trata de una correspondencia: de la muerte. No muy lejos deaquí podréis ver algo parecido a una hoguera bastante grande. Nos acercaremos a ella. Yaestamos. ¿Qué veis?». «¡Válgame Dios! ¿Qué puede significar esto? ¡Hay muchos hombres, unos sobre otroscomo sardinas en lata y, además, están atados al suelo con cadenas muy fuertes de manera queno podrán ni moverse! Nos parece que habrá gato encerrado en eso de la eterna libertad delespíritu aquí». 7 «Pues sí», confirma el guía, «en nuestra luz celestial es lo que parece a primera vista.Pero también se trata ahora de una manifestación que corresponde a la verdad de las cosas. Ensu sentido profundo esta imagen representa una sociedad cautiva de su propia falsedad y de lamaldad que resulta de la misma. Pero dejemos ya este montículo, porque ahí cerca ya hay otro bastante mayor. Yaestamos. ¿Qué os parece?». «Bueno, no se diferencia mucho del primero, sólo que este tiene una forma más biencónica y hay una gran cantidad de cadenas arrojadas sobre él, de modo que los seres estánaplastados por su peso. No podemos ver ni una sola cara, porque todos la tienen mirando alsuelo. ¿Acaso nuestra cuadrilla se encuentra en uno de esos montículos?». «En seguida lo veréis. Allí hay un monte, ¡acerquémonos! Ahora que estamos cerca,¿qué veis?». - 88 -

89. _______________________________El Sol espiritual 1_______________________________ 8 «¡Por el Amor de Dios! ¡Más seres humanos apilados bajo de cadenas y rejas! ¡Y entreellos se mueven cantidad de culebras y serpientes con sus nerviosas lenguas! ¿Qué puedesignificar esto?». «Se trata de una sociedad cuya falsedad ya se ha convertido en pura maldad. Pero¡continuemos! No muy lejos de aquí veis una montaña que no podréis abarcar de una solaojeada, lo que tampoco hace falta porque cualquiera de sus partes reúne todas las propiedadesdel conjunto. Ya hemos llegado a las primeras estribaciones. Mirando de cerca, ¿qué osparece?». «¡No se ven sino monstruos fulminados de todas clases, y sólo de vez en cuando elesqueleto desintegrado de un cadáver humano! ¿Qué puede significar esto?». «Todo eso es consecuencia del amor propio que no conoce la indulgencia; y es lacorrespondencia del poder mundano, de la grandeza y de la riqueza, cuando sirvieronexclusivamente a fines egoístas». 9 «Amigo, somos conscientes de que, en tu esfera, estamos en el Sol espiritual.Pensábamos que en él no podría existir sino lo celestial. ¿Cómo es posible que tambiénencontremos aquí el auténtico infierno?». «Queridos amigos, al principio, cuando entrasteis en la esfera del Sol espiritual, ¿no osexplicó el Señor mismo que lo espiritual es lo interior más profundo, lo que penetra todo almáximo y lo que todo lo abarca simultáneamente? Si esas son las propiedades de lo espiritual,entonces tienen que penetrar todos los planetas y hasta dónde lleguen los rayos del Sol natural.Y en sentido espiritual, infinitamente más lejos todavía. De modo que ahora no os encontráis enla esfera de vuestro Sol sino en la esfera muy particular de vuestro planeta. Así como todos losplanetas reciben su luz y su calor del Sol natural, cuyos efectos los penetran enteramente, en elcaso del Sol espiritual también nosotros -llevados por sus rayos espirituales- penetramos loespiritual de sus planetas. Sabiéndolo, comprenderéis que por este camino espiritual tambiénpodéis contemplar perfectamente la naturaleza espiritual del infierno, en lo que se refiere a laesfera de vuestro planeta. 10 No debéis pensar que el Cielo y el infierno están separados por una extrema distancia,sólo sus condiciones son completamente opuestas. Un hombre de bondad celestial y otro demaldad infernal pueden sentarse en el mismo banco, pese a que uno lleva el Cielo dentro de sí yel otro el infierno. De todos modos, todo lo veis desde mi esfera y sólo tenéis que dar un pasofuera de ella para volver a encontraros en el mismo lugar por donde entrasteis. 11 ¡Pero continuemos nuestro camino! ¿Os dais cuenta que la luz está cambiando? ¿Cómoveis ahora la montaña?». «Es sorprendente. En vez de montaña vemos ahora a grupos de personas que siguen sucamino. Vemos muchas clases variadas de viviendas con aspecto de tabernas sucias, otrasparecen antiguos castillos lúgubres, todo a la luz de un resplandor rojizo». 12 «Así es. ¡Acerquémonos ahora a uno de esos castillos feudales! Como ya estamos, entramos: el portal está abierto. Puesto que también aquí somosinvisibles, vamos directamente a la sala principal. Las paredes están adornadas con los másdiversos instrumentos de tortura y con armas homicidas. En el fondo, como en un trono, estásentado el castellano, deliberando con sus cómplices sobre la mejor manera de apoderarse de losbienes y tesoros de otro castellano vecino. Les ordena atacar el castillo en silencio absoluto,matar todo lo que tenga vida y apoderarse de todos los tesoros. Los cómplices cogen sus armasy se van a toda prisa. Como aquí no hay nada más que ver, les seguimos igual de rápidos. 13 Ya están cercando el castillo en cuestión y empieza la horrorosa carnicería. Losmalvados luchan ferozmente y descuartizan a todos los habitantes salvo precisamente a nuestraconocida cuadrilla, a la que se llevan atada. Sigámosles y veamos sus reacciones». El marido dice a su mujer: «Serpiente miserable, ¡ahora te conozco! ¡Ya tenía unpresentimiento que constantemente me insinuaba en secreto la clase de espíritu que te anima!¡He aquí la escuela superior y la luz miserable que con tanta astucia has querido imponerme! Elmalvado profesor de este centro de enseñanza superior también es prisionero como nosotros.¡Quién sabe qué suerte nos espera!». - 89 -

90. ________________________________Jakob Lorber_________________________________ 14 «¿Cómo puedes pensar algo semejante de mí?», le pregunta su mujer. «¿Cómo puedesecharme a mí la culpa de esta desgracia imprevisible? ¡Sólo quería lo mejor para ti!». «¡Calla!, ¡sólo a ti te debo estar ahora evidentemente en el infierno! ¡Entre tú y yo todose acabó para siempre!». Y con una jaculatoria el marido se separa de su mujer: «Mi querido Jesús que siemprefuiste mi esperanza, ¡sálvame de este cautiverio horrible! ¡Si fuera tu santa Voluntad, preferiríapermanecer cientos de años en aquella región oscura para purgar mis pecados, en vez dequedarme un solo momento más todavía en este horroroso lugar que parece estar eternamenteexcluido de tu Gracia y Misericordia! ¡Oh Jesús, ayúdame! ¡Jesús, sálvame!». 15 Entonces se ven dos enmascarados que se acercan a la caravana. Llegan y se descubren:son ángeles punitivos del Señor. Cada uno lleva una espada llameante en la mano. Uno de elloshace un gesto ante el castillo saqueado, y todos los seres descuartizados vuelven a recuperar suforma, quejándose del mal sufrido. El otro apunta con su espada al castillo del usurpador que, enel mismo instante, se enciende en llamas vivas. Se ven muchas figuras encendidas que salengritando por puertas y ventanas maldiciendo a los dos ángeles punitivos. 16 Uno de ellos dirige su espada flamígera hacia la cuadrilla, y sus cadenas caen. El maridose echa a los pies de los ángeles y les ruega que le salven. Uno le coge de la mano y tira de él,pero la mujer se agarra a su marido y le insta a que no la abandone. De esta manera ella se dejaarrastrar un buen rato. Los ángeles se dirigen hacia arriba. Ya a una altura considerable el otro apunta a lamujer con su espada y la separa de su marido. Ella cae bruscamente y, gritando, vuelve aprecipitarse en su elemento. A su marido le llevan a la frontera preliminar del reino de los niños, donde todavía haybastante oscuridad y escasez. 17 El guía comenta: «Habéis presenciado un ejemplo de salvación bastante llevadero; perolos hay mucho más penosos en diversidad y cantidad inimaginables, ejemplos horrorosos cuyasola descripción os pondría los pelos de punta. Así que volvamos ahora a nuestro punto deobservación anterior y, desde allí, pasaremos a la región del mediodía. 40 ¿Dónde se encuentran los paganos en el Más Allá? 1 Ni que decir tiene que en la región que existe entre la tarde y la medianoche -ahora yabien conocida por vosotros- se producen una gran diversidad de escenas parecidas. ¿Tenéis aúnalguna otra pregunta?». 2 «Sí», responden los visitantes, «quisiéramos saber a dónde van los paganos que lleganaquí». «Por lo general, también a esta región oscura. Pero sus lugares de llegada estánestrictamente separados de aquellos a los que llegan los cristianos, de cualquier secta que sean. 3 Esta separación es muy necesaria incluso en el infierno, donde nada está mezclado demanera desordenada. Porque si a sus espíritus impuros les fuera permitido rozarse con losdemás, se pervertirían de tal manera por su maldad interior, que ya no habría remedio paraacabar con esa maldad a no ser aniquilándolos por completo. 4 Podéis imaginaros una situación parecida en la Tierra, en la que hay elementos queinevitablemente se destruyen cuando entran en contacto. También en la esfera espiritual existenelementos básicos parecidos que tampoco deben juntarse, porque se producirían efectosanálogos a los que se producen en la Tierra cuando se junta el fuego con la paja seca o cuandocae agua sobre una construcción de barro. Por ello esta separación es indispensable en el mundode los espíritus, donde ya no existe la simulación». 5 «¿Qué es lo que pasa en el lugar al que llegan los espíritus paganos?». El guía responde: «Contentaos por ahora con la información que os he dado, porquepara un espíritu cristiano no es en absoluto aconsejable visitar dicho lugar, aunque fueraacompañado por el más perfecto de los espíritus guías. 6 Al no ser que le guiase el mismo Señor, visitarlo sería peligroso para él. - 90 -

91. _______________________________El Sol espiritual 1_______________________________ 7 Pero nosotros, antes de dirigirnos hacia la región del mediodía, averiguaremos aún quées lo que pasa con el hombre salvado y cuál es su actividad. Estáis viendo como la alta y bien conocida pared acaba de abrirse, de modo queaprovechémoslo y pasemos por la hendidura para dirigirnos a la frontera preliminar del reino delos niños. Ya estamos y la pared se cierra tras de nosotros. Continuemos el camino por el valleque se extiende a lo largo de ella, el cual lleva a la región del mediodía. ¡Adelante! 8 Ya nos acercamos y, al fondo, podéis ver un rincón húmedo y pantanoso donde hay unachoza muy simple, poco iluminada porque la montaña se levanta sobre ella. Dirijámonos allípues se trata de dar con el paradero de nuestro hombre». 9 «¿Por qué ha llegado a una soledad semejante en tan inhospitalario lugar?». «Queridos amigos, un espíritu recién salvado del infierno no debe estar al principio enbuenas condiciones, pues todos los que han estado en él se han impregnado de algo, de algo quecorresponde al fuego infernal. Eso siempre se manifiesta en forma de tendencias egoístasinevitables, tendencias que, como es sabido, acompañan a toda clase de aflicción. Porque todoslos que se encuentran en peligro, olvidan normalmente a los demás y no se preocupan sino de supropia salvación. El pobre pide únicamente para sí mismo, y el enfermo busca un remedio paraél. Quien cae en el agua intenta salvarse. Aquel sobre quien se juntan las llamas, primero piensaen salvarse él mismo, y sólo cuando está a salvo se acuerda de los otros que sufrieron su mismasuerte. 10 De modo que este lugar es muy adecuado para nuestro hombre. El suelo húmedocontribuirá a extinguir su fuego egoísta, y la penumbra será conveniente para sus ojosacostumbrados a una gran oscuridad. Una fuerte luz repentina le resultaría tan dañina como a unbebé recién nacido que mirara directamente la luz del Sol. Además, su ajuar correspondeexactamente al cómputo de intereses; es decir, está en proporción directa al capital que comocristiano -por fe y amor al Señor- dio a los pobres. Aquí no cuentan las sabidas donaciones quehizo antes de dejar el mundo atrás, sino sólo aquellas que dio a los pobres por su fe de cristianoy sus sentimientos caritativos. Este capital subirá difícilmente a más de doscientos florines. Sicomparáis este capital que dio a los pobres por amor a Dios con el gran capital que legó a lossuyos, entonces veréis perfectamente la relación entre su amor propio y su amor a Dios. 11 También un cuidado así por los hijos es amor propio. Pues quien ama al Señor más delo que se ama a sí mismo en sus hijos, tendrá en cuenta al Señor más que a sí mismo en sus hijosen la misma proporción». «¿Cómo es eso?», preguntan los visitantes. «Si hubiera tenido en cuenta a Dios más que a sí mismo, entonces el Señor le habríadado un claro conocimiento interior de que puede cuidarlos infinitamente mejor de lo que puedehacerlo él con su amor propio. El Señor no dijo: “Lo que hacéis por vuestros hijos, a Mí me lo hacéis”. Sólo pensabaen los pobres, en los desnudos, en los hambrientos y en los cautivos. Por eso añadió: “Lo que aellos le hacéis, a Mí me lo hacéis”. Tampoco dijo: “Si acogéis a vuestros propios hijos en mi nombre, a Mí me acogéis”.Una vez, cuando muchos pobres le presentaron a sus hijos, todavía más pobres, dijo: “En verdados digo que aquel que en mi nombre acoge a un niño pobre como estos, a Mí me acoge”. 13 Y también dijo el Señor: “Aquel que ama a su padre, a su madre, a su mujer, a sus hijosy a su hermano más que a Mí, no me merece”. 14 Puede haber quien afirme: “Todo eso sólo tiene un sentido espiritual interior”. Puede decirlo, pero su sentido es muy profundo porque es la Palabra más pura y directa deDios. Os pregunto: ¿Por qué no buscáis el oro en la superficie de la tierra sino que caváispozos y galerías profundas?». «¿Cómo hemos de entender esto?». «Muy fácilmente. Quien quiera llegar al oro tiene que saber cómo es la superficieterrestre y perforarla; y sólo llega a las minas de oro sabiendo lo que la corteza de la tierra leimpone. Lo mismo ocurre con las palabras divinas: antes de poder percibir su sentido espiritualhay que tener en cuenta su sentido literal, por supuesto dentro de una interpretación razonable. - 91 -

92. ________________________________Jakob Lorber_________________________________ 15 En el caso de nuestro hombre veis que la medida del amor propio que trajo es de unmillón de unidades, mientras que la medida del amor a Dios apenas es de doscientas. Unaproporción evidentemente mezquina. El interés que le corresponde por este capital se reflejaahora en su ajuar. Ya se verá cómo administra este capital. No faltarán visitantes miserables queimplorarán su ayuda. Si, según sus medios, procura abastecerlos en lo más preciso, pronto supequeño capital aumentará considerablemente. Y, poco a poco, se le dará un sitio mejor. Peropara poder llegar al Señor por el camino ordinario, el capital que consiga aquí tendrá que sumarantes diez veces la cantidad que legó a sus hijos, o sea, a su propio amor. Aunque tambiénpueden producirse en este lugar casos extraordinarios si, por ejemplo, alguien ofrece todo lo quetiene y, además, apoya a sus hermanos con todas sus fuerzas. Entonces su salvación de estaregión puede ser inmediata. Un espíritu humano así se parecerá a la mujer que, junto con otros,daba en el Templo. Dio muy poco comparada con los demás, pero cuando el Señor preguntóquién había dado más y le respondieron que Fulano, Él contestó: “Esta mujer hizo la mayorofrenda, porque dio todo lo que tenía”. 16 Por lo dicho veis que el lugar donde vive nuestro hombre es una escuela preparatoriapara la Vida eterna muy adecuada y justa, que se origina en el Amor y la Misericordia delSeñor. 17 Como ahora ya lo sabéis, podemos abandonar esta región para dirigirnos al mediodía». «¿Por dónde nos llevará el camino?», preguntan los visitantes. «No os preocupéis, porque no haremos tantas escalas como hasta ahora, sino que nosserviremos del camino espiritual, por lo que, tan sólo con pensarlo, en un instante estaremosdónde queremos ir. 18 Un gran mar nos separa de allí, un mar que no es franqueable a la manera habitual,porque representa el gran grado de sabiduría necesaria para llegar al mediodía. Quienes deseanatravesarlo han de hacerse sumamente fuertes en el fuego del amor para que nazca en ellos lasabiduría correspondiente, simbolizada por el agua. Sabiéndolo, ya podemos ponernos encamino». 41 Eficacia de lo verdadero como base de la fe, y de lo bueno como base del amor 1 El guía continúa la conversación: «Tal como os anuncié, llegamos con la rapidez delpensamiento; ya estamos en el mediodía. Ante todo, decidme qué veis y qué os parece». 2 «Nos gusta mucho, pero aun así hemos de reconocer que esperábamos algo más. Estaregión es parecida a un paisaje hermoso como tantos hay en la Tierra. Pero no se ve nadaextraordinario ni celestial». 3 «Pues sí, queridos amigos, en cierto sentido tenéis razón; también aquí brilla un Sol que,en esta zona, se encuentra exactamente en el cenit. El cielo es igualmente de un azul preciosocomo en la Tierra. Por todas partes veis campos fértiles y colinas con árboles fructíferos, inclusoviñas parecidas a las que cultiváis vosotros. Aquí y allá hay bonitas casas y personas que entrany salen, ocupadas en recoger los frutos del campo. 4 Mirando superficialmente es cierto que el escenario resulta muy parecido a un paisajehermoso de la Tierra. Pero os digo que sólo hace falta que nos acerquemos a una de estaspequeñas casas, y su ajuar os hará cambiar de parecer. 5 Ya estamos. Su ocupante se encuentra precisamente a la entrada, pero no puede vernosporque también somos invisibles para los habitantes del mediodía. Siente sin embargo que hayen sus cercanías seres de naturaleza más sublime. Por eso escucha en su interior y parece queestuviera absorto en sus pensamientos. Entremos en su hogar. 6 Ya estamos dentro. ¿Qué os parece?». «En el nombre del Señor», exclaman los visitantes, «¿cómo es esto posible? ¡El interiorde la casa es mucho mayor que su exterior! ¡Y todo está preciosamente adornado! Si miramospor una u otra ventana ya no vemos el paisaje de antes, sino palacios y templos preciosos portodas partes. Las montañas lejanas parecen bañadas en la misma sustancia de la luz solar. En - 92 -

93. _______________________________El Sol espiritual 1_______________________________medio de la llanura hay un río cuyas aguas resplandecen como si se fueran diamantes tallados encontinuo movimiento. Sus riberas están cubiertas de árboles enormes como los que vimos en elSol natural, sólo que estos son miles de veces más bonitos; además, parecen totalmentetransparentes y su follaje brilla como si fueran trozos animados del arco iris. La riqueza decolorido tiene un atractivo celestial tal que no nos podemos hacer a la idea de que tendremosque abandonar este edificio». 7 «Pues sí, amigos míos, así es. Aquí lo interior ya empieza a tener su valor. Aunque avosotros os resulte inconcebiblemente grande, todavía se trata de un valor mensurable: es unefecto de la Luz procedente de la Sabiduría que surge de la fe viva en el Señor. Y esta fe viva, asu manera, es un resultado de la actividad en el amor, ya un primer grado del verdadero amor alSeñor». 8 «¿Acaso no hay más que un solo espíritu humano que viva en todo este edificio?». «Por supuesto que no», responde el guía. «Sólo hace falta que entremos en la habitaciónde enfrente y encontraréis varios espíritus humanos bienaventurados de ambos sexos. Al fondoveis a unas treinta personas, todas las cuales viven en esta casa. El de la entrada es un servidorde todos ellos, ansioso por atenderles en lo que sea. Por ello es el mayor entre todos. 9 Los treinta están preciosamente vestidos y algunos llevan incluso una especie decoronas luminosas. Sumamente bienaventurados, todos alaban al Señor. 10 Fijaos ahora en el hombre de la entrada, ¡qué modesto es! Un vestido blanco atado conun cinturón muy simple es todo lo que ha adoptado de este esplendor celestial. Podría servirsede mucho más, pero eso no le llama la atención. Su bienaventuranza consiste en hacer todo loposible para aumentar la de sus hermanas y hermanos. Lo que gana por el Amor y la Gracia delSeñor, enseguida lo pasa a sus amigos. Cuando consigue darles una gran alegría, entonces élmismo llora de emoción. Y cuando lo ha entregado todo, entonces es de lo más feliz». 11 «¿Por qué no se queda con los demás?». «Porque, como ya he dicho, está procurando continuamente cómo conseguir másbienaventuranza para ellos. Y ha encontrado algo, pues nos presiente a nosotros. De todosmodos siempre busca descubrir si hubiera por ahí algún recién llegado que aún no tuvieraalojamiento, para ir a su encuentro e invitarle a su casa. 12 Mientras estemos en el interior de la casa no nos verá. Así que salgamos. 13 Ahora nos ve y se echa a nuestros pies». El hombre de la entrada dice: «Oh amigos sublimes del Señor que todavía me soisdesconocidos, os he presentido pero no os podía ver. Ahora que me ha sido concedida la Graciade veros, os ruego en el nombre del Amor ilimitado del Señor todopoderoso que no os vayáisaún, sino que volváis a entrar conmigo en mi hogar para que os pueda presentar a nuestrapequeña asamblea. Seguramente sabéis algo del Señor, del Padre lleno de Amor. ¡Decídnoslo,porque oír una sola palabra de Él nos importa mucho más que todas las maravillas de las quedisponemos!». 14 El guía le responde: «¡Levántate, Germaniel, te seguimos!». Y, dirigiéndose a los visitantes, el guía continúa: «¿Veis?, el hombre se levanta y nosabre sus brazos, indicándonos con humildad y amor que entremos antes. De modo que entremoscon él, para que también los demás vecinos nos puedan ver. 15 Toda la asamblea se levanta y viene afablemente a nuestro encuentro. Ahora Germaniel nos va a presentar». «Queridos hermanos y hermanas», dice Germaniel a los suyos, «ya os dije queseguramente el bondadoso Señor y Padre pronto nos concedería la gran Gracia de enviarnos aalguno de sus excelsos amigos para que nos transmitiera una Palabra de Él. Y cuando menos loesperábamos, el bondadoso Padre se ha adelantado a nuestro deseo más íntimo y ya han entradoen nuestro hogar algunos de sus sublimes amigos. 16 Al principio nuestra vista no consagrada no los percibió por su sublimidad, pero ahorala Gracia del Señor la bendijo y, en nuestra bienaventuranza, somos felices de tenerlos y verlosentre nosotros». 17 Y dirigiéndose al guía continúa: «Sabemos que una Palabra del Padre -aun pronunciadapor vosotros- es demasiado santa para nosotros que somos indignos de ella. Pero nuestro granamor hacia Él hace que estemos inquietos: os rogamos que nos la transmitáis». - 93 -

94. ________________________________Jakob Lorber_________________________________ 18 Y el guía dice: «Oíd todos, porque así habla el Señor: “Dejad que los pequeños vengana Mí, porque suyo es el Reino de los Cielos”». Todos están como cautivados y Germaniel suspira lleno de amor: «Sí, esta esverdaderamente la Palabra del Padre: quién no se haga pequeño e igual que un niño, no entraráen el Reino de los Cielos. Oh, queridos hermanos y amigos, ¡hagamos que esta Palabra tansumamente santa sea el mayor precepto y la mayor riqueza de nuestra casa! 19 Que siempre seamos pequeños para que también un día tal vez nos sea concedida laGracia, si el Señor pasara un día por nuestra región, de poder acercarnos a Él y que Él mismonos revele su Palabra». 20 El guía se comunica en secreto con los visitantes y les pregunta si les ha quedado clarocómo son las cosas aquí. «Sí», le responden, «pero a juzgar por como se explican, parece que ninguno de ellos havisto al Señor hasta ahora, pese a que evidentemente ya están en el Cielo». «Os digo que continuamente ven al Señor, y de la misma manera como vosotros veis elSol en la Tierra. Es decir, la Luz del Señor se derrama continuamente sobre ellos, por lo que seencuentran en la esfera de la Sabiduría. 21 Pero como lo humano del Señor representa el Amor puro, y como el amor de esta gentetodavía es muy distinto, tampoco pueden percibir la Su forma humana. Sólo muy raras veces elSeñor o uno de sus espíritus angélicos más sublimes visita esta región, ocasiones en la queaceptan a los más pequeños de ella para llevarlos a la región de la mañana. 22 Pero vamos a dejar atrás también esta casa, bendiciéndola, para dirigirnos a aquellascordilleras que se ven desde aquí; allí conoceréis otra zona de la región del mediodía». 42 Viajes a diferente velocidad en el Más Allá 1 El guía dice: «Hemos llegado a la altura de la primera cordillera y la última casa yaqueda muy lejos». Ante el hecho de que el desplazamiento se realizó con la rapidez del pensamiento, losvisitantes observan: «Sabemos por otros viajes que en espíritu se puede viajar con la rapidez delos pensamientos. Pero lo que nos sorprende es que en las regiones del norte y de la tardeanduvimos más bien paso a paso, y eso justamente en una zona árida donde pocas cosas dignasde admiración había. Sin embargo, en esta región celestial avanzamos rapidísimamente pasandopor alto innumerables maravillas: es algo que no comprendemos». 2 «Amigos, basándose en vuestras ideas, tenéis razón, pero en sentido espiritual no latenéis. Porque cuando dentro de este gran reino de los espíritus nos movemos por regiones quepor sus condiciones corresponden más bien a lo natural, todo resulta frenado: en ellas nuestrolento paso simboliza perfectamente el penoso progreso del espíritu. Cuanto más penetramos enellas, tanto más lento es el paso. Pero aquí donde el espíritu disfruta ya de su plena libertad, estálibre de semejantes inconvenientes». 3 «Muy bien; pero recordamos que en la región montañosa norteña hicimos una de esasrápidas excursiones. Y también después, cuando volvimos del infierno al reino de los niños, ydesde allí hasta aquí, los viajes no duraron sino un instante. ¿Cómo tenemos que interpretarlo?». «Pero amigos», dice el guía, «estoy sorprendido que aún no lo hayáis comprendidocuando en la Tierra, cuando estudiabais, habéis experimentado frecuentemente algo similar.Sólo os pondré un ejemplo y enseguida vuestras dudas sobre los tres viajes desaparecerán porcompleto. 4 Por ejemplo, si estudiando matemáticas u otras disciplinas, teníais que demostraranalíticamente la veracidad un teorema difícil de asimilar -de cuya asimilación perfectadependiera la comprensión cabal de toda una ciencia- entonces os habrá costado muchoesfuerzo avanzar y sólo lo habréis hecho lentamente, paso a paso. Pero cuando lo entendisteis,¿acaso no hubo en vuestra mente un momento de inspiración en el que todo os quedó claro ytodo lo abarcasteis a la vez? - 94 -

95. _______________________________El Sol espiritual 1_______________________________ Y no sólo eso sino que vuestra mente también percibió debido a dicha inspiración otrasrelaciones que hasta entonces os eran desconocidas. De manera que, tras ese momento deinspiración, vuestra mente os transformó en videntes, en investigadores, en inventores, tal vezhasta en creadores de verdades futuras. ¿Comprendéis ahora el parecido con las excursionesveloces? 5 Así es cómo las cosas se presentan en el espíritu. Lo que en la Tierra considerasteiscomo trabajo mental -un trabajo del pensamiento- aquí en el reino del espíritu se manifiestapalpablemente. En nuestro caso, nos dirigimos a paso lento hacia la tarde, un camino instructivoen el que llegamos a conocer diversas relaciones, y en el que finalmente llegamos a lasprofundidades más bajas todavía soportables para vuestro espíritu. Había que analizar lasrelaciones hasta en sus mínimos detalles. Y ¿qué es lo que vuestro espíritu ganó con todo ello?Aprendió un segundo teorema, lo que le permitió otro despegue muy rápido. 6 Llegamos a la frontera extrema del reino de los niños donde tuvimos que estudiar yasimilar un tercer teorema muy importante, porque era el vínculo entre todo lo queexperimentasteis antes y lo que ibais a experimentar en la región del mediodía. Como loasimilasteis enseguida, también el ulterior despegue rápido hacia esta región de Luz fue tanjustificado como los demás. 7 Os digo que en esta región de Luz elevada los pasos que damos son cortos pero tantomás rápidos. Aun así están todavía limitados por lo que abarca el ojo de nuestro espíritu. 8 Pero haremos movimientos infinitamente más grandes y rápidos cuando luego vayamosdesde esta región hacia la mañana. En la esfera espiritual esto es una cosa completamentenatural. Algo parecido puede verse también en cualquier mundo en el que haya espíritus algocultos: cuando se le presenta un objeto a un pensador experimentado, pronto lo habrá analizado.Pero siempre precisará el objeto, porque sin él la actividad de su espíritu quedará inerte. 9 Así es fácil recorrer estos espacios. Pero cuanto más entra el espíritu en el estado demáxima libertad, menos se ocupa de analizar detalladamente las formas manifestadas, porquesólo con ver estas formas consolidadas, enseguida sabe determinar las potencias que las elevan ala infinidad. Por eso lo que su vista abarca será infinitamente más amplio, y su rapidez, o sea, suprogreso, será infinitamente más importante. 10 Veo que lo habéis entendido, de modo que ya podemos mirar hacia delante: el caminoes todavía mucho más bonito que el de aquí. Pero parece que estáis sorprendidos al encontrarante nosotros una vasta llanura cuando esperabais una cordillera que cubriera todo el camino, talcomo la visteis desde la pequeña casa». «Pues sí», responden los visitantes, «pero lo que nos sorprende mucho más aún es queaquí la corriente del río sube cuesta arriba. Eso va contra todas las leyes de la naturaleza». 11 A esta objeción el guía les responde: «Mientras observéis el fenómeno con vuestrossentidos mundanos, tendréis toda la razón. Pero vistos con el ojo espiritual, las relaciones eneste asunto son muy distintas y resultan tan naturales cómo las de la Tierra, donde es totalmentenatural que las aguas se precipiten desde las alturas a los abismos». 12 «Nos resulta difícil entenderlo». «Me lo imagino. Pero aun así debierais tener ya cierta idea. Decidme, pues, por qué enla Tierra el agua corre cuesta abajo». «Por su peso». «¿Y cuál es la causa del peso del agua?». «La fuerza de atracción del centro de gravedad de la Tierra o de cualquier otro astro». «Bien respondido», confirma el guía. «Entonces, si el centro de gravedad de la Tierra esla causa del peso y, por consiguiente, de la caída del agua en los abismos, ¿qué es lo que en laesfera espiritual podría ser el centro de gravitación que todo lo atrae? ¿Podría ser otro que elmismo Señor que reside en la suprema altura de todas las alturas? Este es el motivo espiritual,muy natural, por el que aquí el agua corre cuesta arriba, al igual que en la Tierra también es muynatural que corra cuesta abajo. Como esto os ha quedado claro, tal vez también comprenderéisahora qué es lo que significa la montaña con sus diferentes niveles, y la llanura desde la cual lacorriente del río sube a la montaña». 13 «Aunque lo vislumbramos», reconocen los visitantes, «aún no podemos responder nadaconcreto». - 95 -

96. ________________________________Jakob Lorber_________________________________ «¿Cómo que no? Decidme entonces por qué construís escaleras entre los pisos de unacasa y para qué sirven sus escalones». Sonriendo, los visitantes responden: «¡Pero eso es totalmente normal! ¿Cómo íbamos asubir de un piso a otro, a no ser mediante algún artefacto con un cable?». 14 «Ya llegamos. ¿Acaso nunca habéis oído hablar del viejo Jacob que soñó con una escalapor la que bajaban y subían ángeles, y en cuyo extremo superior se encontraba el Señor? Comocada peldaño de esa escala celestial es incomparablemente más que un escalón de vuestrascasas, el escalón en el que nos encontramos ahora nos ofrece un sinnúmero de maravillas». 43 Extraños paisajes e insólitos hogares de espíritus bienaventurados 1 El guía continúa: «Si miráis el paisaje de este lugar tan hermoso, ¿qué es lo que más osllama la atención?». 2 «Querido amigo, hay tantas cosas que nos faltan las palabras», responden los visitantes.«Te lo señalamos con el dedo. Porque lo que allí se presenta ante nuestros ojos no puede ser unedificio, ni un árbol, ni una montaña; más bien parece un conjunto de diversos elementoscompletos». 3 «Hagamos un experimento: fijad la vista en lo que hay al lado derecho del río. ¿Qué osparece?». «Vemos una colina ligeramente cónica, rodeada abajo por una especie de muro circularque parece una espaldera animada, pues da la impresión que el follaje sale realmente de la obra. 4 El muro es transparente como el arco iris y de color rojo. Su altura apenas llegará a unabraza. Sobre él hay arcos, aparentemente de cristal, que soportan un canal como de oro por elque continuamente se mueven gran cantidad de bolas coloradas iridiscentes, de dos palmosaproximados de diámetro, separadas entre sí una media braza. La punta de la colina cónica está coronada por una especie de templo cuyas columnas separecen a los delgados álamos de la Tierra. Su cúpula es como de oro pulido y da la impresiónque flota libremente sobre las columnas. En lo alto de ella se ve una esfera transparenteresplandeciente. 5 Todo parece formar un conjunto. Es impensable que los sentidos del hombre puedanimaginar algo parecido. Por eso, pese a lo llamativo que es, no tenemos ni idea de en quéconsiste ni para qué puede servir». 6 El guía aprueba y dice: «Lo habéis examinado bien, y por eso puedo deciros que se tratade moradas de espíritus bienaventurados». «¡Menuda sorpresa! ¡Pero no vemos ni rastro de sus habitantes!». «Eso tiene remedio. Acerquémonos a una de estas extrañas moradas y pronto los veréis.Ya estamos delante de la muralla y vemos una puerta. ¡Entremos y los habitantes se acercarán! Ya estamos en el interior del edificio. Mirad alrededor y decidme qué os parece todoesto». 7 Los visitantes se quedan desconcertados y dicen: «Parece que todo fuera una broma demal gusto. Apenas acabamos de atravesar la muralla circular y ha dejado de existir. También hadesaparecido la colina cónica y, con ella, el extraño templo. Hasta dónde alcanza la vista, elpaisaje ofrece un aspecto completamente diferente. Antes podíamos ver muchos de estosedificios extraños en toda la llanura, sobre colinas parecidas de distinto tamaño. En su lugarvemos ahora muchos palacios magníficos y en la ribera del río -lo único que ha quedado delcamino anterior- grandes ciudades. ¿Qué puede significar semejante metamorfosis? ¿Nopodríamos visitar el interior de la vivienda tal como la vimos desde fuera?». 8 «Bueno», dice el guía, «en sentido mundano se puede comprender vuestra posición;pero en manera alguna desde el punto de vista espiritual». «¿Quizás el espíritu no puede ver las cosas tal como realmente son? ¿Por qué, paraverlas, hay que limitarse a mirarlas sólo desde un lado porque si se quieren mirar desde otrodesaparecen?». - 96 -

97. _______________________________El Sol espiritual 1_______________________________ 9 «Supongamos que alguien no se conforma con contemplar la forma exterior constantede un objeto, sino que quiere analizar su naturaleza interna. ¿Qué hará? Primero desmontará suscomponentes y los examinará minuciosamente. Luego, mediante la química, reducirá las piezasa sus sustancias elementales. Ahora os pregunto: ¿Por qué después del análisis químico ya nopuede verse la forma antigua del objeto que se examina?». 10 «¡Es más que evidente, pues tras la disolución de los componentes, estos pierdenforzosamente su forma original!». «Pero, ¿cuál ha sido, en realidad, la causa que motivó la pérdida de la antigua forma?». Los visitantes se encogen de hombros pues no saben qué contestar. 11 Ante eso, el guía continúa: «Pues os daré la respuesta. La causa fue que el espíritu quisopenetrar más profundamente en la materia, y así lo hizo. Una vez que la penetró, es lógico quedesapareciera la forma exterior antes visible. Si aquí os adentráis en un objeto que antes habéisvisto desde fuera, entonces sentiréis vivamente su significado intrínseco. 12 Y ahora que conocéis lo interior, también os explicaré su relación con las formasexteriores que habéis visto antes. El “río” -siempre visible tanto desde el interior como desde elexterior- representa la vida espiritual, que consiste en amor y sabiduría. La “colina” antescontemplada en su margen derecha manifiesta las aspiraciones de la sabiduría, y su “ligeraelevación” indica que la sabiduría surge del amor. La “muralla circular” que rodea la colinaexpresa que la sabiduría aún se encuentra dentro de una cierta forma. El hecho que rodeeenteramente la colina señala que la manifestación de la sabiduría está moderada por el amor. Lahojarasca que sale de la muralla indica que la esfera de la sabiduría está animada por la vida,que es amor. El muro, colorado y en parte transparente, representa la unión entre el amor y lasabiduría. Los “arcos” sobre la muralla circular simbolizan el orden de la sabiduría cuando estaestá unida con el amor. El canal continuo encima de la muralla, un receptáculo abierto que sirvede camino a la luz. Las bolas radiantes coloradas que se mueven por el canal representan laverdadera vida que surge de la sabiduría cuando la misma está unida al amor. 13 El “templo” sobre la colina indica que esa sabiduría está animada por el amor al Señor,de ahí las columnas animadas. La “cúpula de oro” flotante representa la riqueza de la Gracia deDios, consecuencia de dicho amor. Y la “esfera radiante” sobre la cúpula expresa la altasabiduría viva en las cosas divinas. Esta es la explicación de la imagen. 14 Si entráis en ella desaparecerá, y en su lugar veréis la sublime realidad que surge en lamisma de la sabiduría unida con el amor al Señor. Todos estos palacios, edificios y ciudadesrepresentan lo bueno unido al amor, y las formas preciosas que hay por todas partes, la sabiduríaresplandeciente. 15 Ya que os habéis familiarizado con todas estas importantísimas relaciones, vamos acontinuar nuestro camino para que podáis contemplar todas estas maravillas; aunque noentraremos en ninguna de ellas porque de nuevo veríais en su interior cosas totalmente distintasy habría tanto que explicar que no acabaríamos. Cuando vosotros mismos seáis más puros deespíritu y os encontréis en condiciones totalmente espirituales, entonces podréis presenciarmaravillas sin fin. Nuestro propósito actual es que veáis cómo se manifiesta todo lo espiritual.Resumiremos todo lo que hemos visto, y luego continuaremos nuestro camino». 44 Belleza y magnificencia del mediodía. Enseñanza sobre la naturaleza del amor y la sabiduría 1 El guía continúa: «Como por todas partes habéis visto un sinnúmero de maravillas,decidme ahora cuál es la que más os ha impresionado». 2 «Querido amigo», responden los visitantes, «también tú tienes el don de poder vernuestro interior. Por ello te rogamos que tú mismo hagas el resumen de lo mejor y lo másmaravilloso». «Está bien: lo veo en vuestros ojos y en vuestras reacciones. Lo que más os ha llamadola atención no han sido los palacios espectaculares ni las ciudades junto al río, sino las pequeñas - 97 -

98. ________________________________Jakob Lorber_________________________________colinas con casas bastante modestas que visteis más allá de él, al fondo en dirección a lamañana. 8 Si aquí se juzgara según criterios mundanos, entonces podría decirse que estáis un pocodespistados. Pero como lo hacemos según criterios espirituales, puedo aseguraros que tenéisbuen olfato. Pues intuís que tras estos pequeños asentamientos se esconde algo mucho másgrandioso de lo que parece a primera vista». 4 «Sí, si nos tocase elegir, cambiaríamos cien de estos soberbios palacios de aquí por unade aquellas casas modestas». 5 «Os comprendo muy bien», responde el guía, «pero aun así, los soberbios palacios deesta zona merecen vuestra consideración. Fijaos en uno de ellos: está hecho de piedra blancapulida y tiene siete pisos, con una altura de treinta varas cada uno. Cada palacio tiene cuatrofachadas perfectas, todas con setenta grandes ventanas a siete varas de distancia entre sí. Decada una de ellas sale una luz como la del Sol. Alrededor de las fachadas, hay pérgolas decolumnas en cada piso que embellecen el edificio y que relucen como si fueran del oro máspuro, transparente y pulido. El tejado parece hecho de placas de diamantes. Además, alrededordel palacio hay un parque magnífico con millares de flores preciosas y de árboles fructíferos. Entre ellos se ven pirámides brillantes de todos los colores, cuyas puntas estánadornadas con esferas luminosas. Sobre cada una de ellas hay algo parecido a una corona, decuyas puntas surgen chorros que se levantan en los aires hasta dónde alcanza la vista. Laspequeñas gotas se agrandan en el aire resplandeciente y, como globos de todos los colores, peroen un orden perfecto, bajan majestuosamente lentas al parque, donde se deshacen,desprendiendo los más variados aromas celestiales. 6 También veis en el parque a muchos seres bienaventurados de ambos sexos,extraordinariamente hermosos. Fijaos en aquel que se encuentra a la entrada del parque. Susvestidos son de seda marina, y lleva en la cabeza una corona brillante. Su cara es blanca como lanieve y su pelo tiene el color del oro. ¡Qué magnífico aspecto! 7 Muy favorable es el contraste entre el color de su piel y la orla rojo oscuro de suvestido. ¿No os parece como si su cinturón estuviera hecho de muchas estrellas? Ahora se leacerca un espíritu femenino, ¿qué impresión os produce?». 8 «Amigo, ¡su cara nos corta el aliento! ¡ Ciertamente los mortales no pueden contemplaralgo tan perfecto sin sufrir daño! ¡Este ser espiritual femenino es de una belleza celestial másallá de la percepción humana! ¡Qué suave amabilidad sublime la de su semblante y qué líneasmás suaves las de sus facciones! ¡Su claro y abundante cabello rubio, y la cabeza de bellezasobrenatural adornada con una corona brillante como de diamantes! Y lleva un vestido azulceleste con una orla rojo pálido. Ay, ¡qué maravillosa es esta mujer angélica! Se le puede ver un brazo desnudo. Dios mío, ¡qué armonía tan sólo en un brazo!, brazosobre el que se recoge en finísimos pliegues un vestido muy hermoso. También puede vérsele una pierna desde el pie hasta encima de la rodilla. En verdad sufigura es demasiado excelsa incluso para un ojo espiritual; no hay palabras que puedan describirsu armónica suavidad y su perfección. ¡Sólo Dios puede crear semejante armonía! Y, querido amigo, vemos muchas más mujeres como esta por ahí. ¡Encontrarse comohermano bienaventurado en semejante compañía, debe ser demasiada bienaventuranza parapoder soportarla!». 9 «Pues sí», continúa el guía, «aquí hay incontables maravillas similares; por eso ospregunto si ahora os gusta este palacio». Los visitantes se rascan la oreja y reconocen: «Nosotros, habiéndonos convencido de lasexcelencias en este palacio, ya no tenemos nada contra él, aun comparándolo con las casasmodestas de más allá del río. No nos importaría semejante bienaventuranza eterna -se entiendeque en condiciones totalmente espirituales- sobre todo si también aquí nos fuera concedida laGracia de poder ver al Señor de vez en cuando. De lo contrario no tendríamos interés». 10 «Os digo, queridos amigos, que lo mismo les pasa a muchos cuando ven todas estasmaravillas. La única diferencia es que vosotros tenéis salvoconducto. Porque a los espíritus quellegan aquí de la forma habitual, les esperan pruebas severas que afrontar con total abnegaciónsi intentan alcanzar las sencillas casas del otro lado del río». 11 «¿Qué clase des espíritus son y de dónde vienen los que habitan este palacio?». - 98 -

99. _______________________________El Sol espiritual 1_______________________________ «Llegaron todos de la Tierra. Unos llegaron tras un cierto tiempo en la región de la tardeque conocéis, y otros directamente, por su vida en la Tierra estrictamente basado en la fe en elSeñor. Más al fondo de la región del mediodía también encontraríais espíritus paganosbienaventurados: los que en el mundo vivieron fieles a su fe y después adoptaronvoluntariamente en el mundo de los espíritus la fe en el Señor. 12 En el palacio que está delante de nosotros habitan espíritus que desde siempreprofesaron la fe en Cristo: se trata de la secta de los Calvinistas. Tres de ellos fueron muy ricosen la Tierra; aquí ya no lo son, sino que forman parte del servicio doméstico. Pero los dos quetodavía veis en la entrada del parque, eran muy pobres. Él fue vaquero en los Alpes suizos y ellauna mísera vaquera poco agraciada. Cuando, con el tiempo, él se dio cuenta de las buenascualidades cristianas de la criada, se casó con ella. Esta pareja vivió siempre una vida muyvirtuosa, incluso en su última hora. Tuvieron unos cuantos hijos a los que educaronrigurosamente en su fe cristiana, que fue observada durante cinco generaciones. Aquí veis uncaso que sucede muy raras veces: una familia bienaventurada completa La pareja que miramosson los bisabuelos. También los tres de posición inferior son miembros de la misma familia; pero como enla Tierra tuvieron más suerte mundana, se volvieron gente muy rica y considerada, y pudieronllevar una vida cómoda y desahogada, lo que no fue el caso de los demás miembros de lafamilia. Esta es la razón por la que los tres se hallan privados aquí de muchas ventajas de lascuales pueden disfrutar ahora los demás miembros de la familia. Aun así los tres soninimaginablemente felices según vuestra manera de pensar, porque en su tiempo utilizaron sureputación y gran parte de su fortuna en fines altruistas. 13 Ya que estamos aquí, visitemos a los dos que hay a la entrada del parque para que ospodáis hacer una idea de su mentalidad. Ya nos han visto y se nos acercan corriendo. Pero separan de repente ¿Por qué? Evidentemente presienten que todavía hay algo sensual en vosotros;por eso prefieren esperar hasta que lleguemos. Bueno, ya estamos con ellos». El hombre tan celestialmente hermoso recibe a los visitantes con las siguientes palabras:«Os saludo en el nombre de la pureza de la Palabra del Señor. Siendo el servidor más ínfimo deeste hogar, os ruego que me digáis el buen propósito que os ha traído aquí». 14 «Querido amigo», le responde el guía, «tu pregunta es justificada y tus palabras estánllenas de la sabiduría de los Cielos, pero les falta algo, ¡el amor! Tu organización doméstica esuna maravilla, pues todas tus fabulosas pertenencias son producto de tu sabiduría. Pero ¡un solograno de arena en el Reino del Amor de Dios vale infinitamente más que todas estas maravillas!Mira, quienes están conmigo son alumnos del amor, y yo soy su guía en el nombre del Señor.¡Piénsanos y considéranos desde este punto de vista! Se sabe que la pureza moral es una virtudestupenda, y el hombre justo un amigo del Señor; pero al Señor le agrada más un pecador quehace penitencia por amor a Él, que noventa y nueve como tú, aun con toda pureza moral quenunca precisó penitencia alguna». 15 Y dirigiéndose a la mujer, el guía continúa: «¿Y tú, mujer purísima de este hombresumamente puro? Tu modo de vivir fue en verdad como la estrella más pura, y una castidadjamás manchada te trajo a este reino maravilloso. Pero en el Reino de la mañana eterna habitanmuchas de tu sexo, mujeres que incontables veces pecaron en la carne. Pero estas pecadorasreconocieron su culpa y, contritas, se humillaron ante el Señor. Después se enamoraron de Éltan apasionadamente que ya no anhelaron otra cosa sino la Gracia de que Él las aceptara tras lamuerte como las más ínfimas entre todas las que pueden disfrutar de su Misericordia infinita. Yahora viven en la mañana eterna, sumamente bienaventuradas en la continua presencia delSeñor. Realmente, aquí todo es maravillosísimo y muy esplendoroso; pero una choza de pajaen el Reino donde habita el Señor es infinitamente más sublime que todo este esplendor». 16 Ambos se golpean el pecho y exclaman al unísono: «Oh, poderoso amigo del Señor,¡con estas pocas palabras nos has dicho algo infinito! Presentimos hace mucho que debe existiralgo más grande y sublime que todo esto de aquí. Pero no hemos encontrado ningún punto dearranque porque, en este marco, nuestra sabiduría siempre ha producido lo más excelso. Ahora - 99 -

100. ________________________________Jakob Lorber_________________________________sabemos que todo esto nos fue dado para que, con ello, reconociésemos cada vez más el amor.Por eso dinos: ¿Qué debemos hacer para merecer tan sólo una gota del Amor del Señor?». 17 El guía les responde: «¿Acaso nunca oísteis lo que el Señor dijo al joven rico? Le dijo:“Déjalo todo y sígueme”. Y recordad que en el Libro está escrito: “Había en mitad del Temploun fariseo honesto que consagraba sus obras al Señor, todas enteramente conformes a la ley deMoisés, mientras que en el fondo había un pobre pecador que se golpeaba el pecho, diciendo:‘Oh Señor, ¡no soy digno ni de levantar mis ojos a ti!’”. ¿A cuál de ambos pensáis que el Señorjustificó?». «El Señor justificó al pecador contrito». «Pues ahí podréis encontrar fácilmente el camino que lleva al Señor. Haced lo mismo,pues la Palabra del Señor también vale en todos los Cielos, y eso eternamente. 18 Tomadlo a pecho: Ante Él no hay nada que sea puro o justo, porque sólo Él mismo espuro y justo, bueno y misericordioso. No os consideréis perfectos y haced lo que hizo el pecadoren el Templo y aquél que fue crucificado al mismo tiempo que el Señor. Sólo entoncesencontraréis la verdadera justificación: ¡el amor al Señor! ¡Volveos pobres -completamente pobres- para que seáis tanto más ricos en el Amor delSeñor!». 19 La pareja se levanta y, envuelta en lágrimas, vuelve a los suyos que se encuentran antedel palacio. Absortos escuchan a los abuelos. El guía dice a los visitantes: «Ved como todos se quitan sus joyas y cambian susvestidos esplendorosos por otros más sencillos. Los abuelos se lo dan todo a los tres más pobresy toda la asamblea, de más de cien personas, viene aprisa y corriendo hacia nosotros». 20 Los visitantes están sorprendidos y preguntan al guía: «Pero querido amigo, nosotros,¿qué podemos hacer con ellos?». «¡No os preocupéis! Seréis testigos de una escena verdaderamente celestial que osdejará perplejos». 45 Los espíritus celestiales comen y beben: su correspondencia. El matrimonio celestial 1 El guía continúa: «Ved, toda la asamblea está a punto de llegar. Fijaos sobre todo en loshijos, ¡son celestialmente hermosos, los unos más que los otros! Aun así en el rostro de cadacual hay una hermosura distinta. A los ángeles masculinos se les nota su fuerza juvenil, y en lasfacciones de su cara se ve una seriedad muy apacible. Sus ojos son muy grandes porque hay enellos mucha luz. Las narices finas indican que tienen un tacto muy sutil. Mantienen la bocacerrada por regla general, pues la sabiduría es callada. No llevan barba porque la sabiduría comotal es franca y no pasa por una espesura que la mistifique. Fijaos también en la suavidad de susmanos: eso significa que la sabiduría sujeta todo lo que está bien ordenado y que no toca loimperfecto». 2 Los visitantes están sorprendidos de que allí los seres masculinos manifiesten semejantebelleza y hechura perfecta, casi igual a la de los femeninos, y dicen: «Con esta belleza casi idéntica en ambos sexos no puede decirse a cuál de ellos se miracon más agrado». «Esto tiene su razón en el verdadero matrimonio celestial. Ya en la Escritura está escritoque el hombre y la mujer deben ser una sola carne. Por eso aquí casi no se diferencian y, comodijo el Señor, todos son iguales a los ángeles de Dios». Los visitantes quieren saber si entre los espíritus hay alguna diferencia “física”. El guíales explica: «Sí, ¡igual que en la Tierra! Los espíritus también comen, beben, y hacen deposiciones.Y los cónyuges celestiales también gozan de “placeres matrimoniales”, aunque aquí, en sentidofigurado, pues se realizan de otra manera que en la Tierra. - 100 -

101. _______________________________El Sol espiritual 1_______________________________ 4 Comer y beber significan absorber lo divinamente bueno y verdadero; y el proceso quellamáis “acto sexual” significa que lo bueno dentro del amor y lo verdadero dentro de la feentran en una unión armoniosa y activa: en el amor fructífero. Todo guarda la misma relación: causa-efecto-objetivo. Quien quiere lograr un efecto, antes tiene que cumplir el requisito que lo facilita. Demodo que para lograr el efecto, tiene que absorber previamente el principio motor que es sucausa principal, y eso es lo que aquí se entiende por ingerir alimento. 5 La digestión de ese alimento mantiene la vida de los espíritus. Pero la vida no quiere nipuede existir de manera solitaria, sino que escoge el objeto afín a ella y se comunica con él tanintensamente que de esas dos vidas se forma perfectamente una sola, un proceso que puede serconsiderado como objetivo. Este objetivo es fructífero: una vida totalmente unida produce unefecto mayor que una solitaria, pues la solitaria no puede ser considerada como perfecta porquede ninguna manera se puede manifestar en ella ningún objetivo, por lo que tampoco puedefructificar. ¿Me comprendéis?». Como los visitantes hacen una señal negativa, el guía continúa: «Bueno, os daré algunasexplicaciones más: 6 En la Tierra tenéis un acto carnal que, en cierto sentido, es parecido al de los espíritus. 7 ¿Qué pasa cuando un hombre enérgico trata a una mujer magnéticamente? Que con suespíritu potente penetra en el espíritu más débil de la mujer y, tras un rato de intensacomunicación, lo desvela y lo fortifica con su fuerza y con su flujo, estableciendo una “uniónespiritual” entre ambos. 8 ¿Cuál es el efecto de esta unión? La fuerza del espíritu masculino unida al espíritufemenino más débil se hace muy fuerte, un estado elevado en el que puede hacer cosas que unespíritu solitario en su estado natural raras veces puede hacer, a no ser muy difícilmente. Laclarividencia, el conocimiento de sí mismo y de otros, y sobre todo la penetración espiritual, queve claramente las profundidades de la Creación habitualmente insondables, son efectos de talunión. 9 Ya veis como se produce aquí el acto sexual espiritual. Este acto en que dos potenciasespirituales vivamente afines se unen, más el resultado de tal proceso, corresponden bien al actoque os es conocido». «Ya lo entendemos», responden los visitantes. «Pero aún no sabemos cómo se realizaaquí este acto “físicamente”». El guía les confirma que tal acto se realiza de manera parecida a la de los matrimoniosen la Tierra, y añade: «Sólo que aquí no existe ni el menor rastro de sensualidad. 10 Los miembros de la primera Iglesia -la adamita- estaban en contacto continuo con losCielos. Realizaban el acto de procreación de manera más bien espiritual que sensual. Durante talacto, el Espíritu divino penetraba a los cónyuges más que de costumbre y sus cuerpos entrabanen un sueño natural del que, en espíritu, pronto se despertaban elevados en los Cielos y unidosen uno. Sólo así cumplían con el “acto sexual” para luego, como seres individuales, volver aentrar en el mundo natural. 11 Por eso, en aquella época, decían que ese acto era un sobresueño. Pero con el tiempo,por su entrega a placeres diversos, los hombres se volvieron más y más mundanos y sensuales.Y empezaron a cohabitar con las mujeres en su esfera natural sin hacer los preparativosespirituales. Ya no hubo sueño natural ninguno durante el cual el espíritu pudiera pasar por laexperiencia de librarse pasajeramente de la materia. La consecuencia tenía que ser que los frutos-como objetivo de la causa y el efecto- se volvieron iguales que la causa y el efecto. Vosotros mismos decís: “Ex trunco non fit Mercurius 23”. ¿Cómo, entonces, podríanobtenerse frutos espirituales tras un proceso de fecundación puramente natural y animal? Me imagino que con esta reseña histórica os resultará más fácil considerar el “actosexual” puramente celestial como algo más digno y eficaz de lo que pensabais, por lo que el23 De un tronco no sale nada divino. - 101 -

102. ________________________________Jakob Lorber_________________________________acto totalmente sensual de la época actual -de acuerdo con la ley de Moisés- os tiene queparecer inevitablemente impuro y profano24». 12 «Bueno, ahora lo hemos comprendido», responden los visitantes. «Pero si los espíritustambién hacen deposiciones, algo propio del cuerpo físico natural, ¿qué es lo que ellosignifica?». «Os pregunto: ¿cuál es el motivo del acto natural? Sólo desprenderse de las formasexteriores, portadoras de elementos vitales, cuando las mismas han depositado todas sussustancias vitales. La vida sólo puede manifestarse en una forma que le corresponda, una formaestablecida por la envoltura exterior de todas las cosas. Aunque los frutos que aquí veis no son sino correspondencias vivas que producen elAmor y la Sabiduría del Señor -y que aquí, también en correspondencias, expresan lo verdaderodentro de la fe y la actividad de lo bueno dentro del amor- aun así no pueden hacerlo sin unaforma aparente. De manera parecida a un pensamiento que precisa la palabra para podermanifestarse. 13 Por lo tanto, cuando escucháis palabras, coméis frutos espirituales. De las palabrasmismas os desharéis luego pues no son sino formas; pero os quedaréis con la idea que os hantransmitido. He aquí lo que espiritualmente corresponde perfectamente al proceso de hacerdeposiciones. 14 Las formas son portadoras de lo vivo. Pero como lo vivo es puramente divino -y, porconsiguiente, lo más interno e intrínseco puramente espiritual- un espíritu exterior todavíaimpuro no puede acogerlo puro como es. Por eso el Señor crea formas correspondientes que sonportadoras de su Vida. Y si queremos acoger esta Vida en nosotros, tenemos que absorberlajunto con la forma. Una vez dentro de nosotros, la forma portadora de Vida será destruida;mientras que la misma Vida liberada se unirá con la Vida divina ya existente en nosotros,manteniéndola y confortándola. Según el Orden del Creador, la forma misma -es decir, laenvoltura destruida- será expulsada de nuestro ser. 15 Mientras en el proceso de “hacer deposiciones” de la Tierra se trata de materia gruesa,aquí, en este proceso de separación, todo es espiritual, por lo que los desperdicios son volátiles yen seguida desaparecen. Como ya todo ello os ha quedado claro, podemos volver a dirigirnos a estos seres tansumamente hermosos». 16 La pareja de bisabuelos de antes se acerca al guía y el hombre toma la palabra:«Poderoso habitante de la mañana eterna, seguro que eres un gran amigo del Señor. Mira comohemos abandonado todos nuestros bienes siguiendo tu consejo. Somos muchos, pero puedesestar seguro que ninguno tiene una orientación distinta a la mía. He aquí que todos nosencontramos con toda humildad ante ti, que has venido en el nombre del Señor. Dinos lo quequieras, que sea la Voluntad del Señor, y lo haremos». 17 El guía le responde: «Queridos hermanos y hermanas. ¡No os arrepentiréis de vuestropropósito en el Amor al Señor! ¡Y ahora, seguidnos en su nombre! Más allá de este río podéis ver unas pequeñas casas poco vistosas sobre unas colinasmás bien áridas. Os llevaré allí y cada uno tendrá su hogar. Sabed que allí no estaréis tancómodos como en este espléndido palacio. Pero tendréis que acostumbraros a esta nuevasituación, porque en la mañana eterna, en la continua presencia del Señor, no se vive en palacioscomo estos, sino en chozas pequeñas y simples. Tampoco se lleva ropa tan preciosa como aquí,pues los verdaderos hijos del Señor andan casi desnudos; y nadie está cruzado de brazos porqueel Señor siempre sabe ocupar plenamente a sus hijos. 18 Aquí habéis descansado en paz y habéis disfrutado abundantemente de todo lo queteníais; sin embargo allí tendréis que ganaros muy trabajosamente el pan de cada día. 19 Aquí no debíais pedir nada ni dar las gracias, porque el Señor todo os lo dabalibremente en abundancia; sin embargo allí siempre tendréis que pedirlo todo al Señor yagradecérselo.24 Una forma intermediaria entre el acto de procreación material y celestial figura en la obra «El Saturno» (JakobLorber). - 102 -

103. _______________________________El Sol espiritual 1_______________________________ 20 Aquí cada uno fue su propio dueño con una mesa propia en la que podía servirse todoque le daba la gana. Pero allí nadie tiene mesa propia, sino que todos deben acudir a la mesa delSeñor. 21 Aquí podíais comer lo que queríais, mientras que allí tendréis que comer lo que se osofrezca. 22 Si estáis de acuerdo con este cambio, ¡seguidme entonces, voluntariamente, puesvuestra voluntad no debe sufrir la menor imposición!». 23 Toda la asamblea está de acuerdo: «Gran amigo del Señor, aunque tuviéramos miles depalacios como este, todos los abandonaríamos si pudiéramos habitar cerca del Padre santo paraser sus últimos y más ínfimos servidores. ¡Las condiciones que nos propones son todavíademasiado sublimes para nosotros! Si tan sólo fuéramos considerados dignos de las migajas dela mesa del Señor, ya seríamos inmensamente más felices que aquí, donde, pese a toda lasuntuosidad, carecemos precisamente de aquello que supone la suprema bienaventuranza detodos los ángeles: la presencia visible del Señor que es un Padre santo para todos aquellos quehabitan la mañana eterna. 24 Aunque también aquí el Señor esta manifiesto en el Sol de la Gracia que hay sobrenosotros, al Padre -como Padre de sus hijos- no le podemos ver. 25 De modo que nos lleves a dónde nos lleves y nos pongas donde nos pongas según tuparecer celestial, ¡nuestro deseo es seguirte!». 26 El guía les responde: «Entonces seguidme a la región de las colinas. Como tenemos quecruzar el río, no temáis a las olas que antes no podían llevaros porque vuestra base no era elverdadero fundamento de la vida, el amor al Señor. Como ahora este amor se ha vuelto vuestrabase, sus aguas os llevarán». 46 En la región de las colinas de la mañana eterna 1 Dirigiéndose a los visitantes, el guía continúa: «Con la rapidez de nuestros viajes, yahemos llegado. Justamente hay una de esas pequeñas viviendas delante de nosotros. ¿No osparece una preciosa casa alpina suiza?». «¡Es verdad! Y, pese a las enorme diferencias que hay, nos gustaría más vivir en una deestas casas que no en los palacios que hemos visto antes». 2 «Entremos en ella para ver su interior y alguno de sus moradores», prosigue el guía.«Ya estamos». Los visitantes se quedan sorprendidos: «Pero amigo, ¿qué pasa aquí? ¡Su interior nocambia como es costumbre en la esfera espiritual! ¡Se corresponde perfectamente con elexterior!». 3 «Así ocurrirá en lo sucesivo a medida que vayáis conociendo los habitantes de estaregión y que el trato con ellos concrete vuestras ideas. 4 Vemos una cocina, un cuarto para la servidumbre y otra habitación, bien arreglada, paralos propietarios de la casa. ¿Os habéis fijado en todos los aperos agrícolas? Hay hoces, azadas ypicos. También un arado y un rastrillo. Y detrás de la casa una pequeña construcción con unestablo para varios bueyes. ¿Qué os parece todo esto?». 5 «En verdad todo es muy acogedor y no nos importaría quedarnos aquí para siempre.Pero nos extraña ver en el auténtico Cielo casas tan típicamente terrenales». 6 «Ya he pensado que os sorprendería», afirma el guía. «Y aún más se extrañarían ciertospapistas inveterados -cuya suerte conoceréis detalladamente a lo largo de nuestra visita a laregión del mediodía- que piensan que en el Cielo reina la ociosidad eterna. 7 Y para que sepáis por qué hay aquí tantos aperos agrícolas como los de la Tierra, os diréque nunca se habrían inventado allí si no hubieran existido antes su forma y su correspondenciaen los Cielos. 8 No os sorprendáis por encontrar en el Reino espiritual del Cielo las más diversassingularidades; aperos como estos caracterizan la actividad en el amor y están colocados aquípara producir con ellos lo bueno y lo fructífero. - 103 -

104. ________________________________Jakob Lorber_________________________________ 9 Pero el propietario de la casa vuelve del campo; vayamos a su encuentro para exponerlenuestro deseo. Nos ha visto y se dirige a nosotros con los brazos abiertos. ¿Qué os parece suropa?». «Bueno, no está mal», responden los visitantes, «Hemos visto frecuentemente vestidosasí. Parece un campesino piadoso de nuestra Tierra. Su camisa y su pantalón son de tela de linocorriente. Si no llevara un cinturón rojo, se diría que es un gañán». 10 «Pues sí, aquí no hay tanto esplendor como en los palacios». «Pero en estas condiciones modestas se manifiesta una mayor bienaventuranza que enlas incontables suntuosidades de la llanura». «Os digo que aquí el grado de bienaventuranza es tanto más sublime cuanto menosesplendor muestra exteriormente. Pronto sabréis por qué. El propietario de la casa ya está ante de nosotros...». 11 Este toma la palabra: «¡Bienvenidos, queridos hermanos! Veo que os acompaña muchagente, y sé lo que busca aquí. Pero os digo de antemano que a esta apreciada asamblea le costarámucho esfuerzo y mucha abnegación adaptarse a esta vida sublime. Y más todavía le costarádespués compenetrarse enteramente con ella. Pero tú, hermano, sabes que el amor y la pacienciavencen todas las dificultades. 12 Por mi parte, haré todo lo necesario para el eterno sustento verdadero y vivo de estosapreciados hermanos y hermanas. 13 Si os parece bien, entremos en mi casa. E invitemos a la pareja principal de toda estagente para que, de acuerdo con ellos, decidamos las medidas necesarias con el fin de alojarlos atodos según el Orden eterno del Amor. ¡Entremos, pues!». 14 El anfitrión hace una señal a la pareja, que se adelanta con mucho gusto, y el pequeñogrupo entra en la casa. 15 En la habitación principal, el anfitrión se dirige a ellos: «Amigos míos, ¡bienvenidosseáis con toda la profundidad de mi amor! Decidme francamente qué es lo que os ha empujado aabandonar vuestra extraordinaria magnificencia para buscar la subsistencia futura en estascolinas en las que no hay ni suntuosidad, ni riqueza, ni abundancia». 16 El marido responde: «Amigo celestial, aún no te conozco ni sé quién eres ni cuál es tunaturaleza; pero como me preguntaste desde tu fundamento de vida más íntimo, te digo que elúnico motivo de nuestra empresa es el Señor». 17 «¡Mi corazón se deleita oyéndolo! Pero el Señor ya os recompensó de maneraincalculable, pues os dio todo lo que vuestro corazón pudiera imaginar. ¿Acaso queréis mástodavía? ¿No os parece que ese afán vuestro pudiera parecer una ingratitud?». 18 «Sí que puede parecerlo si se miran las circunstancias externas, pero no mirando nuestrointerior. ¿Qué harías en mi lugar si dispusieras de magnificencias mil veces más sublimes queyo pero, si a pesar de ello, nunca llegaras a ver al Dador santo en persona? Seguro que tu granamor al Señor te haría abandonarlo todo si con ello tuvieras la posibilidad de acercarte a Él». 19 El anfitrión responde: «Te entiendo y también entiendo por qué me lo dices. ¿Pero estásrealmente seguro que aquí verás al Señor en persona? Y si así fuera, ¿cuándo?». 20 «Por supuesto, no lo sé», admite el hombre, «pero sí sé que el Señor aprecia más lopequeño que lo grande. Él mismo dijo: “¡Que los pequeños vengan a Mí!”. Por lo que creo queno estoy equivocado abandonando toda magnificencia para buscar por amor al Señor lasimplicidad y humildad en esta región». 21 «Amigo, tu respuesta es muy buena; pero creo que aquí no es aplicable, porque el Señordijo eso ante el mundo, manifestando con ello que toda grandeza mundana es un horror para Él.También está escrito: “Quien es el menor en el mundo, ante Él y en los Cielos será el mayor”.Pero resulta que tú ya no estás en el mundo sino en el Cielo. En el mundo fuiste pequeño, unpastor de vacas perdido en los Alpes. Por eso el Señor te hizo grande en los Cielos. Pregúntate ati mismo: ¿qué buscas en realidad?». 22 El marido reconoce: «Veo que me superas infinitamente en la sabiduría recibida delSeñor. Pero es un hecho que en mi bienaventuranza -de la cual disfruto hace mucho tiempo-nunca he visto al Señor sino en su Sol de Gracia». - 104 -

105. _______________________________El Sol espiritual 1_______________________________ 23 «¿Qué más quieres?», le pregunta el anfitrión. «Parece que nunca has leído: “El SeñorDios Jehová habita en la Luz inaccesible”. ¿Cómo, entonces, piensas acercarte más a Él de loque puedes?». 24 «Tienes razón. Pero el Señor Dios Jehová también se hizo hombre en la Tierra,adoptando nuestra naturaleza. Y como hombre prometió a los suyos que vivirían con Életernamente. Incluso al buen ladrón le dijo en la cruz: “Hoy estarás conmigo en el paraíso”.También el apóstol Pablo era feliz porque esperaba encontrarse pronto con el Señor. ¡Por esotambién yo creo que en los Cielos debe existir la posibilidad de encontrar, como hombre, alPadre en Cristo!». 25 «Puedes quedarte aquí si esa es tu fe, porque lo que el Señor dijo en la Tierra valeigualmente en todos los Cielos. Pues todos los Cielos están hechos del mismo Verbo que Élhabló en la Tierra. Pero, amigo, hay otro asunto todavía. 26 Allá abajo en las llanuras tú y toda tu gente erais dueños de una espléndida propiedad.Pero aquí tendréis que servir y ganaros el pan diario con el trabajo de vuestras manos. Tambiényo tengo que trabajar y labrar el campo para poder sustentarme con la cosecha. 27 Estas tierras están bendecidas por el Señor y producen cien veces lo que se siembra.Pero hay que labrarlas con mucho esmero, porque de lo contrario el Señor no concede suBendición. De modo que tendréis que cultivarlas con aperos agrícolas. Tendréis que ir al campopara segar los cereales, hacer gavillas con ellos y trillarlos. Y todo ello como gañanes y no comoterratenientes ni mucho menos. ¡Tendréis que trabajar mucho porque no os será permitida lamenor ociosidad! 28 Reflexionad bien sobre todo lo que acabo de decir. Si todos estáis de acuerdo, ¡entoncesquedaos aquí! Trabajo hay en abundancia; pero frecuentemente faltan labradores. Si estas condiciones inalterables no os convienen, entonces sois libres de volver avuestra magnificencia». 29 Pero el marido le responde: «¡No te preocupes por eso! Aunque nos hayamos vueltoalgo blandos en tanto tiempo, aún no hemos olvidado lo que es un bendito trabajo. De modo quetodo lo que en la Tierra hicimos por amor propio, aquí lo haremos mil veces más gustosamentepor amor al Señor». 30 «Entonces quedaos aquí», dice el anfitrión. «Pero somos más de cien personas, ¿cómo nos vas a alojar a todos en tu casa?». «Amigo mío, ¡no te preocupes! Ya habrás oído lo que el Señor dijo en la Tierra: “En elReino de mi Padre hay muchas moradas”. Hasta donde te alcance la vista verás sobreinnumerables colinas casas idénticas a esta, ¡seguro que todos encontraréis en ellas sitio másque suficiente!». «¿Quiénes son los dueños de todas esas casas?», pregunta el hombre. «Os digo que todas ellas tienen un solo propietario», le responde el anfitrión. «Pero yoos alojaré en ellas y os asignaré el trabajo». «¿Eres un administrador autorizado por el propietario de todas esas casas?». «Amigos míos, si no lo fuera, ¿cómo podría atreverme a hablaros de esta manera?¿Como osaría importunaros con la voluntad de otros si no tuviera la autorización de disponersegún mis preceptos de justicia y de amor? 31 Tú y tu mujer podéis quedaros en mi casa. Y distribuiré en las cercanías a tu apreciadaasamblea. ¡Sal y díselo a todos!». 32 El matrimonio sale y comunica las disposiciones a la asamblea, que ya esperabainquieta. Todos se prosternan en el suelo llenos de gratitud, dando gracias al Señor por haberlesconcedido la Gracia de haber encontrado un sitio donde poder servir. 33 Acto seguido el anfitrión sale, les impone a todos sus manos y les señala sus nuevoshogares para que se vayan a ellos. 34 Los visitantes observan que la imposición de manos ha cambiado su forma. La tezblanca de todos adquiere un color natural ligeramente bronceado y la naturaleza delicada decada cual se vuelve consistente. Mientras que antes sus rostros expresaban una formalidad algoseca, sabia y misteriosa, ahora se les nota contentos y animados. - 105 -

106. ________________________________Jakob Lorber_________________________________ 35 Todos se dirigen a los hogares señalados, cuyos ocupantes ya los esperan con los brazosabiertos. 36 El anfitrión vuelve con el matrimonio a la casa y les pregunta a ambos: «Amigos míos,¿cómo os imagináis al Señor en realidad? Si alguna vez pasa por aquí, ¿cómo le conoceréis?». 37 El marido responde: «Oh amigo, que nos has agasajado tan cariñosamente en el nombredel Señor, ¡esa es una pregunta muy difícil de contestar! Nunca nos preocupamos en la Tierrapor la posible forma humana del Señor, sino sólo por su Palabra. Pensábamos que en el MásAllá se nos manifestaría de cualquier manera, que le reconoceríamos por su voz y su Palabra.Sólo ahora soy consciente de que el verdadero amor al Señor también quiere percibir su formahumana además de su Palabra. Pero el amor no supone forma alguna porque nunca la buscó. Demodo que tú, querido amigo, vas a tener la bondad de detallarnos la forma del Señor». 38 «Muy bien», dice el anfitrión. «Como lo deseáis desde el fondo del corazón, Yo osdigo: Miradme a mí, porque el Señor en forma humana tiene el mismo aspecto que Yo». 39 «Oh, amigo, tener ante mí una imagen igual de perfecta que la del Señor meproporciona un gran consuelo y una gran alegría. ¡Qué bienaventuranza tendré cuando puedaver al Señor mismo!». 40 El anfitrión le dice: «En verdad, tu amor al Señor se ha vuelto grande; por eso alégrate ymira, ¡Yo soy el Señor! ¡Y tú habitarás eternamente conmigo en mi casa!». 41 Entonces el guía dice a los visitantes: «Observad como todo cambia de repente, y ya nose ve nada de la región del mediodía. Lo que sigue permaneciendo es la sencillez de la región delas colinas. Esta es la única verdadera, eterna y suprema mañana del Señor. Pero nosotros no podemos quedarnos aquí porque, según la Voluntad del Señor,debemos continuar explorando el mediodía. ¡Así que adelante!». 47 El Cielo católico romano. En el extremo mediodía 1 El guía continúa: «Como veis, también nuestro escenario ha cambiado por completo yya no queda el menor rastro de las colinas ni de sus modestas casas: estamos en el mismísimomediodía. Lo podéis suponer por la posición del Sol que se encuentra exactamente en su cenit,por el paisaje tan precioso, y por el río que ya conocéis y que se dirige hacia la mañana». Los visitantes están sorprendidos: «Pero amigo, ¿cómo es posible que la región de lamañana, tan infinitamente bienaventurada, pueda desaparecer por completo de repente?». 2 «Ya es hora que comprendáis que la “mañana” representa la actividad en el amor,mientras que el “mediodía” representa la sabiduría que busca. Estamos explorando de nuevo porlo que nos hallamos en el ámbito de la sabiduría y, por ello, en el mediodía, el cual se encuentrafuera del ámbito del amor». 3 «Pero cuando antes estuvimos en la región del mediodía, también podíamos ver desdeallí la de la mañana. ¿Por qué no ahora? ¿Es que acaso entonces no estábamos fuera del ámbitodel amor?». 4 El guía explica: «Por supuesto que estábamos en la región del mediodía; pero a orillasdel río que manifiesta cómo es que el amor y la sabiduría se encuentran y, unidos, llevan a lavida eterna. Nos encontrábamos entonces en el centro entre ambos, de modo que podíamos vercon facilidad las dos regiones. Luego fuimos a la auténtica mañana y desde ella podíamoscontemplar cómodamente toda la zona del mediodía». «¿Cómo se explica eso?». «Porque la sabiduría surge del amor. Igual sucede cuando alguien conoce la causa dealgo: de ella podrá deducir los efectos que producirá. Pero quien no ve sino el efecto, no podrádescubrir fácilmente su causa partiendo del mismo, a no ser que sepa colocarse en el puntodonde la causa lo trasciende. Supongo que esto os queda claro, de modo que podemos dirigirnos sin demora almediodía extremo. Ya estamos en el lugar que nos interesa». - 106 -

107. _______________________________El Sol espiritual 1_______________________________ 5 Los visitantes dicen un tanto decepcionados: «Pero amigo, otra vez vemos ante nosotrosun mar sin fin. Sólo contemplamos en el horizonte -por primera vez en la esfera espiritual-nubes como las que hay en la Tierra un día despejado. Además tenemos la impresión que el Solya no está aquí en el cenit, sino un poco detrás de nosotros pues vemos nuestra sombra delante.¿También tendremos que andar aquí por encima del agua?». 6 El guía les responde: «Este mar se comunica con el que ya vimos en la región de latarde, y se extiende infinitamente entre la tarde, el mediodía y la mañana. Pero justamente frentea nosotros, donde veis las nubes, tiene fin. Más allá hay un paisaje de extensión ilimitada segúnvuestras ideas: el mediodía extremo. Allí iremos». 7 «¿Cómo atravesaremos el mar?». «Haremos uno de nuestros rápidos viajes. Sólo diremos: ¡aquí! o ¡allí!, y ya estaremos.¿Veis?, ¡ya hemos llegado! El mar queda detrás y sobre vosotros están las nubes blancas quevisteis antes». «¡Son preciosas», dicen los visitantes, «¡cómo brillan! Pero al Sol mismo ya no lovemos por ninguna parte. ¿Dónde ha quedado?». 8 El guía les responde: «Por supuesto el Sol lo alumbra todo, pero aquí siempre estácubierto de nubes, de manera que su luz es difusa y sólo muy raras veces se ve el propio Sol». «¿En qué región estamos y qué significa todo eso?». 9 «Es el Cielo católico romano a donde llegan todos los católicos que profesaron su fesiendo activos en el amor y fieles a su conciencia. Este Cielo es más bien “de prueba” quedefinitivo. 10 Mirad la región y veréis una gran cantidad de iglesias y conventos católicos romanos,paisaje que os será muy familiar. No lejos de aquí hay una iglesia imponente en una zona plana,¡veamos lo que pasa en ella! ¿Oís el repique de las campanas?». «Es verdad, así acostumbramos a oírlas en la Tierra». «¿Oís también los tonos del órgano». «¿Qué será lo que en este momento están celebrando en ella?». 11 «Llegaremos justamente a la primera bendición», dice el guía. «Ya estamos en laentrada y vemos el altar mayor con gran cantidad de velas encendidas. Ahora el sacerdote tomala custodia entre las manos y, como en la Tierra, bendice a los numerosos fieles. Ya que hemosrecibido la bendición, participemos también en la misa. 12 La letanía se desarrolla de la manera acostumbrada. La ceremonia de la misa, con suscantos y su música de órgano está acabando, por lo que en seguida nos bendecirán por segundavez». «¿A qué santo honran en el altar mayor?», preguntan los visitantes. «No entendemos loque representa el cuadro». 13 «¡Acerquémonos un poco! Es un cuadro bien pintado: se trata de la “santísimaTrinidad”. En este “Cielo de prueba” cualquier otro tipo de imagen está prohibida en el altarmayor. En el altar lateral de la derecha hay un Cristo crucificado, y en el de la izquierda estárepresentado el Espíritu santo en forma de paloma. Tampoco en estos dos altares laterales sepermiten otras imágenes. Esto es para no inducir a quienes aquí llegan a la idolatría de honrar a un “supuestosanto” de la misma manera que entienden que deben honrar a Dios. 14 Por eso mismo son mantenidos lejos de esta región todos los llamados “santos”, eincluso a los papas, y si alguna vez llega uno, debe considerársele como sacerdote y nada más». Los visitantes están sorprendidos: «Pero amigo, ¿qué hay de aquel Cielo en el que los“tres personajes divinos” están sentados en una nube clara, y en el que todos losbienaventurados y ángeles están arrodillados, también sobre nubes claras, alrededor de estaTrinidad, adorando a Dios y viéndole en persona?». 15 «Esperad un poco y presenciaréis una ascensión formal. Ahora mismo el sacerdote estádiciéndoles a los fieles que después de este “servicio divino” todos participarán en unaascensión a los Cielos. Salgamos de la iglesia para ver toda la historia desde fuera». - 107 -

108. ________________________________Jakob Lorber_________________________________ 48 Procesión con una ascensión formal a los Cielos 1 El guía continúa su descripción: «Todos los fieles salen de la iglesia preparados para laascensión y cada uno de los espíritus lleva una palma. Les sigue el sacerdote con la custodia ytodos sus ornamentos sacerdotales. Sobre él veis un palio llevado por cuatro espíritusmasculinos vestidos de blanco; delante, como de costumbre, todos los espíritus siguen labandera de la procesión. La procesión empieza con las ceremonias tradicionales, sin que falten las campanillas.Precediendo al palio va un espíritu que lleva un crucifijo. Todos cantan y rezan el conocido“Santo, santo, santo es nuestro Señor Dios Sebaot”. 2 Van hacia una colina; sigámosles. La colina es engañosa pues no es tan fácil subirlacomo parece a primera vista. 3 Es el “camino católico que lleva al Cielo”. Una vez que se sube a la colina por dichocamino, aparece otra colina sobre ella. Y después una tercera, y así sucesivamente, de maneraque, según la naturaleza de cada cual, algunos tienen que subir hasta mil colinas ocultas parallegar a la prometida “región de las nubes celestiales”. 4 Frecuentemente se cansan de tan pesado camino y preguntan al sacerdote cuánto tiempotardarán aún en llegar. El sacerdote siempre les cita entonces el mismo texto de las Escrituras:“Bienaventurado aquel que persevera hasta el fin”. Y, con esta respuesta, la procesión sigue sucamino. 5 Después de haber subido tal vez cincuenta colinas más, algunos preguntan al sacerdotesi no podrían descansar un poco. Y este les contesta: “¡Rezad sin fin! No debemos detenernosporque estamos en el camino del Cielo. Puedo aseguraros que Dios escupe los indecisos y lostibios y no les permite que entren en el Reino de los Cielos. Haced acopio de todo vuestro valorpara que podamos continuar hasta llegar felizmente a la puerta de los Cielos”. 6 Tras subir los cincuenta cerros siguientes, el propio sacerdote empieza a cansarse y losdemás están ya completamente agotados. Entonces dice: “Queridas ovejas de mi rebaño, yavamos por la mitad. Honremos a Dios y agradezcámosle que nos haya permitido llegar hastaaquí”. 7 Todos se detienen y se hincan de rodillas. Dan gracias a Dios siguiendo la proposicióndel sacerdote: primero a Dios Padre, luego a Dios Hijo y, finalmente, a Dios Espíritu santo. 8 Todos se reponen así un poco y la procesión continúa su camino. Pero los propios piesdel sacerdote le informan que necesitarán descansar en cada una de las colinas siguientes, asíque el sacerdote les va diciendo a todos que rezarán una de las estaciones del vía crucis en cadapróxima colina. Agotadas sus doce estaciones sin que parezcan acabarse las subidas posteriores por unterreno cada vez más escarpado, el sacerdote recomienda rezar el rosario, repartiéndolo por cadauna de las lomas siguientes. Pero también se agota el rosario. Como las subidas son cada vezmás empinadas, todos se dirigen nuevamente al sacerdote preguntándole cómo es posible que,pese a todas sus buenas intenciones, no se vea próximo el fin. 9 Y este les responde: “Queridas ovejas mías, aquí es donde el Reino de los Cielosrequiere violencia; quienes no se lo apropien a la fuerza, no lo conquistarán”. El sacerdote dispone al mismo tiempo que en cada una de las próximas colinas se receun salmo de David. Y la procesión continúa el pesado camino». 10 A estas alturas, viendo como toda la asamblea pasa tantas fatigas, el guía indica a losvisitantes que a partir de la colina actual observarán el progreso de la procesión paso a paso. 11 «Como veis», prosigue, «el camino de la colina siguiente es todavía más escarpado:subirlo les cuesta un gran esfuerzo. Ahora mismo acaban de llegar a su cumbre y encuentranuna pequeña explanada. Todos se tumban. El sacerdote deposita la custodia en el suelo ycomienza a leer el primer salmo de David lo más despacio posible para que así todos tenganmás tiempo de descansar. - 108 -

109. _______________________________El Sol espiritual 1_______________________________ 12 Recitado el primer salmo, el sacerdote recoge la custodia. Pero les dice a los cuatroportadores del palio que abandonen esta imitación del Cielo porque ya se encuentran cerca delCielo verdadero. 13 Cumplida la orden, todos empiezan a subir la colina siguiente, casi gateando comopodéis ver. El sacerdote necesita ayuda; los de delante tiran de él y los detrás le empujan. Y losportadores de la bandera y del crucifijo tienen que utilizar sus insignias celestiales como bastón. 14 Con muchos esfuerzos ganan la próxima colina. Pero la explanada que tiene arriba estan pequeña que sólo muy difícilmente cada cual encuentra sitio donde descansar. El sacerdoteempieza a leer el segundo salmo. Y le dan mareos cuando se atreve a mirar la próxima cuesta. 15 ¿Qué hará? Como también sus compañeros de viaje le atormentan con preguntas alrespecto, les responde: “Ya veis que hay que ser muy puro para que los pecados no pesen a lahora de subir estos peldaños enormes que llevan al Cielo. Además -como cada vez es máspequeño el sitio donde descansar- tendremos que dividirnos en dos grupos: es muy posible queen el próximo escalón, alabando sea el Señor y la santísima Trinidad, ya no haya sitio suficientepara que todos podamos recostarnos. Que los más valientes sean la vanguardia y descansen en lapróxima cumbre. En cuanto vean que nosotros nos levantamos, ¡que suban la próxima cuesta, sitodavía queda alguna!”. 16 La mitad de la asamblea se levanta y procura, como antes, subir a cuatro patas. Unoscuantos llegan arriba mientras que los demás resbalan totalmente agotados. Los de arriba gritan:“¡Victoria!, ¡ya no hay más peldaños! Ante nosotros se extiende una gran llanura y, lejos deaquí, vemos la prometida ‘región de las nubes celestiales’ con una luz muy fuerte en medio, queno logramos saber qué es”. 17 Ya veis como los que se habían quedado en el último escalón reúnen todas las fuerzasque les quedan. El sacerdote lleva la custodia a cuestas y todos, a cuatro patas, suben el resto delcamino. 18 De modo que ahora todos han coronado el último peldaño y alaban al sacerdote: “Estaes la prueba evidente de que nadie puede llegar al Cielo sin un guía espiritual”. Y el sacerdote les responde: “Queridos hijos míos, así es. Así lo dispuso Dios. Pero todala honra le corresponde a Él. Si me miro a mí mismo con mirada escrutadora, he de reconocerque os traje aquí más bien con un ardid piadoso que con un conocimiento fundado. Pero comoel Señor recomendó ser astuto, incluso a sus apóstoles, estoy justificado ante vosotros. Y eléxito de mi intento os demuestra que según la doctrina de nuestra Iglesia, la única que lleva a labienaventuranza, os he guiado honrada y fielmente. Así que organicémonos como antes y dirijámonos al rumbo eterno”. 19 La asamblea continúa con nuevos ánimos su camino por el altiplano extenso y avanzacon una rapidez sorprendente, de modo que nos acercamos rápidamente a las nubes celestiales.Ya estamos debajo de ellas. Ante nosotros veis una muralla enorme con un portal de orocerrado. El sacerdote se dirige a su asamblea: “Queridos hijos míos: hemos pedido y se nos hadado; hemos buscado y hemos encontrado. Ahora se trata de cómo llamar al portal. Que elportador del crucifijo llame tres veces con el propio crucifijo: una en el nombre del Padre, otraen el nombre del Hijo, y la tercera en el nombre del Espíritu santo”. 20 Dicho y hecho, a la tercera llamada se abre el portal. Aparecen Pedro y el arcángelMiguel quienes, tras un corto examen, permiten que todos entren en el Cielo. Tal vez os llame la atención que ninguno de los dos lleve distintivo especial alguno:conviene que los recién llegados al Cielo empiecen a despojarse de sus costumbres demasiadomateriales». 21 «Estos dos personajes, ¿son realmente Pedro y el arcángel Miguel?», preguntan losvisitantes. «No», les responde su guía. «Todo es una apariencia hecha en nombre del Señor por losespíritus angélicos. Todo este Cielo está organizado así pues si no, no habría modo de acercarsea todos esos espíritus, los cuales tienen ideas equivocadas. 22 Por eso cada cual encuentra cuando llega al Más Allá un mundo espiritual y un Cielocomo su propia fe le había hecho imaginar, salvo el purgatorio que no lo encontrará. El Señorno permite que aparezca porque podría causar un gran daño a los espíritus que, en vez de - 109 -

110. ________________________________Jakob Lorber_________________________________dirigirse al Señor en su angustia con mayor vehemencia aún, buscasen su salvación en lossacramentos mundanos de la misa o suplicando a los santos. Eso mataría al espíritu con el tiempo porque, en vez de desarrollar una actividad propiapara conseguir su bienaventuranza, se abandonaría totalmente a la compasión de Dios, directa opor intercesión, lo que finalmente terminaría en un suicidio espiritual». 23 «¿Cómo es eso?». «¡Pues es más que lógico! ¿En qué consiste la vida del espíritu? ¡Únicamente en suamor y en la actividad correspondiente! 24 ¿Cuál será la suerte de uno que en el mundo se desentiende totalmente de cualquieractividad? Finalmente quedará completamente debilitado, casi incapaz de defenderse de unamosca. Y cuando a resultas de ello se vea en una gran miseria, la experiencia de la Tierrademuestra que personas en semejante estado tienden al suicidio. Lo mismo pasaría en el mundoespiritual. Los espíritus angustiados no tendrían respuesta pese a todas sus invocaciones a lossantos y caerían en una falta total de fe, es decir, en una verdadera muerte del espíritu. 25 La desesperanza espiritual es una separación violenta del Señor. Por ello no se consientetal estado en el Cielo, ni tampoco en el infierno. Si en éste la maldad se vuelve demasiadoactiva, entonces el Señor la castiga sensiblemente. Pero cuando allí la maldad se modera, elcastigo y el dolor se acaban. 26 Este “Cielo católico” de ninguna manera es un obstáculo para la vida espiritual. Puedeser considerado, por el contrario, una buena escuela en la que los espíritus comienzan a conocerel verdadero Cielo. En seguida veréis cómo ocurre. Así que continuemos observando nuestra asamblea. 49 En la mesa de Abraham. La contemplación de la “santísima Trinidad” 1 Toda la asamblea ha entrado ya y nosotros vamos a seguirles. Por eso “Pedro” y el“arcángel Miguel”, que conocen nuestra misión, nos han dejado el portal abierto. 2 Ya conocéis las diversas doctrinas de la Iglesia católica, y si no, aquí las conoceréis.Sigamos a nuestra asamblea y en seguida se presentará ante vosotros la primera escena. ¿Qué eslo que veis?». 3 «Al fondo hay un palacio precioso y sobre él se ve una escritura hecha de nubesblancas. Si leemos bien pone “Hogar de Abraham”». 4 «Bien. ¿Qué más veis?». «Vemos alrededor de este enorme edificio un vasto jardín que empieza justamentedelante de nosotros. 5 ¡Es una maravilla! Vemos una mesa tan larga que nos cuesta saber donde acaba. Parececubierta con las comidas más deliciosas y a ambos lados de ella hay numerosos invitados quecomen y beben con mucho apetito. También vemos que son atendidos por gran cantidad desirvientes. Algunos invitados charlan muy animadamente con ellos». 6 «Así es. Por eso sigamos a nuestra asamblea que se acerca a la mesa y observemos loque pasa». 7 Pedro y Miguel se dirigen a los recién llegados: «Bienvenidos al Reino de los Cielos.Sentaos a la mesa de Abraham, Isaac y Jacob, para disfrutar de los frutos de vuestras obras en laTierra, siempre hechos con gran amor al Cielo y honrando a Dios». Sumamente bienaventurada, la asamblea se sienta a la mesa y empieza a comer y abeber con muchas ganas. 8 Al otro extremo de la larguísima mesa están sentados Abraham, Isaac y Jacob,envueltos en una luz de gloria. 9 Cerca de nosotros un invitado empieza a hablar con uno de los servidores celestiales. El invitado, que según su concepción del tiempo lleva ya varias semanas sentado a lamesa de Abraham, harto de tanta comida y bebida, pregunta al servidor: «¿Cuánto tiempocontinuará todavía este banquete tan extraordinario?». «Amigo, ¿cómo es posible que me hagas semejante pregunta?». - 110 -

111. _______________________________El Sol espiritual 1_______________________________ El invitado le responde un poco perplejo: «Bueno, si me encontrara aún en la Tierra,estaría convencido que pecaría haciéndola. Pero como estoy en el Cielo donde nadie puede yapecar, mi pregunta no puede molestar a nadie. 10 Pero te explicaré el motivo de ella. Ante todo, ¡que Dios sea eternamente alabado! Esuna alegría estar aquí, pues estas comidas y bebidas son celestialmente buenas. Pero he deconfesar francamente que empiezo a aburrirme con esta monotonía. Por eso te he preguntadocuánto tiempo durará todavía este banquete». 11 «Querido amigo, ¿acaso nunca oíste en la Tierra que las delicias del Cielo duraneternamente? Entonces, ¿a qué viene semejante pregunta? Para que lo sepas, ¡también estebanquete durarán eternamente!». 12 Asustado, el invitado reconoce: «Pues sí, es verdad. Pero en la Tierra también oí hablarde la eterna contemplación de Dios. Aunque pueda ver al fondo a Abraham, a Isaac y a Jacob,no veo en absoluto ni a Dios Padre, ni a Dios Hijo ni a Dios Espíritu santo». 13 «Amigo, ¿acaso piensas que la santísima Trinidad saldrá a tu encuentro? Mira porencima de Abraham y verás al Dios trino en su luz inaccesible. Habrás oído en la Tierra que, enel Cielo, todos los bienaventurados pueden contemplar a Dios cara a cara, es decir, cara a cara alPadre, cara a cara al Hijo y cara a cara al Espíritu santo. ¡Pero la trina Divinidad mora en la luzinaccesible! Amigo mío, ¿acaso quieres un Cielo más perfecto?». 14 «¡En manera alguna! Estoy realmente contento. Tan solo que si pudiera ejercer desirviente como tú y así hacer algo, o si por lo menos estuviera permitido pasear por este jardíntan precioso, ¡eso aumentaría la bienaventuranza celestial considerablemente!». 15 «Vaya, ¿qué es lo que oigo?», exclama el servidor. «¡Parece por lo que dices que estásdescontento con lo que el Señor te ha preparado en el Cielo! ¿Cómo quieres pasearte por eljardín cuando siempre rezabas en la Tierra: “Señor, dales la paz y el descanso eternos”? ¿Acaso no tienes aquí descanso eterno? Entonces, ¿qué clase de actividad puedesanhelar?». 16 El invitado está totalmente desconcertado pero, después de un rato de reflexión,responde al servidor: «Amigo, ya veo que el Reino de los Cielos se manifiesta realmente demanera literal. También veo que la eterna verdad anunciada no puede ser de otra manera. Pero,por otra parte, me dan escalofríos cuando pienso que tendré que seguir eternamente aquí. He deconfesarte francamente que siendo un pobre campesino en la Tierra era considerablemente másfeliz que ahora, pese a toda la eterna bienaventuranza celestial pero son semejantes perspectivas. Como ya que estoy aquí, que todo sea sacrificado por Dios. Lo mejor es que aquí no sepuede pecar». 17 «Ya veo que estás descontento con el Cielo. ¿Qué haré contigo? ¡El Orden celestial nopuede ser alterado por tu causa!». 18 «Amigo, en la Tierra vi una vez un cuadro en el que los bienaventurados estabanarrodillados sobre unas nubes desde las que podían contemplar a Dios. Pero aquí no se ve másque un jardín. ¿Dónde están las nubes?». «Fíjate un poco mejor en el suelo», le responde el servidor, «y sabrás que el terreno porel que andas no es ni mucho menos tan sólido como te parece. ¿Acaso piensas que pisastierra?». Y para confirmar sus palabras, aparta un poco las hierbas y remueve el suelo. 19 El invitado ve con gran sorpresa que el suelo es realmente de nubes sin consistencia.Preocupado pregunta al servidor: «¿Qué pasaría si alguien hiciera un movimiento imprudentesobre este suelo totalmente inconsistente,? ¿Podría caerse? ¿Y dónde caería? ¿No estará elpurgatorio debajo de nosotros?». 20 «No temas nada parecido porque ahora eres un espíritu sumamente ligero, por lo queeste suelo es tan consistente para ti como lo era el de la Tierra para tu cuerpo». 21 «Permíteme aún una pregunta», insiste el invitado. «¿Sólo alrededor de la mesa, el sueloes suficientemente consistente, o lo es en toda esta región?». «¿Cómo puedes hacer preguntas sobre cosas que no te incumben? Aquí donde disfrutasde tu bienaventuranza ya ves que el suelo es suficientemente firme. Si de todos modos no debespisar el vasto jardín, ¿por qué te preocupas por la consistencia de su suelo? Aunque ya que melo preguntas, te diré que el jardín tiene idéntica consistencia por todas partes. Si no fuera así, - 111 -

112. ________________________________Jakob Lorber_________________________________¿cómo iba a sostenernos a todos nosotros que continuamente traemos de todos los lados frutaabundante para este banquete eterno?». 22 El invitado se da por satisfecho y el servidor hace ademán de marcharse. Pero alinvitado se le ocurre aún una pregunta en el último momento: «Amigo, ya que hemos habladosobre tantas cosas, dime entre nosotros, ¿qué pasaría si uno como yo, harto de semejantesentada, se atreviera a levantarse y a moverse un poco por esos preciosos prados?». 23 «Bueno. Ocurrir, no te ocurriría nada. Pero ya sabes que a Dios no le gusta que unespíritu bienaventurado no esté conforme con sus disposiciones. En realidad, no puedo decirte mucho sobre las consecuencias. Pero sí que tu silla seráocupada en seguida por otro invitado y que luego tendrías que buscar otra por allí abajo. Por cierto, durante toda nuestra conversación no has mirado ni una sola vez a lasantísima Trinidad, pese a que está escrito: “¡Contemplad a Dios continuamente!”». 24 «Es verdad», reconoce el invitado, «pero te digo que ahora toda mi naturaleza anhelavehemente más libertad y, si es posible, también alguna actividad. ¡No aguanto esta situación niun sólo momento más, y menos aún una eternidad!». 25 El invitado se levanta y echa a correr. «Ya veis», dice el guía a los visitantes, «que muchos otros siguen su ejemplo, y que losservidores van tras ellos. Así que nosotros también les seguiremos. 50 Imposibilidad de sostener este concepto material del Cielo 1 El grupo está a punto de llegar a los límites del jardín, el cual está cercado por unamuralla transparente. Es un adorno precioso para el jardín pero una fatalidad para losrefugiados: la transparencia de la muralla permite apreciar con toda claridad que tras el jardínhay un enorme abismo que desciende abruptamente. Veamos lo que hacen». Los refugiados se quedan boquiabiertos ante este obstáculo inesperado y nadie sabecómo reaccionar. Llegan los primeros servidores y su jefe toma la palabra: «Pero queridoshermanos, ¿qué os ha pasado por la cabeza?». El grupo les responde: «Perdonadnos, amigos. Seguimos un impulso interior puessentimos necesidad absoluta de vida activa. Basándonos en este impulso os podemos asegurar -cosa que nos ha quedado clara aquí- que en este Cielo hay gato encerrado. ¡Ése es el motivo porel cual hemos procurado cambiar el escenario!». 2 El servidor reconoce: «Comprendo que con la continua sentada, el continuo banquete yla monótona contemplación de vuestra Trinidad, teníais que aburriros. Pero recordad que hastala última hora de vuestra vida en la Tierra rezasteis por “el descanso eterno”, por una “luzeterna”, por vuestra “confortación en la mesa de Abraham, Isaac y Jacob” y por poder“contemplar a Dios cara a cara” en su “luz eternamente inaccesible”. Si todo eso os ha sidopresentado aquí literal y fielmente en todos sus detalles, ¿cómo es posible que os moleste?». 3 Uno de los invitados toma la palabra: «Amigo, hablaré contigo en nombre de todonuestro grupo. Ten la amabilidad de escucharnos. En la Tierra teníamos una fe inquebrantable en todo lo que la Iglesia nos decía para quelo creyéramos. Y pensábamos: Si movidos por el amor que vivifica la fe actuamosrigurosamente y con la mejor intención según la doctrina de la Iglesia, entonces no podremosfallar en manera alguna pues siempre se nos predica: “Esta Iglesia no puede fallar ni faltarporque posee plenamente el Espíritu santo”. Y vemos que hemos conseguido realmente todo loque la Iglesia nos enseñó, tal como siempre lo aceptamos con una fe absoluta. 4 Pero, lamentablemente, sólo ahora que vemos nuestras creencias hechas realidad, nospenetra una Luz según la cual pensamos que, en alguna parte, debe existir un Cielo organizadode otra manera. Porque este en el que estamos es una mera prisión. ¿De qué sirven una mesaeternamente atendida y la contemplación eterna de los tres personajes divinos si eternamente nohay progreso alguno por ninguna parte? ¡Y esas sentadas perpetuas! ¡Sólo pensar en ello debedesesperar a cualquier espíritu por paciente que sea! - 112 -

113. _______________________________El Sol espiritual 1_______________________________ 5 Reconocemos que aquí las sentadas no hacen daño como en la Tierra. Tampocodesagrada encontrarse continuamente en compañía de seres piadosos, y contemplar a lasantísima Trinidad siempre es un deleite para la vista. La comida y la bebida son tan sabrosasque ni el paladar, ni tampoco el estómago, se cansan de ellas. Y de vez en cuando se escuchancánticos muy melodiosos. 6 Todo eso tiene su gracia. Pero ahora, amigo, añádele a todo ello la fastidiosa eternidad.Si en tu interior hay sentimientos humanos parecidos a los nuestros, también te tienen que darescalofríos. En la Tierra entendimos que la vida es una fuerza libre y estimulante. ¿Tendremosque permanecer eternamente sentados en aquella mesa pese a que sentimos esa fuerza ennuestro interior? ¿No sería una contradicción inaudita contra toda noción de vida? 7 Te contaré una experiencia que tuve en la Tierra, la cual pondrá en evidencia laincompatibilidad de este Cielo con los sentimientos humanos. Cuando yo tenía allí unos treinta años y estaba lleno de energía vital, encontré a unajoven que me pareció de hermosura celestial. Y me dije en el corazón: “Si el Señor hiciera queesta joven fuera mi mujer, sería más feliz que si me abriera la puerta del Cielo para que entrarapor las buenas”. En el mismo momento me juré que este ángel celestial sería mi mujer. Pensaba: “Si este ángel celestial realmente estuviera delante de mí eternamente, si tansólo pudiera estar siempre contemplándola desde los pies a la cabeza, nunca jamás me cansaríade admirarle”. 8 Y, tras muchas dificultades, fue mi mujer dos años más tarde. Al principio casi no podíacreer mi suerte. Mi felicidad era exuberante. Pero pocos años después, este ángel ya no meparecía tan fuera de serie sino más bien corriente. De modo que frecuentemente me costabamucho quedarme en casa para estar con ella. Al principio fui muy celoso, pero después -y tengoque reconocerlo para vergüenza mía- muchas veces me alegré cuando mi ideal del Cielo teníavisita y yo mismo disponía tiempo para pasear solo por la naturaleza. 9 Entonces me dije: “Dios mío, si en el Cielo pasan cosas parecidas, poco corresponden alas necesidades de los seres humanos”. Pero me figuraba que si en el Cielo existía unamonotonía eterna, se podía dar por supuesto que Dios habría moldeado los sentimientos delespíritu inmortal de manera tal que incluso esa monotonía le produjera delicias eternas. Pero tras haber saboreado este Cielo, te digo que me encuentro en él mucho peor que enmi “Cielo” mundano de la Tierra. Si el Señor no me quita de encima este aburrimiento mortal,entonces sería más feliz si me permitiera volver como leñador a la Tierra. 10 Ahora que has oído mi discurso, haz de nosotros lo que te parezca bien. Pero a mí nome obligues a volver a la mesa porque prefiero dar vueltas eternamente por este jardín en el que,cuando tenga hambre, me puedo servir de la fruta que tan abundantemente hay. 11 Los recuerdos de mi vida activa en la Tierra me alegran más que la mesa de aquí. Conexcepción, se comprende, de la contemplación de la santísima Trinidad, aunque este es un temaque se podría discutir. Pero la santísima Trinidad es demasiado santa para nosotros; no somosdignos de discutir sobre ella». 51 La verdadera Trinidad. El pecado contra el Espíritu santo 1 El servidor responde: «Amigo mío, comprendo lo que me quieres decir. Pero lo que noentiendo es que no tuvieras en la Tierra otro concepto del Cielo, a pesar de que frecuentementeleíste las cartas de Pablo. ¿Qué creías que significan sus palabras: “Como el árbol cae, asíquedará”? Te encoges de hombros y no sabes qué contestarme. Pues te digo que el árbol corresponde a tu fe, por lo que escrito está: “Se hará contigosegún has creído”. Porque como es la fe, así es el conocimiento; como es el conocimiento, así esla animación para la actividad; y como es la animación para la actividad, así es el amor queconstituye la vida del espíritu. - 113 -

114. ________________________________Jakob Lorber_________________________________ 2 Habéis creído en un Cielo tal como el que tenéis delante de vosotros, y siempreobrasteis para ganároslo. Y como estaba el árbol25 a la hora de cortarlo26, la hora en que salió dela vida terrenal y entró en la espiritual, así se quedó27. Me resulta imposible daros otro Cielo que el que vosotros mismos os disteis. Puesescrito está: “El Reino de Dios no llega con esplendor sino que está dentro de vosotros”. Por loque también este Cielo es una creación de la fe que hay en vuestro interior. ¿Qué haréis?¿Podéis desprenderos de vuestra fe? ¿Podréis volveros luteranos, o incluso protestantes?». 3 «¡La santa Trinidad nos libre de eso! Semejante empresa nos podría llevar al infierno». 4 «Entonces, ¿qué es lo que queréis?», pregunta el servidor. «Ya veo que no os quedaráotra alternativa sino seguir descansando eternamente». 5 El invitado pregunta: «¿Podríamos volver allí abajo, al sitio por donde entramos en elMás Allá? Allí estaría mucho más a gusto y haría todo lo que se me exigiera. Trabajando paraotros me conformaría con una alimentación bastante más frugal que la de aquí». 6 «Amigo, de todo esto se tanto como tú, pero todavía no comprendo cómo es posible queno tuvieras en la Tierra una noción diferente del Cielo, ya que en las largas misas de allí,frecuentemente te aburrías y sólo esperabas el “Podéis ir en paz, la misa está terminada”». 7 «Es así como dices», reconoce el invitado. «Pero, aunque nunca pude librarme de ella,siempre confesé esa falta fielmente. El sacerdote la interpretó invariablemente como unaintervención del diablo. Con gran celo procuraba convencerme que los santos sacramentos eran fascinantes;pero siempre fue en vano porque interiormente siempre estaba encantado cuando podía salir dela iglesia. Cuando ante tanta monotonía de la Tierra pensaba en la del Cielo, no era realmenteconsciente de su gravedad porque la vida siempre presentaba actividad y distracción suficiente. 8 Pero al llegar aquí todo entretenimiento cesó de repente. Aquí, donde no hay noche niactividad, se manifiesta la insipidez inaguantable de esa monotonía. Por ello te rogamos quehables con Abraham, Isaac y Jacob, para que nos asignen una actividad o, como ya dije, que nospermitan volver a la región de abajo donde tal vez encontremos algún trabajo. Aquí noaguantamos ya más tiempo». 9 «¡Qué te crees!», exclama el servidor. «¿Qué es lo que quieres hacer, aquí o allí abajo?En la Tierra decíais: “El Señor Dios Jehová es un Dios todopoderoso y no precisa los serviciosdel hombre”. ¿Acaso pensabais que Él, llevado por su Misericordia, permitió que el hombrepudiera trabajar en la Tierra para ganar el Cielo, y que luego en el Reino de Dios todo trabajo seacabaría? Esa era vuestra creencia. Entonces, ¿qué piensas hacer aquí, el sitio de laOmnipotencia divina? ¿Piensas que ella necesita tus servicios?». 10 «Oh, amigo mío, ¡ahora me doy cuenta de mi gran error! Veo por tus preguntas quetodos nosotros estamos aquí en una especie de reformatorio del Cielo. Verdad es que si el Señor nos dio trabajo en la Tierra por pura Misericordia para quepudiéramos ganar el Cielo, no veo por qué su Misericordia, su Amor y su Bondad ilimitados seacabarían precisamente en el Cielo. 11 Amigo, en tu cara que algo te pasa por la cabeza. Así que todos te rogamosencarecidamente que no le des ya más vueltas a las cosas y que nos reveles la verdaderaVoluntad de Dios. Con todo nos conformaremos, pero ya no podemos continuar comosanguijuelas voraces en el fondo de este mar de luz inconmensurable». 12 «Querido hermano», dice el servidor, «¡ahora es cuando has madurado! De modo queahora te puedo revelar la Verdad. Escuchad todos. 13 Este Cielo que veis aquí no es sino una manifestación de vuestra creencia errónea dondela Trinidad es el punto culminante. 14 ¿Cómo es posible que hayáis podido imaginaros que tres Dioses pudieran ser endefinitiva un solo Dios? ¿Cómo que cada uno de los tres pudiera desempeñar una funcióndistinta y que, aun así, pudieran ser los tres de la misma esencia y naturaleza? ¿Cómo habéispodido imaginaros a un Dios ocioso, si Él fue el Ser más activo desde toda la eternidad?25 la fe del creyente26 la muerte física del creyente27 nada cambió en la percepción y en el concepto del creyente. - 114 -

115. _______________________________El Sol espiritual 1_______________________________ Por la misma razón habéis imaginado una vida eterna ociosa, pese a que la vida es unaenergía dinámica que Él mismo insufló a todas sus criaturas. 15 Cuando el Señor estaba en la Tierra, dijo: “Quien me ha visto a Mí, ha visto al Padre” y“El Padre está en Mí, y Yo en el Padre”. ¿Y estas palabras no os hacían pensar que el Señor esUno, por lo tanto también una sola Persona, y ni mucho menos tres como pensasteis?». 16 «Amigo, tú sabes muy bien que nuestra fe estaba atada con cadenas», se justifica elportavoz de los invitados. «De ninguna manera podíamos aceptar algo diferente a lo que laIglesia nos enseñaba. No faltaban amenazas con los más diversos castigos eternos del infierno,ni tampoco elogios indefinidos del Cielo, a los que siempre añadían: “Ni ojo vio, ni oído oyó, nimente humana pensó lo que Dios ha preparado para los que le aman”». 17 «Hermanos, sé igual que vosotros que os engañaron y os extraviaron», continúa elservidor. «Por eso ahora ha llegado el momento de la redención, en el cuál conoceréis alverdadero Dios y al verdadero Cielo. 18 Habéis leído en la Escritura que el Señor describe el Reino de los Cielos de diversasmaneras. Si meditáis un poco más profundamente sobre cualquiera de ellas, os iluminará comoun rayo la comprensión de que el Señor nunca anunció un Reino de los Cielos ocioso sinosiempre uno muy activo de muy diversas formas. 19 Dirigíos al Señor Jesucristo porque Él es el único Dios y Señor del Cielo y de la Tierra.Dirigid también a Él en vuestro amor y pronto percibiréis en vuestro interior la verdaderafinalidad de la Vida eterna, su verdadero objetivo que es Él mismo. 20 Pero debe desaparecer por completo de vuestro interior la idea de esa Trinidadimaginaria para que podáis conocer la verdadera: el Amor, la Sabiduría y, consecuencia deambas, la eterna Energía dinámica en el Señor Jesucristo que es Uno. 21 No penséis que cuando el bautismo de Jesús se manifestó una Trinidad divina, pues todaaquella manifestación no fue sino una apariencia permitida por el Señor para que, mediante ella,los hombres pudieran reconocer en el Señor la plena Omnipotencia y la plena Divinidad. Porqueen aquellos tiempos, la Sabiduría de Dios -su Palabra eterna surgida del eterno Amor- seencarnó realmente como Hijo de Dios, lo que significa: La Sabiduría es el fruto del Amor ysurge de este como la luz del calor. La forma manifestada del Espíritu de Dios encima del Hijomostraba que la eterna e infinita Fuerza de Dios opera directamente a través de la Sabiduría, talcomo el calor del Sol opera en la luz que proyecta. 22 Si lo entendéis, fácilmente comprenderéis que en el Señor, en quien estaban la totalidadde la infinita Luz de la Sabiduría y la totalidad del infinito Amor, también tenía que estar elresultado de ambas: toda la Energía divina, dinámica e infinita. 23 Juan afirma: “En Cristo habita toda la plenitud de la Divinidad”. Y también dice: “Alprincipio era Dios; Dios era el Verbo, y el Verbo estaba en Dios; el Verbo se hizo carne y habitóentre nosotros”». Los invitados responden: «Lo que aprendimos fue: “Al principio era el Verbo, y elVerbo era Dios; porque el Verbo estaba en Dios y Dios estaba en el Verbo”». «¡Pero si es igual! Porque Dios y Verbo son lo mismo, al igual que Hijo y Padre.Cuando decimos Verbo y Dios -o sea Hijo y Padre- ninguno tiene la menor prioridad sobre elotro, porque Padre e Hijo, o Dios y Verbo, o Amor y Sabiduría son absolutamente Uno desdetoda eternidad. Por más vueltas que le deis al texto de Juan, su testimonio sigue teniendoexactamente el mismo sentido: el Señor es Uno, se trate del Padre, del Hijo o del Espíritusanto...». 24 «Entonces», dice el que hablaba por los invitados, «¿Cómo se entiende que el pecadocontra el Padre o contra el Hijo sea perdonable, mientras que el pecado contra el Espíritu santono tiene perdón?». «¡Pero eso se sobreentiende! Porque cuando uno lucha contra el Amor divino, este lecogerá y le sentará la cabeza; lo mismo ocurrirá con aquel que lucha contra la Sabiduría divina.Pero dime: ¿cuál será la suerte del insensato que se ponga a luchar realmente contra el eternoPoder divino? También este le cogerá y le despachará a la infinitud, desde donde difícilmenteencontrará un camino para volver a acercarse al Amor y a la Misericordia de Dios. - 115 -

116. ________________________________Jakob Lorber_________________________________ 25 Sed conscientes que todo eso lo hace el mismo Señor, que se da a cada hombre segúneste lo llama. Si el hombre quiere desafiar la Fuerza divina, el Señor le hará saborear el gustoque tiene la Omnipotencia ante la impotencia de una criatura. Pero no penséis que el Señor aniquilará al insensato rebelde, todo eso lo consiente porsu Amor infinito, para que nadie se pierda. Y ahora meditad en vuestro interior sobre todo esto. Volveré. Y os conduciré según loque hayáis encontrado y aceptado dentro de vosotros». 52 La verdadera pobreza de espíritu. Peligro del escepticismo ciego 1 A estas alturas el guía dice a los visitantes: «Fijaos bien: los servidores se retiran y elgrupo de invitados intercambia opiniones. Su portavoz, campesino en la Tierra, pronto seadelantará y hará una propuesta. Estáis impacientes, pero os digo que en el espíritu nada seproduce de inmediato. La percepción del espíritu en estado puro y perfecto es increíblemente rápida; pero tantomás penosa y lenta resulta para otro en estado imperfecto. No puede servirse de nada paraentender, porque todo lo que posee es su propio interior. 2 El espíritu perfecto lleva dentro de sí lo perfectamente bueno y verdadero en unaabundancia ilimitada. Y por eso la percepción de todo lo verdadero y bueno, espiritualmentereal, resulta increíblemente rápida. Pero el espíritu imperfecto no tiene nada dentro de sí, a noser errores. Para progresar en lo bueno y verdadero tiene antes que asir todo lo erróneo que llevaen su interior y reconocerlo como tal. Luego tiene que sacarlo fuera de sí y de esta maneraempobrecerse, volviéndose un verdadero pobre de espíritu. En esta pobreza, o sea, en esta ausencia de conceptos, se activa la Chispa divina quecomienza a extenderse cada vez más, rellenando así el vacío espiritual con una nueva Luz. Sóloen esta Luz el espíritu logra obtener una percepción cada vez más perfecta. Ya veis como a todo el grupo le cuesta mucho desembarazarse de la idea que tenían delCielo. Todavía ven todo lo que vieron desde el principio, lo que demuestra que su percepción delo verdadero y lo bueno aún no ha mejorado». 3 «¿Cuál puede ser la razón, si los servidores les han insistido tanto en la Verdad?». 4 «Frecuentemente la causa es sólo un pequeño detalle, pues todos estos héroes católicoscelestiales no son en el fondo sino escépticos inveterados. Pero el escepticismo es para loshombres como el escarabajo de la corteza para los árboles: al menor punto vulnerable queencuentra se transforma en un insecto dañino que se reproduce rápidamente y que, finalmente,echa a perder bosques enteros de árboles del conocimiento y de la vida». 5 «¿Cuál es el punto débil de este grupo?», preguntan los visitantes. «Uno sin importancia. Pero el escéptico, que roe todas las fibras del árbol delconocimiento y de la vida, amplia este punto insignificante con un microscopio poderoso ydescubre en él montañas de irregularidades que, por supuesto, no coinciden con la superficie dela madera vital observada a simple vista. 6 Estos escépticos cabalgan continuamente con su microscopio mental sobre ese punto sinimportancia; pero ni soñando se les ocurre servirse de él más allá de dicho punto. 7 La piedra de escándalo es la siguiente. Cuando el servidor citó los textos de la Escritura,los mezcló un poco aparentemente. Aparentemente, el servidor citó un texto de Pabloatribuyéndolo a Juan. Resulta que el orador y algunos otros invitados son muy expertos en la Escritura, y sehan dado cuenta del detalle. Y han empezado a cuchichear sobre el asunto. Veamos lo que traman». 8 El orador toma la palabra: «Queridos amigos bienaventurados, si este servidor delbanquete estuviera más familiarizado con la Verdad divina, entonces no habría confundido tanfácilmente a Pablo con Juan. Ese detalle me basta para dudar que conozca ampliamente laVerdad divina. Así que tampoco podemos confiar en las demás cosas que nos ha dicho. - 116 -

117. _______________________________El Sol espiritual 1_______________________________ 9 Opino que este Cielo es verdadero. Pero pienso que donde tiene que haber gatoencerrado es en las explicaciones sobre el banquete -que más bien resulta una prisión- que esteservidor nos ha dado. No serán sino suposiciones suyas. Somos libres de volver al banquete cuando queramos o de pasear por este jardín cuandonos dé la gana. Supongo que también puede visitarse el precioso palacio que hay detrás de laenorme mesa, pues el Señor dijo: “En el Reino de mi Padre hay muchas moradas”. En él puedehaber un sinnúmero de viviendas. También cabe dentro de lo posible que haya innumerablespalacios como este. Por eso propongo que no esperemos la vuelta del sirviente inexperto en laEscritura, y que vayamos directamente al palacio por nuestra propia cuenta. Como aquí ya nopodemos pecar, podemos hacer lo que nos dé la gana. 10 Me figuro que conviene más estar en este Cielo conscientemente que anhelar un Cieloverdadero de campesinos, según la rebuscada expresión de nuestro sirviente. Si este Cielo actualno es el verdadero, ¿qué culpa tenemos nosotros, si en el mundo nunca nos dieron a conocerotro? Lo que sí aprendimos fue que en el Cielo reina la máxima justicia. Si ello es verdad, comosupongo, quisiera saber entonces por qué iban a tomarnos el pelo con un Cielo falso. Siemprecreímos en un Cielo auténtico y verdadero y no en uno artificial o engañoso. Sería infame pornuestra parte pensar que Dios sólo ha pretendido tomarnos el pelo con este Cielo. Así que,¡valor y adelante!». 11 «Ya veis», continúa el guía, «como el escarabajo de la corteza ha infestado al bosque deconocimientos ya existentes, y que nuestros escépticos recaen en sus viejos errores». «¿Pero por qué mezcló el servidor lo que dijeron Pablo y Juan?», preguntan losvisitantes. «Os digo que, en sentido espiritual, el servidor ha hablado correctamente. El problemaes que los obstinados escépticos no se han servido de su microscopio mental más allá de loslímites del punto objetado; si lo hubieran hecho habrían podido encontrar buenasinterrelaciones. 12 Os habréis dado cuenta que el servidor no citó el texto completo de Pablo, sino queomitió el término “corporalmente” o “realmente”. Y se trata de un punto de interrelación muyimportante, un punto del que carece todo el grupo de escépticos: el amor activo, llevado por lafe pura en el Señor que es Uno. 13 En sentido celestial, el texto íntegro de Juan -que está llevado por la Palabra vivainterior, o sea, por el amor al Señor- se condensa en el texto citado por el servidor. Un texto que,respecto al Señor, todo lo enfoca en la verdadera luz. 14 Pablo acepta esta luz de una manera viva dentro de sí mismo, sentimiento que en Juancorresponde al amor al Señor. Por esto Pablo dice: “Ahora ya no vivo yo, sino el Señor vivedentro de mí”. De modo que el texto citado por el servidor es efectivamente de Juan. No puedeser de Pablo porque a todo este grupo le falta todavía la realidad 28 manifiesta del amor al Señor. 53 Sorpresas en el Cielo aparente 1 El grupo se pone en marcha hacia el palacio siguiendo la muralla. Pero pronto se lespresentará un contratiempo: un abismo que nadie se atreverá a franquear». 2 El elocuente cabecilla va delante, pero retrocede gritando: «¡Por Dios!, ¡hay un abismoque conduce directamente abajo, al infierno! ¡Vaya una gracia! Si el servidor vuelve a dar lacara, cuestionaré sus conocimientos edafológicos. ¿No nos aseguró cuando todavía estábamossentados a la mesa y removió un poco el suelo, que por todas partes tenía la misma consistenciade las nubes? ¡Menuda sorpresa! ¡Ante nosotros hay un abismo infranqueable!». 3 Pero otro del grupo se dirige a él y, poniendo cara de inteligente, le advierte: «Hermano,¡no hables tan alto! De lo contrario el servidor podría decir igualmente que tú tampoco eresexperto en la Escritura. Tengo una explicación para esto: debe tratarse del abismo a través delcual el rico pródigo habló con Abraham en el Cielo pidiéndole una gota de agua y algo más. Es28 Véase el versículo 52,12 - 117 -

118. ________________________________Jakob Lorber_________________________________posible que posteriormente hayan conservado este abismo como recuerdo. Como no podemosfranquearlo -lo que parece absurdo para espíritus bienaventurados- tendremos que regresar yvolver a sentarnos a la mesa sin que se den cuenta». 4 El orador principal reconoce: «Hermano, me parece que tienes razón; no nos queda otraalternativa que seguir tu consejo». Todo el grupo da media vuelta para retirarse. Pero, ¡gran sorpresa!, detrás de ellos se haabierto otro abismo infranqueable. Lo que queda es una lengua de tierra, apenas suficiente parapoder volver a la mesa. 5 Al ver esto, el orador principal se escandaliza: «¡Demonios!, ¿qué clase de sarcasmocelestial es este? ¿Así andan las cosas en el Cielo? ¡Otra jugada de nuestro servidor! Nos estaráobservando desde un escondite y habrá escuchado nuestras discusiones. Y mediante brujeríacelestial ha creado estos abismos donde los embromados somos nosotros. No se ve rastro de él;será que huele el postre. Si viniera ahora este embaucador, realmente me darían ganas deponerle encima mis manos celestiales. ¡Vaya horror estos dos abismos! Si no tuviéramostantísimo cuidado, ya se habría precipitado abajo uno u otro. Hermanos y hermanas celestiales, fui el primero que lo dije y mantengo mi palabra:¡todo este Cielo no es sino una broma de mal gusto! El servidor nos ha tomado el pelo, connuestra excursión en este jardín nos han tomado el pelo, y también nos han tomado el pelo contodas las esperanzas que siempre tuvimos sobre el Cielo. Sólo faltaría que aún nos cortasen elregreso a la mesa con otro abismo de estos». 6 Uno le advierte: «Hermano, ¡no hables tan alto! Se supone que conoces el refrán:“Hablando del ruin de Roma, por la puerta asoma”. Ya que el servidor se ha permitido gastarnosesta broma doble, puede ser que aún desbarate nuestra intención de volver a la mesa. Así queme parece que nos toca seguir humildemente hasta ella por este camino estrecho; de lo contrarioes fácil que nos pongan en cuarentena aquí mismo. Pienso que aunque en el Cielo ya no se pueda pecar, quizás aquí no esté bien visto obrarpor cuenta propia. Cabe dentro de lo posible que en el Cielo pueda haber una especie de castigoscelestiales para espíritus desobedientes, de los que los mortales no tienen ni la menor idea.Todos sabemos muy bien que en la Tierra nunca nos pudieron decir nada concreto sobre elCielo. De modo que sólo ahora podremos familiarizarnos poco a poco con sus instituciones. Me parece que, en nuestra situación, lo más acertado sería que nos arrepintiéramos unpoco ante la santa Trinidad para que nos perdone nuestro desliz». 7 «Pienso que no andas equivocado del todo», dice el orador principal. «Pero, como en elcaso del Escila y el Caribdis de los antiguos romanos, creo que tampoco tenemos muchasalternativas con la organización existente aquí en el Cielo. Si tenemos que permanecer aquí,evidentemente nos espera un hambre eterna. Y si llegamos a la mesa, nos espera una sentadaeterna y un banquete eterno. Así que propongo que aquel de vosotros que tenga ganas de volvera la mesa, que se vaya, siempre y cuando no se le presente otro obstáculo en el camino. Por miparte no daré un paso hasta que no vuelva el servidor, como prometió, y me expliqueexhaustivamente el por qué de esos abismos». 8 Una parte del grupo continúa el camino sin más contratiempos. Después de un buenrato, también al orador principal le entran ganas de hacerlo. Él y los que se habían quedado conél quieren seguir a los que se fueron. Pero nada más ponerse en marcha, aparece la hendidurainfranqueable antes sospechada. El vecino celestial empieza a escandalizarse: «¡Vaya Cielo insuperable!, ¡ahora estamosfrescos! Amigos, ¡he aquí las delicias celestiales! ¡No recuerdo haber estado en la Tierra en unasituación peor que esta en la que me encuentro en este lugar de bienaventuranza! 9 ¡Si recuerdo todo lo que hice en la Tierra para ganar este Cielo...! ¡Cuántas veces ayuné!¡Los cientos o miles de rosarios que he rezado! ¡Cuántas misas he pagado! ¡En cuántas participécon toda devoción! ¡A cuántos pobres alimenté durante toda mi vida, yo, un pobre campesino!En la Tierra me he jugado literalmente la piel por este Cielo, y ahora disfruto la recompensaprometedora -y vosotros tanto como yo- en este terrón limitado por tres abismos. Todavía nosqueda la contemplación de la santísima Trinidad, pero sin movernos de este reducido terrónporque muy fácilmente podríamos emprender el viaje hacia abajo, Dios sabe adónde. Lo únicoque nos falta todavía es que nuestro terrón comience a desmoronarse poco a poco. No nos - 118 -

119. _______________________________El Sol espiritual 1_______________________________quedaría entonces otra alternativa sino entregarnos a la suerte, para bien o para mal o, por lasbuenas o por las malas, subir a la muralla y cabalgar sobre ella entre dos abismos. Sólo recordando el trabajo que nos ha costado andar el camino por el que el sacerdotenos ha traído a este mundo espiritual, hasta encontrar el portal de oro de este Cielo, ¡me entrauna rabia como para explotar: allí abajo lo pasamos infinitamente mejor que aquí!». 10 En este momento uno del grupo le señala que un trozo de una esquina del terrón se estádesmoronando para emprender su viaje hacia abajo. «¿Qué os he dicho?», reacciona el orador. «Veo que tendremos que subir a la muralla.Si no supiera con certeza por mi fe inquebrantable que una vez en el Cielo ya no te arrojarán alinfierno, entonces diría que aquí todo está perfectamente preparado para ese descenso. Así que subamos a la muralla, porque quién sabe cuánto suelo se desprenderá lapróxima vez. Cuando estemos arriba, vayamos hacia el portal de la salida del Cielo paraemprender la vuelta. ¡Que Dios nos proteja y que la muralla no nos haga una jugarreta! Supongoque de esta forma podremos salir indemnes del apuro en el que estamos». 11 A estas palabras todos se dirigen a la muralla que resulta demasiado alta para subir aella directamente. Pero los unos ayudan a los otros y pronto el último está arriba. 12 En esto la muralla empieza a inclinarse y el orador dice: «Amigos, ¡no os desaniméis!¡A Dios el Señor todo honor! ¡Que empiece el viaje a dónde sea! ¡Ahora queda claro que todoeste Cielo -excepto la Trinidad- ha sido una mera farsa! Y nuestro noble servidor, pese a nuestrograndísimo apuro, tampoco da la cara. Bueno, la muralla se ha desprendido y el viaje empieza, Dios sabe a dónde». 13 El guía dice a los visitantes: «Sigámosles y escuchemos al orador durante el viaje». Todos los compañeros del orador ponen cara de desesperación, pero él no pierde susentido de humor y los consuela como puede. Les dice: «No os preocupéis, queridos amigos,porque el Señor siempre quiere lo mejor para el hombre. No sabemos a dónde vamos, pero esteviaje celestial también tiene su gracia, pues tal vez, mucho más abajo, aún daremos con un cielolleno de estrellas. Y quién sabe si no encontraremos otro mundo desconocido y hermosísimo.Pero repito: ¡Hágase la Voluntad del Señor! Por supuesto un viaje eterno hacia abajo sería pocointeresante. Pero no puedo imaginármelo porque entonces la Trinidad, todavía visible paranosotros, tendría que ser un meteoro espiritual. Debemos encontrarnos ya muy abajo, porque laimagen de la Trinidad resulta cada vez más pequeña. Os confieso que tengo una gran curiosidadpor saber a dónde va a llevarnos este viaje aéreo espiritual». 14 Uno del grupo dice que a una gran profundidad hay algo como un gran mar. También elorador lo ve y dice: «Con semejante suelo nuestra muralla no es precisamente una naveprometedora. Pero todo me da igual, porque ya estoy harto de una vida como la que llevamos.Pase lo que pase, agua o no, ¡lo mismo me da!». En este momento llegan al agua y su trozo de muralla se transforma en una barca. Todosestán bien. Empieza a soplar un viento que mueve la barca. 15 Entre la mañana y el mediodía, como si naciera entre las olas, surge un vasto paisajemuy hermoso. Inmediatamente el orador dice a sus compañeros de viaje: «Ya os dije que nohemos perdido nada con el Cielo de ahí arriba. ¡Dios el Señor sea alabado por nuestra salvaciónmilagrosa! Y todo le sea perdonado a nuestro servidor aunque, si alguna vez coincidimos, leleería algunos versículos de la cartilla de los Levitas». 16 El guía de los visitantes reanuda el hilo: «Ved, la barca se acerca a la orilla. Y, fijaosbien, allí está nuestro conocido servidor esperando al grupo. 54 Liberación del Cielo aparente 1 Como la barca se acerca con gran rapidez, al orador le resulta cada vez más evidentequién los está esperando. Observemos su reacción». «¿Habéis visto?», exclama el orador. «Si ese no es el muy servidor nuestro, entonceseste mar no es de agua. ¡Sí que es él! Todos sus ademanes, la expresión de su rostro, su cabellorubio tan largo... Si tuviera un poco de omnipotencia a mi disposición, con gusto le enviaría - 119 -

120. ________________________________Jakob Lorber_________________________________rayos y truenos. Falto de tal poder, en cuanto estemos con él ya le soltará mi lengua unostruenos bien escogidos. Bueno, no creo que pueda haber espíritus idénticos en aquel dudosoCielo de allí arriba y en este territorio de aquí abajo. Así que, de momento, contengámonoscomo si nunca nos hubiéramos visto. Lo demás depende de su reacción. Ya me enteraré despuéssi es el servidor o no». A continuación, otro del grupo se dirige al orador principal: «Escucha, amigo,pongamos por caso que el espíritu que nos está esperando sea realmente nuestro servidor. Si lofuera tengo una idea totalmente distinta a la tuya sobre cómo debemos proceder con él. Si lomiras bien fue idea tuya, y nuestra, largarnos de aquel Cielo de sentadas, comilonas yboquiabiertas contemplaciones. Si no entendí mal, el mismo servidor ya te previno. No mesorprende en absoluto que no volviera con nosotros allí arriba. Y permíteme que te lo diga.Primero, nada más marcharse, tú empezaste a criticarle por su interpretación “errónea” de lostextos. Y segundo, por la misma razón, ninguno de nosotros hizo caso a lo que nos habíapropuesto. Fue justo que luego, en vista de nuestro comportamiento insolente con él, nos tuvieraun buen rato en vilo poniéndonos en un gran apuro. Pero como ahora estamos salvados -de manera sumamente milagrosa y seguramente pornadie más que por él- me parece que convendría que nos olvidáramos de toda clase de rayos ytruenos y de las ganas de buscarle las cosquillas. De lo contrario, aún se le puede ocurrirolvidarnos por segunda vez y hacer que también aquí el suelo empiece a desmoronarse». 2 «Apreciado amigo», dice el orador, «¡veo ciertamente que no estás equivocado! Fuidemasiado violento, pero tus palabras me han vuelto sensato. Cabe dentro de lo posible que esteservidor sea un ángel disfrazado. Si no vemos sus alas será porque su vestido las cubre; y esfácil que debajo del mismo, además de las alas, también tenga escondida una espada flamígera.Saldríamos perdiendo si lo fuera porque tales ángeles deben tener un poder enorme. Pero ya mecallo». 3 «En eso tienes razón», dice otro. «Aunque no sea experto del todo en la Escritura, puedeser un ángel verdadero. Habrá que tratarle con la mayor humildad». 4 Dice un tercero: «Hermanos, cuatro o seis ojos ven más que dos. Soy de la opinión deque no debiéramos hacer mucho ruido sobre la confusión de los textos de la Escritura. ¿Quésabemos nosotros de hasta qué punto los espíritus celestiales, y más aún los ángeles, estánpenetrados por la Palabra de Dios, cómo la leen y cómo la entienden? Es fácil que Juan dijerarealmente esas palabras sobre Cristo y que luego no las anotara o que la tradición las alterase.Pero seguro que en el Cielo nada se pierde. Por eso nos conviene, ignorantes como somos, nolevantar tanto polvo. Sabéis que yo mismo fui en el mundo sacerdote y doctor en teología: muchas lagunas heencontrado en la Biblia. Pero siempre me consolé: si los textos que faltan hubieran sidoesenciales para la salvación de la humanidad, entonces el Señor nunca habría permitido que seperdiesen. Y también pensaba para mis adentros: seguro que algún día tales textos estarán en elCielo a disposición de todos para fines más sublimes». El orador principal y todos los demás están de acuerdo con la propuesta. 5 La barca toma tierra, y todo el grupo sale. Son unas cien personas. El servidor viene asu encuentro con los brazos abiertos. Con toda humildad, el orador principal le pregunta: «¿Erestú o no?». «Claro que soy yo», le responde el servidor. «Y aquí nos volvemos a encontrarconforme ya te dije arriba. Tú y los tuyos no os habéis atenido a lo que os propuse, por lo queyo tampoco pude cumplir con todo de la manera prevista. Pero aun así quería librarte de tu Cieloerróneo. Por eso, y en la misma medida en que tú te apartaste de nuestro acuerdo, yo tambiéntuve que apartarme del camino por el que os quería llevar para sacaros del Cielo ficticio. 6 Ahora quieres saber qué significa este viaje, extraño y maravilloso a la vez, y quésignifica la contradicción evidente entre la consistencia del suelo que te mostré alrededor de lamesa, y el desmoronamiento local del Cielo que experimentasteis. Una mente terrenal lotomaría por un engaño. Pero te digo que todo ello tiene un sentido que se corresponde perfectamente convuestro interior. Porque cuando, todavía en la mesa, te mostré la consistencia del suelo de tu - 120 -

121. _______________________________El Sol espiritual 1_______________________________Cielo, no te mostraba sino la gran solidez de la base en la que están anclados tus conceptoserróneos del mismo. 7 Como junto a mí empezaste a tomar conciencia de la deficiencia y la absurda necedadde tu Cielo, entonces te zafaste del núcleo de tu error 29 e, incitados por mí, huisteis tú y muchosotros que pensaban como tú. Cuando llegaste al confín de tu error 30, te llamé la atención respecto a todo lo quetodavía te ataba a tu estúpido Cielo. Deberías haberlo tenido en cuenta; sin embargo, te quedasteapegado a tu error en los confines del mismo y no quisiste asimilar lo que te había explicado.Por eso, todavía llevado por tu error, quisiste continuar. No yo, sino la Palabra que te dije, aflojó tu error y en ciertas partes lo cortó 31, con lo quese puso de manifiesto la insuficiencia de la base de tu Cielo ficticio. Finalmente mi Palabra teapresó del todo, separando de ti por un nuevo abismo a aquellos 32 que aún no estabanpreparados. 8 Como de esta manera tu error comenzó a deshacerse cada vez más, huiste junto con tugrupo y todos subisteis a la muralla. Esta muralla representaba la Palabra divina bien grabadadentro de ti, pero mal interpretada en todos los sentidos. Por eso no tenía capacidad desosteneros a ti y a tu grupo. Se soltó aparentemente y os llevó a las profundidades. Es decir: unapequeña parte de la Palabra33 -que hasta entonces sólo ocupaba vuestro intelecto- cayó en lasprofundidades vivas de vuestro corazón. Pronto visteis unas grandes aguas debajo de vosotrosque amenazaban tragaros. Pero tales aguas no eran sino la sabiduría oculta en la pequeña partede la Palabra que cayó en tus profundidades, que se puso de manifiesto. Con esta parte de la Palabra34 en tu corazón, pronto desembocaste en el gran mar deconocimiento luminoso, y la Palabra dentro de ti y de los demás se volvió una portadora35segura en las aguas infinitas de la Sabiduría divina que, oculta, también estaba en esta pequeñaparte de la Palabra. Cuando aceptaste inconscientemente esta Palabra en una medida mayor, enesa misma medida te llevó más y más cerca de la orilla de la vida bien fundamentada. Peronunca la habrías alcanzado, si la Palabra no hubiera vencido toda soberbia en tu corazón. Como la Palabra ganó, llegaste a la orilla firme. 9 Recuerda ahora todas las sandeces ridículas que soltaste -aunque todas hayan sidoproductos del bondadoso ámbito exterior de tu piel- y en seguida te darás cuenta de la vanidad yde la imposibilidad de mantener tus ideas sobre Dios y sobre el Cielo. Ahora te encuentras, por primera vez, en la verdadera base de la Palabra; busca en ellay, junto con tu grupo, comenzarás a conocer a Dios y el Cielo desde un punto de vistatotalmente distinto. 10 Entre la mañana y el mediodía, ves un gran palacio. Id allí y encontraréis todo lo que oshace falta». 11 El orador principal le pregunta: «Oh, querido amigo celestial, ¿no nos quieresacompañar?». Pero el supuesto servidor le responde: «No hace falta pues no os perderéis. No obstanteos precederé con la rapidez del pensamiento. Y allí os recibiré y os introduciré. Entoncesmiraremos algunas palabras de Juan y de Pablo más de cerca, y ya veremos quién de entrenosotros es el más iniciado en la Palabra. Así que hacedme caso e id allí. ¡Amen!». Pronunciadas estas palabras, el supuesto servidor desaparece. Perpleja, toda la asamblease pone en marcha, siguiendo el camino indicado.29 la mesa de Abraham, Isaac y Jacob30 la muralla31 los abismos32 los que se volvieron a la mesa33 la muralla completa34 el fragmento de la muralla35 la barca - 121 -

122. ________________________________Jakob Lorber_________________________________ 55 Primera morada sólida después del Cielo ficticio. La Trinidad inconcebible. El Cristo evangélico36 1 El orador dice a la asamblea: «¡Qué cosa más extraña! Hasta ahora siempre creí que losespíritus sólo podían volverse invisibles repentinamente en la Tierra. Pero aquí vemos que sehacen invisibles incluso para otros espíritus. ¿Cómo es posible que este espíritu, evidentementeangélico, lograra escabullirse tan rápidamente de nuestra vista? Responda quien pueda, másfácil resultará morder la Luna desde la Tierra». Otro le contesta: «Bueno, yo no estoy tan sorprendido. En la Tierra oí varias veces quelos espíritus angélicos pueden viajar con la rapidez del rayo. Que este espíritu angélico se hayaalejado así no hace sino confirmar lo que oí». 2 Toma la palabra un tercero: «Acepto todo lo referente a la naturaleza angélica denuestro antiguo servidor. Pero para una partida tan fulminante, ¡antes debería haber desplegadosus alas! Mientras yo no las vea, dudo que pueda tratarse de un ángel. Se dice que en la Tierrahabía hombres muy piadosos que cuando estaban transfigurados, es decir cuando su vista eraespiritual, siempre veían a los ángeles con alas. Ahora pregunto: si hubo hombres que los vieroncon alas, ¿por qué nosotros no, ahora que somos espíritus?». 3 «Te digo que ese deseo es consecuencia de una falta de conocimiento», le responde elorador principal. «Todos saben que las alas no son sino un símbolo de la rapidez. Ese espíritupuede muy bien ser un ángel sin tener alas visibles. Lo único que a mí me llama la atención esque un espíritu pueda volverse invisible a otro. Todo lo demás me da igual, incluso que nosotros-también espíritus- no podamos movernos con tanta rapidez como nuestro servidor; para esohabrá que adquirir cierta práctica. Pero no se me va de la cabeza que se haya vuelto invisible. Dejémoslo. Si realmente se nos permite volver a encontrarle, tal como él nos haprometido, ya nos dará alguna explicación. 4 Fijaos sobre todo en el precioso paisaje, el cual me atrae mil veces más que el de allíarriba. Ya me gustaría instalarme aquí, tal vez como campesino de estas montañas... ¡Estaspraderas con las flores tan bonitas...! ¡Estas avenidas con sus árboles...! ¡Los arroyos...! ¡Losárboles frutales...! ¡La llanura que hay ante nosotros, rodeada de montañas...! Todos los montestienen edificios preciosos que parecen palacios. Si veo bien, en los cerros más cercanos hay seres vestidos de blanco que se paseandelante de los palacios. ¡Ya me gustaría algo así! 5 La Trinidad no se ve, pero en su lugar hay un Sol maravilloso que ilumina la región.Francamente, en este estupendo marco puedo prescindir de la Trinidad como prescindía de ellaen la Tierra. 6 Pero me viene a la cabeza una idea. Sería para mí el máximo deleite que pudiéramosencontrar aquí a Cristo, el Señor, igual que cuando vivía en la Tierra enseñando a sus apóstoles.Se sabe que contemplar la Trinidad divina es algo sublime, pero francamente os digo que seríaun mentiroso si afirmara que alguna vez mi corazón sintió una pizca de amor al verla. Muchasveces me he esforzado por abrazar a las tres personas con el mismo calor, pero nunca loconseguí. Cuando amaba al Padre, no podía amar al Hijo al mismo tiempo. Consciente deldilema, me preguntaba si el Padre o el Hijo no se molestarían. ¿Se enfadaría el Padre si sentía alHijo dentro de mí? 7 Además... eso de amar al Espíritu santo en forma de paloma... Mi corazón luchaba en vano por lograrlo. Pero amar a la tercera persona divina enforma animal y no personal... ¡mejor hubiera podido intentar amar un trozo de madera! Demodo que el Espíritu santo fue el menos agraciado con mi amor: nunca pude entenderlo nicomprender su naturaleza. Padre e Hijo siempre estuvieron más cerca de mi corazón. Si por lomenos no hubieran sido dos sino uno solo -uno u otro- entonces hubiera podido amar con todala fuerza de mi corazón al uno o al otro.36 conforme lo describen los evangelios - 122 -

123. _______________________________El Sol espiritual 1_______________________________ 8 Frecuentemente pensé en total secreto, muy adentro: Si tan sólo una vez Cristo hubierabajado de su trono y hubiera ido a alguna parte donde yo me hubiera topado con Él, le habríaencontrado y mi arrebato de amor habría sido entonces total. ¡Pero amarle en la luzinaccesible...! Bueno, lo que quiero decir es que, debido a mi escaso amor, no he podidoacercarme en su Luz inaccesible al Padre ni tampoco al Hijo. En realidad, a mí me parece totalmente absurdo que la naturaleza -sea espiritual onatural- dirija su amor a algo que se encuentra en la infinitud, pues el amor requiere un objetoalcanzable y perceptible. Amar algo inaccesible me parece una locura. 9 Una vez, estando todavía en la Tierra, me propuse enamorarme de una linda estrella. Lacontemplé durante bastante tiempo y la empujé a mi corazón tanto como pude. ¿Pensáis querealmente conseguí amarla con un amor parecido al que se siente por un buen amigo? ¡No hubomanera! 10 Lo mismo me pasó con el amor a la santísima Trinidad y también a los sacramentos y ala misa. Cuando después de la comunión preguntaba a mi corazón si le importaban más lossacramentos o mi mujer y mis hijos, he de reconocer para vergüenza propia que mi amor porellos era siempre incomparablemente mayor que mi inclinación al santo sacramento. De modo que nunca pude amar ni a la santísima Trinidad ni al sacramento, y meacercaba a ellos más bien con cierta timidez, una timidez sagrada que, finalmente, llegó a unextremo tal que me parecía pecado amar a Dios con el amor natural de mi corazón. 11 La única excepción fue Cristo. Cuando leía sus santos evangelios, siempre me loimaginaba como si estuviera presente, y pensaba: si a mí me hubiera tocado la Gracia que lescupo en suerte a los apóstoles, yo mismo me habría convertido en uno de ellos: nada me habríacostado abandonar mi familia por mi amor hacia Él, mucho mayor. Si reflexiono bien, todo loque hice fue sólo por amor al Cristo evangélico, aunque reconozco que algunos sueños felicesme incitaron a ello. 12 Pero en lo que se refiere a la santa Trinidad y el santo sacramento, mi corazón siempreestuvo rodeado por algo parecido al hielo eterno del polo norte. Amigos, con esta confesión de ninguna manera quiero imponer nada a nadie. Ha sidoeste paisaje tan estimulante el que empujó a mi corazón a que expresara sus sentimientos. Lomismo podéis hacer vosotros porque aún tardaremos en llegar al palacio». 13 Unos cuantos de la asamblea confirman al orador que su suerte no fue mejor:«Hermano, también nosotros creíamos todo lo que nos obligaban a creer. Y no pocas veces noshemos sentido tímidos y apáticos ante todas esas cosas sagradas: sólo en el Cristo evangélicoencontrábamos nuestro consuelo. Por esta misma razón, nuestros corazones frecuentemente eranmás devoto de la bienaventurada madre de Dios y de otros santos, que de la suprema eminenciadivina, a la cual temíamos casi desesperadamente. ¿Amar algo que se teme profundamente...? 14 Otra pregunta es la de si en esta región tendremos la suerte de encontrar a labienaventurada madre María o a otros santos. Al menos en el Cielo de allí arriba no había nirastro de ellos». 15 «Creo que no deberíamos perdernos en muchas conjeturas», opina el orador principal,«sino más bien empeñarnos en llegar lo antes posible al palacio, para que nos expliquen elasunto de los textos de Juan y de Pablo que no hemos comprendido. Y tomar como divisa lasiguiente: como la santísima Trinidad se ha vuelto invisible para nosotros, atengámonos denuevo a nuestro Cristo evangélico. Porque comparando con el Cielo de allí arriba, este lugarcorresponde mucho mejor a lo que Él dijo: “En el Reino de mi Padre hay muchas moradas”. Pero vale ya. El servidor viene a nuestro encuentro de nuevo». 56 En el camino hacia Cristo 1 Ya se han encontrado y el supuesto servidor dice al orador principal: «Se supone que enel camino habéis tenido tiempo suficiente para discutir animadamente, ¿de qué habéishablado?». - 123 -

124. ________________________________Jakob Lorber_________________________________ «Pues sí», responde el orador. «Hemos discutido sobre cuestiones muy complejas. Pero,como dice el refrán, mucho ruido y pocas nueces... Así que me parece que no hará falta repetirtenuestras necedades que, de todos modos, tú puedes ver en nuestra cara. Aunque me gustaría quenos explicaras algunos detalles de gran importancia». 2 «¿De qué se trata? Todavía nos queda un buen trecho hasta el palacio, de modo quetenemos tiempo de sobra». «Hermano, si tienes suficiente paciencia para escucharme, con mucho gusto te dirédesde el fondo de mis sentimientos más íntimos en qué consiste este nudo gordiano, tanto paramí mismo como para toda nuestra asamblea. Como dices que sí, soltaré la lengua sin contenerme. Las ideas de las que voy a hablarte,ya las tenía secretamente en la Tierra. Pero eran más bien fantasías fugaces que siempre, comoes debido, cedían el paso a mi fe católica. Estas fantasías, más ahora que entonces, son lassiguientes: La primera era para mí la Trinidad, inconcebible en una dimensión tan elevada. Siemprepude hacer lo que deseé, pero nunca conseguí elevar el amor de mi corazón a su altura. Lo quesí sentía era un miedo terrible de este eminente Ser trino. 3 Siempre, cuando me decía que había que amar a Dios sobre todo, me preguntaba si enmi caso era realmente así ¿O acaso amaba a mi mujer, a mis hijos y tal vez a otros amigos, másque a la santísima Trinidad? Y siempre oía dentro de mí la misma respuesta: que a la Trinidad la amaba menos que atodo lo demás. Nunca comprendí en realidad cómo un ser humano podía amarla. Cuánto másquería aumentar mi amor, tanto más me daba cuenta que el hombre es incapaz de amar algomucho más grande que él. Hice toda clase de comprobaciones al respecto. 4 Una vez pensé si podría amar a una mujer guapísima que fuera tan alta como dos vecesla torre de una iglesia. Me la imaginé con toda mi fantasía y no sé si fue por la fuerza de miimaginación o porque algún espíritu la presentó ante mí, realmente vi a una mujer taninmensamente grande. Recuerdo que era hermosa en verdad, pero en vez de que mi corazónsintiera algo por ella, me llevé un susto horroroso. De esta manera comprendí claramente que el corazón humano no es capaz de amarcosas exageradamente grandes; le espantan por el contrario. 5 También pregunté a mi corazón si podría amar a una gran montaña o a toda la Tierra. Ycuando quise despertar mi amor por ellos, me sentí como un hombre que tuviera que levantaruna carga excesivamente pesada para él. Luego recordé a grandes héroes y pensé que debían haber amado ardientemente laTierra para luchar tanto por ella. Pero mi corazón me dijo entonces que no habían amado a laTierra, sino únicamente a sí mismos, pues no querían ser padres sino señores y soberanos deella. Esta experiencia confirmó mi lema de que un hombre no puede abarcar con su amor algodemasiado grande respecto a él. También procuré enamorarme de una estrella que, por supuesto, estaba demasiado lejos,y me sentí como un pez fuera del agua que jadea por ella mientras puede, sin que entre una solagota en su boca. Como ves, siempre me quedé con las ganas y con mi buena voluntad. 6 De modo que, como ya te he dicho, tampoco mi deseo de amar a la santísima Trinidadtuvo éxito. Por el contrario, cada vez era más irrealizable para mí. Los resultados de estascomprobaciones me dejaban luego indiferente, menos el de la mujer gigantesca que,simplemente, me asustó. Pero a la Trinidad le tenía horror. Pues mi fe me presentaba este Sersupremo como un juez inexorable y severo que sólo era indulgente con los hombres durante suexistencia corta en la Tierra, a condición que vivieran una vida de penitencia continua. Y queuna vez que el hombre moría, incluso esa corta indulgencia se acababa, no esperándole al pobrepecador sino la condena a la perdición eterna, salvo si, con un poco de suerte, sólo le tocara unterrible purgatorio. Tampoco se sabía nada del Cielo antes de que llegara el día del juicio. Y parece queante la pregunta de cuándo tendría lugar fracasa hasta la sabiduría de los ángeles. Para despuésestá anunciada una bienaventuranza perpetua, bienaventuranza de la que hace poco hemosdisfrutado de sobra. - 124 -

125. _______________________________El Sol espiritual 1_______________________________ 7 Si lo juntamos todo: la Trinidad inconcebible y misteriosa de Dios, su severidadinexorable, el infierno, el purgatorio, el día del juicio y, encima, el Cielo de sentadas, comilonasy contemplaciones, todo eso combinado con el descanso eterno, quisiera conocer al corazónque, aun con la mayor abnegación, llegara a amar ardientemente a un Dios así. 8 Ya he terminado con la primera fantasía. Ahora, la segunda. Se trata de la santísimaEucaristía, igual de misteriosa. Nuestra doctrina nos presenta en cada hostia a la Divinidadinfalible, irrefutablemente perfecta y completa. Pero hay una gran cantidad de iglesias con unagran cantidad de hostias. El dilema consistía en que si muchos sacerdotes celebraban misa yelevaban la hostia al mismo tiempo, me veía obligado a pensar que en cada una de ellas estabael Ser divino, completo, no dividido. No podía evitar imaginarme un ejército de dioses. 9 Piensa que mal lo pasaba a menudo, sobre todo cuando quería abarcar con mi amor a lahostia. Al ver tantas no podía imaginar un Dios único por lo que, finalmente, no podía amar aninguno. Ya ves qué lío; aunque esto aún no es todo. 10 Cuando contemplaba este perfecto Dios-hostia, entonces me asaltaba frecuentemente ladesesperada pregunta de si era el verdadero Dios perfecto tal como me enseña la fe católica.¿Qué pasaba entonces con Dios del Cielo? ¿Acaso tiene que descender a cada hostia -perfecto eíntegro- o sólo desciende el Hijo y el Padre espera mientras tanto, o es el Espíritu santo el quelleva a cabo esta tarea? 11 Algunas veces había intentado informarme sobre ello, pero siempre obtuve la mismarespuesta: “Todo eso es un secreto sagrado impenetrable, y tan sólo reflexionar al respecto es yauno de los más graves pecados contra el Espíritu santo”. 12 Ante semejante respuesta siempre tuve que abandonar mis pensamientos. Y comprendíaque nunca iba a tener una respuesta real en el mundo, por lo que siempre me consolé con elmundo espiritual. Por supuesto, reflexioné sobre las palabras que Cristo había dicho: “Este esmi cuerpo”. Aunque no había dicho nada de que fuera la Divinidad. Todo esto me servía depoco. Me resultaba más fácil imaginarme a la hostia como un pan vivo de los Cielos para loshombres de fe, y como alimento para la Vida eterna. 13 Hasta aquí, querido amigo, mi segunda fantasía. La tercera fue otra: la del Cristoevangélico. He de admitir ante ti que siempre estuve enamorado de Él como la Magdalena. Ycuando alguna vez soñé con Él, un sueño que me mostraba algunos episodios de su estancia enla Tierra, mi corazón ardía de amor hacia Él. En vano, por mi fe católica, procuraba ver en Él alJuez inexorable. La escena del ladrón en la cruz; cómo, mientras expiraba en la cruz, todavíapedía al Padre perdón por aquellos que le provocaron; la historia del hijo pródigo; la de lasamaritana misericordiosa; la del aduanero y del fariseo en el Templo, la de la adúltera, ymuchos otros episodios, siempre fueron un baluarte inquebrantable ante el concepto de Juezinexorable de mi fe católica impuesta. 14 De modo que me imaginaba un Cielo según mis propias ideas. Me lo imaginaba comouna preciosa región de la Tierra. Y si allí tuviera la increíble suerte de encontrarme con Cristo,si Él me enseñara, y si me encomendara como a sus apóstoles una actividad de amor, ese sí seríaun Cielo que ningún mortal podría imaginar más hermoso, más bienaventurado y más eminente. 15 Muchas veces también pensé: si fuera posible tener a Cristo de esta manera, aunque sólofuera de vez en cuando, entonces la choza más simple sería para mí el supremo Cielo. Y medecía: Si tan sólo te tuviese a Ti, Cristo de mi corazón, entonces ya no preguntaría por un Cielobienaventurado. Estas son, querido hermano, mis fantasías. Los pensamientos están libres de impuestos.Ahora haz de ello lo que quieras. Si mis fantasías te son útiles en algo para nuestra enseñanza,sírvete de ellas. Y si no, ¡que se cumpla de todos modos la Voluntad del Dios trinotodopoderoso!». 16 El supuesto servidor sonríe y dice al orador: «Escucha, querido amigo, tus fantasíasvalen más de lo que tú te piensas, sobre todo la tercera, que es indiscutiblemente la mejor. Esverdad que en la Divinidad hay cosas, relaciones, caminos y disposiciones eternamenteinexplorables, nunca comprensibles para seres creados. Pero en lo que se refiere a tu amor aCristo, en seguida te iluminará una Luz muy clara. Te puedo asegurar a ti y a tu grupo, quepronto tu Cielo de fantasía será una realidad. Pero como ya hemos llegado al portal del palacio, ¡entremos!». - 125 -

126. ________________________________Jakob Lorber_________________________________ 57 El palacio de la vida de la asamblea. La semilla del Reino de Dios es la Palabra divina 1 Toda la asamblea queda sorprendida al ver que el portal es de oro puro y que su marcoestá cubierto por diamantes y rubíes. Inmediatamente el orador se dirige al supuesto servidor: «Pero amigo, ¡esto esdemasiado bueno! Si no me equivoco, este portal, estimado con criterios de la Tierra, vale másque todos los tesoros de la misma. Incluso sin tener en cuenta el oro que mide unas tres brazas,los diamantes y rubíes del marco -grandes como puños- le dan un valor incalculable. Ni el másrico emperador podría conseguir uno de estos diamantes, que aquí se ven a cientos. ¿Para quésemejante derroche?». 2 «Amigo, no te preocupes por ello», responde el supuesto servidor, «porque en el Reinode Dios no hay derroche. ¿Acaso has contado alguna vez las estrellas del cielo? Todas brillancon luz propia, y cada una es más de millones de veces mayor que la Tierra que habitaste.¿También te parece un derroche que haya tantos Soles en el espacio ilimitado? 3 El Señor es suficientemente rico, y sus tesoros inconmensurables. Así que los pequeñosadornos de este portal en absoluto suponen derroche alguno. Son por el contrario apropiados ysignificativos porque te muestran lo verdadero de la fe y lo bueno del amor que llevas en tuinterior. Pero atravesemos el portal y entremos en el palacio». 4 A estas alturas el guía dice a los visitantes: «Ved, ahora entran. Pasemos tambiénporque en seguida presenciaremos una escena muy importante. Fijaos qué asombrados se hanquedado el orador y la asamblea. Podéis imaginaros por qué. El orador ya no ve el palacio sino que se encuentra, junto con el supuesto servidor, enun templo enorme con diez columnas. Las columnas son de diamantes puros, sus plintos de oromacizo, y sus capiteles de oro transparente. El techo es de rubíes y la base de placas de amatista.Fuera de las columnas se ve por todas partes un vasto paisaje, adornado de tanto en tanto contemplos parecidos sobre colinas. En las llanuras se divisan los más variados árboles frutales,muy bien cuidados, como si un jardinero expertísimo se ocupara de ello. Veamos cómo se desarrolla la escena». 5 «Pero amigo, ¿qué broma celestial es esta?», exclama el orador. «Mi fantasía habíaimaginado las salas preciosas de este palacio pero, nada más entrar en él, ¡desaparece! En vezdel palacio vemos ahora un templo indescriptiblemente hermoso. De nuevo, estoy totalmentedesorientado. ¿Acaso tú entiendes algo de esto?». 6 El supuesto servidor le responde: «¡No te preocupes! Te diré una parábola que hará quelo comprendas: Seguro que en la Tierra habrás tenido más de una vez una semilla en la mano y que suforma te pareció muy simple. Si la sembraste en tierra fértil, pronto se pudrió, y en su lugarbrotó una planta que te dejó asombrado. Y te dijiste: “Dios mío, ¿cómo es posible? ¿Acaso ya seencontraba todo esto en el interior de la semilla?”. Tus sentimientos y tu mente te respondieron:“¡Claro que sí! Porque si no, ¿cómo habría podido la planta adquirir esta forma si todo ello nohubieran estado ya presente en la semilla?” Así te diste cuenta que la grandiosidad interior deuna semilla es incomparablemente mayor que su poco llamativo aspecto externo. 7 ¿No comparó una vez el gran Maestro de la humanidad el Reino de los Cielos con ungrano de mostaza?». «Sí, amigo, así es». «Pues mira: el grano de mostaza es la Palabra en su forma exterior y literal. Si estaPalabra es sembrada en la tierra fértil del corazón, entonces brota y se vuelve un verdadero árbolen cuyas ramas habitan los pájaros del Cielo. ¿Qué es ese árbol? Es el conocimiento espiritualinterior de la Palabra exterior, y los pájaros representan lo celestial de donde procede la Palabra. 8 El ser del árbol representa la Sabiduría que surge del Amor, e indica que únicamenteesta Sabiduría es capaz de reconocer lo celestial. Una vez que este árbol madura, ¿no producirámiles de semillas de una que se sembró? Y si también siembras en tu tierra fértil esta - 126 -

127. _______________________________El Sol espiritual 1_______________________________exuberancia de semillas, ¿no brotará una cosecha formidable, puesto que, en vez de uno solo,ves como prosperan en tu suelo miles de árboles de la misma especie?». «Sí, eso es cierto». «Pero, ¿acaso percibiste esta abundancia en la primera semilla? Precisamente éstas sonlas relaciones que rigen en el Cielo. 9 No puedes llegar simplemente a un Cielo determinado, ¡tú mismo has de preparártelo!La semilla del Reino de los Cielos es la Palabra de Dios. Y quien admite la Palabra en suinterior y actúa según ella, ya ha sembrado esta semilla celestial en su suelo fértil, y el Cielosurgirá de ella igual que un árbol. 10 Ahora escucha. Cuando llegamos al portal del palacio, lo viste adornado con diamantes,porque habías aceptado la Palabra dentro de ti; y el marco lo viste con rubíes, porque te habíasvuelto activo según ella. Lo que viste eran sólo semillas exteriores. El palacio representaba todatu vida, y el portal con los diamantes y rubíes significaba que habías logrado entrar en tu interiormediante la Palabra. 11 Y entramos. ¿Qué quiere decir eso? Ni más ni menos que entramos en tu yo interior yen el de toda vuestra asamblea. Es decir: entramos en el sentido interior de la Palabra. Pero laPalabra no es simplemente una palabra vacía ni tampoco una verdad del tipo uno más uno iguala dos, sino que es una verdad sustancial. Todo lo que aquí ves, e infinitamente más -y másprofundo- ha sido ya creado y está presente en la Palabra divina, al igual que dentro de una solasemilla ya están creados y presentes un sinnúmero de plantas o de árboles. Con la diferencia deque una semilla siempre reproduce, según su especie y prácticamente sin cambiar de forma, loque lleva dentro de sí, mientras que la Palabra de Dios -semilla del Cielo- reproduce unavariedad infinita porque la Palabra de Dios es una semilla perfecta. Si tienes en cuenta todo esto, amigo mío, entonces te costará muy poco comprender elfenómeno». 12 «Lo estoy entendiendo todo con una Luz totalmente nueva y poderosa, y supongo quelos demás también. Si recuerdo mis antiguas ideas sobre el Cielo, los veo ahora como cuandodurante el día me acordaba de un sueño. ¡Qué plenitud debe haber en la plena Palabra del Señor, si del primer brote del grano demostaza surgen semejantes maravillas! Sólo ahora es cuando comprendo el texto que dice: “ElReino de Dios no viene con esplendor sino que está dentro de vosotros”. Ahora empiezo aentender por qué en aquel Cielo ficticio atribuiste a Juan un texto de Pablo. Sabido es quetambién Pablo es un portal en el que están colocadas las semillas de la Palabra de Dios en suesplendor externo. ¡Pero en Juan, en todo Juan, resplandece la plenitud de la Divinidadsustancial de Cristo! Bueno, me parece que Pablo también lo dijo en un texto, pero más biencomo semilla, mientras que Juan lo dijo en toda plenitud, por lo que en ello ya hay una planta.¿Tengo razón?». 14 «Sí, la tienes; lo que ves es realmente un primer brote. Si quieres seguir el crecimientode este brote, entonces sólo hace falta que ahondes más y más en tu tercera fantasía, ¡y prontoverás los frutos maduros de esta maravillosa plantación!». 15 «Sí, amigo, y te digo que lo único que realmente me falta aquí es mi Cristoprofundamente amado. Si alguna vez tengo la suerte de encontrarme con Él, ¡ya daré riendasuelta a los sentimientos de mi corazón!». 16 «Continúa con ese estado de ánimo», le dice el supuesto servidor, «porque ese momentoestá más cerca de lo que piensas. Cristo estará contigo en cuanto le tiendas la mano». 58 La ansiedad por Cristo. Una prueba del amor. El destino santo 1 El orador dice: «Querido hermano, tus palabras, sobre todo las últimas, son un granconsuelo para mí. Aunque te digo que hay un problema para agarrar a Cristo: que antes tendríaque estar delante de mí de manera tangible. En mi corazón ya le tengo agarrado hace tiempo,igual que toda la asamblea. Pero nuestro querido Cristo no se deja asir sustancialmente en - 127 -

128. ________________________________Jakob Lorber_________________________________persona. Todos ardemos de amor por Él, queremos cogerle y, con sumo amor, no soltarle ya portoda la eternidad ¡Pero para tal empresa nos falta el mismísimo objeto clave! 2 Mis brazos y todo mi ser anhelan abrazar a Cristo. ¡Pero para hacerlo tendría que estarpresente! Si de mí dependiera, no me importaría que me echaran de mil Cielos como este poramor a Él, y caer directamente a sus pies tras la última expulsión. Pero eso es poco probable y,por mi amor a Cristo, parezco en este aire bendito uno que se asfixia en un ambiente viciado». 3 «¿Acaso te parece que aquí no tienes aire suficiente para respirar?», pregunta elsupuesto servidor. 4 «Hermano, supondré que no me has comprendido. A mi entender hay dos clases de airevital. El que hay aquí abundantemente es de primera necesidad para el pulmón, pero no merefiero a él. Hablo del corazón, organismo que respira de manera más sublime: como respiraamor, también quiere inspirar amor 5 Cuando todavía vivía en la Tierra estuve una vez profundamente enamorado de unamujer, como ya te he dicho. Si estaba cerca de ella mis pulmones tenían entonces en todos sitiosaire suficiente para respirar. Pero si estaba lejos, aunque el aire fuera abundante, creíaahogarme. Al volver después nuevamente con ella, y si no hubiera habido otra alternativa -yame perdonarás la expresión poco apropiada-, incluso el aire de un retrete me hubiera parecidoperfumado. 6 Lo mismo me pasa aquí, y a toda la asamblea le ocurre igual. Quita todas estasmaravillas celestiales de aquí, y cambia este templo esplendoroso por una casa de labranzacualquiera. En vez de mi fina y lujosa ropa dame una blusa de campesino, y en vez de todasestas avenidas de exuberantes árboles frutales, dame árboles frutales normales y un simplecampo de trigo. Agrega Cristo a todo ello, y me harás más feliz que si añadieras a todo lo queahora hay mil regiones infinitamente más maravillosas. 6 Si ello fuera posible, yo sería indescriptiblemente más feliz y bienaventurado con Cristoen el más miserable lugar de la Tierra, aunque se pareciera al limbo o al mismísimo infierno,que en el Cielo supremo sin su presencia palpable. Me parece que me he explicado con claridad». 8 «Sí, te he comprendido perfectamente. Pero me parece que equiparas tu amor a Cristocon tu sensual amor mundano. Yo diría que el amor al Señor debería ser entendido de maneradistinta al amor por una novia. Supongo que mientras no diferencies en tu corazón ambas clasesamor, será que no le amas lo suficiente. Y supongo que mientras no le ames verdaderamente, Élno se presentará ante ti». 9 «Amigo, es más fácil decirlo que hacerlo», responde el orador. «Pon en mi corazón otroamor más digno del Señor y me desharé inmediatamente del amor con el que vivo ahora. Si he reunido en mi interior todo el amor del cual soy capaz, incluso el que en su tiemposentía por mi mujer -amor que, en su totalidad, ya hace tiempo que secretamente dediqué enexclusiva al Señor- entonces sé que por el momento he hecho todo lo que puedo hacer. Puedodecir desde el fondo más íntimo de mi vida que le he dado a Cristo todo lo que tenía dentro demí. Si, pese a todo, este amor no es digno del Señor, ya te he dicho que estoy dispuesto a dejarlopor otro más digno de Él. En realidad, no puedo pensar que el Señor quiera que se le ame con un amor diferente alque Él mismo nos ha puesto en el corazón. 10 Si pienso en todos aquello a los que el Señor amaba cuando estaba en la Tierra, me doycuenta que Él siempre quiso sobre todo a quienes se le acercaban con el amor de un corazóninfantil. Al que más amaba era a Juan que frecuentemente le besó. Lo mismo ocurría con María,una hermana de Marta, y -no sé hasta qué punto- también con la Magdalena que estabaprofundamente enamorada de Él, por cuyo motivo fue la primera en verle después de laResurrección. 11 Una confirmación evidente e ello fue cuando le trajeron niños pequeños, y Cristo dijo:“Dejad que los niños vengan a Mí y no los estorbéis, porque de ellos es el Reino de Dios”. Seguro que los niños no conocían un amor más sublime y digno del Señor, y abrazabanal Señor todopoderoso del Cielo y de la Tierra con su amor infantil y natural. Además, tambiéndijo a sus apóstoles y discípulos: “Si no os volvéis y os hacéis como niños, no entraréis en elReino de los Cielos”. - 128 -

129. _______________________________El Sol espiritual 1_______________________________ 12 Todo esto me da valor para amar al Señor con mi amor infantil natural. Si le amo coneste amor, tal vez todavía muy simple, ¿quién sabe si ese amor le resultará más agradable que sile amara con el más puro amor de un Serafín? Ya me gustaría amarle con el amor de un Serafín,¡si lo tuviera! Seguro que mi corazón no escatimaría amor. Y como Pedro, imploro: “¡Cristoquerido, no tengo oro ni plata en mi corazón, pero quisiera darte todo lo que hay en él y sólotenerte a Ti!”». 13 Con sus brazos muy abiertos, el supuesto servidor se dirige tanto al orador como a todala asamblea: «Querido hermano, ya te lo dije: ¡Agarra bien a Cristo y Él aparecerá! Como loestás haciendo, se cumple lo que te prometí, Cristo se te ha acercado, y en adelante nuncasaldrás ya de su ámbito. ¡Y ahora puedes dar rienda suelta a los sentimientos de tu corazón!». 14 Profundamente impresionado, el orador principal todavía pregunta al supuesto servidor:«¿Pero dónde, amigo, dónde está, para que con toda mi asamblea pueda arrodillarme a suspies?». 15 «Amigos, ¡aquí mismo está delante de vosotros! ¡Yo soy aquél a quien buscáis envuestros corazones! Hace mucho tiempo que estaba con vosotros; os he buscado y os he traídoaquí. Ahora venid y os llevaré al lugar donde vivo entre los que me aman como vosotros. Enverdad no pido oro ni plata; sí un amor infantil. Si quisiera magnificencia y esplendor, podríarellenar el infinito con ellos. 16 Yo soy vuestro verdadero Padre, queridos hijos, y por eso vuestros corazones significanmás para Mí con toda su sencillez infantil que todo el esplendor de los Cielos. ¡Y ahora venid!». 17 De repente toda la situación cambia. La asamblea abraza al Señor con mucho amor,como los niños a sus padres después de no haberlos visto durante mucho tiempo. El Señor losguía como un buen Padre y, caminando, Él mismo les muestra muchas de sus maravillas. Todala asamblea irradia una felicidad suprema, y el orador todavía exclama: «¡Oh viaje sublime en elque el Padre santo lleva a sus hijos adonde Él mora!». 59 Llegada a la mañana eterna. Limitación de la Omnipotencia divina en cuanto a la educación de la psique humana 1 A estas alturas, los visitantes preguntan al guía: «¿Seguiremos a la asamblea?». «Sí», les responde. «Es importante que veáis todo el episodio desde el principio hasta elfin. La asamblea todavía está embelesada y ebria de amor. Este primer arrebato sólo seregularizará cuando llegue al lugar adecuado. Al llegar a la mejor fuente, el orador principaltodavía tendrá muchas preguntas que hacer. 2 Todos los católicos romanos de buena voluntad tienen una particularidad común: estánmuy sedientos de Luz cuando llegan al reino de los espíritus, y más aún en el verdadero Cielo.Hacen miles de preguntas antes de obtener Luz porque en la Tierra siempre fueron mantenidosen una gran oscuridad espiritual. 3 Ya estamos cerca del lugar adecuado: nuestra bien conocida región de colinas nossonríe. El Sol del Cielo está muy bajo y da una luz rojiza preciosa. También la asamblea se dacuenta del detalle, y todos están sorprendidos ante la sencillez de la región que hay ante ellos. 4 Ya se ve la conocida casa y sus moradores, también bien conocidos por nosotros. Miradcon cuánta emoción corren al encuentro del Padre y de toda la asamblea que le sigue. Veamos cómo se desarrolla el asunto». 5 También el Padre va a su encuentro y, con los brazos muy abiertos, les dice: «¡Miradqué rico me he vuelto! Todo obrero merece su premio. También Yo he trabajado y traigo mipremio conmigo. Traigo más hermanos y hermanas para que, al igual que vosotros, estén en miámbito y para que eternamente se cumpla mi Palabra: “Donde Yo esté, allí estarán también misservidores; y los que me aman habitarán donde Yo habito”». 6 Dirigiéndose al antiguo orador, el Señor prosigue: «Mi querido hermano e hijo, ¡este esmi medio! ¿Qué te parece?». - 129 -

130. ________________________________Jakob Lorber_________________________________ «Oh Señor, ¿cómo es posible que me preguntes eso? Soy yo quién debería preguntarte aTi si te gusta el lugar. A mí, eternamente me gustará al máximo el sitio donde Tú estés ohabites, y el que a Ti te guste más. 7 En verdad esto parece un campo de la Tierra. ¡Qué vista tan preciosa! ¡Qué llanura tanextensa y maravillosa! ¡Hay incontables ciudades y palacios! Parece que tampoco tenga fin estaregión de preciosas colinas con sus pequeñas casas tan agradables. 8 Pero, ¿por qué es más bonita la llanura de allí que esta región de las colinas? ¡Vaya!,soy un insensato, veo que otra vez me pierdo en mil preguntas. ¡Perdóname!». 9 El Padre coge al orador de la mano y le dice: «En esa región viven sobre todo loshombres que, además de tener una fe profunda en Mí, llevaron una vida completamentehonrada. Entre ellos están especialmente los llamados “protestantes” y otras sectas cristianas. Alfondo viven los paganos que, según su fe, llevaron en el mundo una vida justa y sólo aquícreyeron en Mí. Entre el mediodía y la tarde están las viviendas de los católicos romanos y de losgriegos ortodoxos que, sin perjuicio de su vida y libertad, no llegaron a purificarse enteramentede sus errores. No son desdichados pues también disfrutan de una gran bienaventuranza. Ytampoco están presos en su región porque, tras un conocimiento más profundo de la base de laVerdad, aún pueden progresar mucho». 10 «¿En qué consisten sus errores?». «Cuando alguien acepta la fe por temor a Dios -la cual así acaba siendo inevitablementeuna obligación- y vive una vida fiel a dicha fe, entonces le resultará prácticamente imposibleentregarse a Dios con un amor profundo pues le teme demasiado. Este temor exagerado es el“pequeño” error que no se puede eliminar tan fácilmente sin perjuicio de la vida y la libertad». «¿Cómo es posible que Tú, el Todopoderoso, puedas hablar así?». «Cuando se trata de la libertad absoluta de un ser, tengo que prescindir de miOmnipotencia. Porque si la aplicara, entonces en vez de hijos que viven, piensan y actúanlibremente, no tendría sino máquinas inexorablemente obligadas a cumplir con mi Voluntad,cosa que nunca harían libremente. Sólo me puedo servir de mi Omnipotencia cuando esabsolutamente indispensable y donde, aun sirviéndome de ella, no limito el conocimiento y lavoluntad del espíritu libre. 11 Te pondré un ejemplo de cómo me sirvo de mi Omnipotencia: 12 Tanto el mundo natural como la estructura de todas las criaturas son obras de miOmnipotencia. Cuando los espíritus libres han absorbido posteriormente, según mi Palabra ysegún su modo de vida, la Vida que emana de Mí, entonces mi Omnipotencia actúa de la formasiguiente: todo lo que los espíritus liberados reconocen como bueno y verdaderamentebeneficioso en su interior, lo ven inmediata y abundantemente realizado de manera palpable,listo para servirse voluntariamente de ello. 13 La región del fondo, una región que corresponde en todo a lo verdadero dentro de la fe ya la utilidad que ello produce cuando estos espíritus bienaventurados se hallan permanentementedispuestos, es en gran parte obra de mi Omnipotencia. Lo mismo ocurre mires donde mires: portodo el mediodía infinito, por toda la tarde, y también por todo el Norte». 14 «¿Y en la región de la mañana?», pregunta el antiguo orador. «Allí no», le responde el Padre, «en ella rigen relaciones totalmente distintas, porque esabsolutamente invariable en todos los detalles, de manera parecida a cualquier mundo naturalque tiene su solidez. La solidez inquebrantable de la mañana es un fundamento interior eternofrente a la solidez natural exterior. La razón es, primero, que Yo mismo soy eternamenteinvariable en lo que quiero: lo que he creado una vez es eternamente definido; tan eternamenteinvariable y definido como Yo mismo lo he querido. 15 Segundo, esta región es también invariablemente sólida porque los hijos míos que aquívienen por su gran amor a Mí, se han hecho completamente uno conmigo en su percepción y ensu querer; con otras palabras, porque se han humillado hasta en la última fibra de su ser y,llevados por su amor hacia Mí, han dejado atrás del todo su voluntad y en su lugar han aceptadomi Voluntad eternamente viva. 16 Por eso, aquí no quieren cosa distinta a lo que Yo quiero. Pero mi Voluntad es unarepresentación muy clara y eternamente definida de lo Bueno y de lo Verdadero. Esta es la - 130 -

131. _______________________________El Sol espiritual 1_______________________________razón por la que la región en la que vivo junto con los Míos es completa e invariablementesólida, sin nada que sea sólo apariencia. De todo lo que aquí ves, el interior corresponde al exterior, y ambos son igual desólidos. Las plantas, los árboles, las frutas y los trigales, no son aquí simples apariencias sinorealidades absolutas. Si aquí andas de un lugar a otro, puedes contar los pasos: encontrarás lamisma distancia yendo que viniendo». 17 «Esta solidez, ¿tiene algo que ver con la del mundo?». «No, en absoluto, porque la solidez del mundo no es sino aparente, y para todo espíritusólo existe mientras mora en la materia. Una vez que la abandona, se acabó para él la solidez dela misma. Aquí es distinto, pues la solidez de aquí es verdadera, invariable e indestructible portodas las eternidades, porque es una expresión de mi eterno Amor paternal». 18 «¿Hasta dónde se extiende esta región?». «Hermano e hijo mío, esta región tal como la ves en dirección de la mañana, no tienefin, eternamente. Es tan grande que si en todos los infinitamente muchos mundos nacieran niñoseternamente y luego todos vinieran aquí, incluso durante mil eternidades, serían en relación conla extensión de esta región como un grano de arena comparado con la infinitud del espacioeterno». 19 Boquiabierto, el orador continúa preguntando: «¿Cómo es posible que abarques todoesto con la vista? Y quienes moran infinitamente lejos de aquí, en la mañana profunda, ¿cómopodrán verte nunca?». «Hermano e hijo, también eso te lo explicaré. Porque a mis hijos de nada se lesprivará». 60 El Sol-Dios. Explicación de la Omnipresencia personal sustancial del Señor. Preparando la mesa del Señor 1 «Mira allí arriba», continúa el Padre, «y observa el Sol que, visto desde aquí, está apoca altura. En ese Sol habito Yo originariamente. Ese Sol se encuentra en el centro eterno yfijo de mi Ser divino. Los rayos que surgen de este Sol llenan todo el infinito. No son sino miVoluntad unida con mi Amor y con la Sabiduría que eternamente surge de este Amor. De modoque estos rayos están totalmente vivos en todas partes y son idénticos a mi Ser. 2 Donde quiera que caiga tal rayo, allí estoy Yo mismo, perfectamente presente como enel mismo Sol, no sólo produciendo efectos, sino también personalmente, debido a lo cual estaPersonalidad es Una y la misma por todas partes. A dónde vayas, me encontrarás integro. Entraen cualquiera de las pequeñas casas que ves, y puedes estar seguro que me encontrarás en ellacomo dueño perfecto». 3 «Si es así», observa el orador, «entonces, tal como te veo, no eres el Cristo básico quevivía y enseñaba en la Tierra, sino sólo un reflejo fiel y perfecto de Él: por lo demás siguesviviendo en la Luz inaccesible. Si la cosa es así, entonces de todo esto resulta un politeísmoevidentemente». 4 «Escucha, hermano e hijo, veo que tu forma de pensar es todavía demasiado natural.Pero en cuanto interiormente empieces a pensar de manera espiritual, tu parecer será totalmentedistinto. Para que a partir de tu forma de pensar natural puedas empezar a pensar espiritualmentecon más facilidad, te llevaré allí, y te presentaré algunos ejemplos naturales. 5 En el mundo no viste sino un solo Sol. Pero cuando lo mirabas en un espejo, también loveías en él. De ninguna manera puedes decir que el Sol del espejo era otro que el del cielo. Si tehubieras servido de miles de espejos, ¿no habrías visto en cada uno de ellos un Sol perfecto queirradiaría una luz igual de fuerte y el mismo calor?». 6 «Sí, eso es evidente». «Bueno, aún te pondré otro ejemplo. Seguro que alguna vez habrás oído hablar en laTierra de espejos cóncavos». «Sí, yo mismo tenía uno». - 131 -

132. ________________________________Jakob Lorber_________________________________ 7 «Si capturas los rayos del Sol con un espejo así, los rayos reflejados pueden provocar unefecto mil veces mayor que los que proceden directamente del Sol. 8 Si te sirves de miles de espejos cóncavos, cada uno de ellos producirá el mismo efectomultiplicador. 9 ¿Pero qué es lo que produce ese efecto en tales espejos? Siguen siendo los mismosrayos del mismo Sol. 10 Y, ante la evidencia de semejante multiplicación, te pregunto: ¿acaso fue multiplicadorealmente el mismo Sol o sólo sus efectos?». «Es evidente que sólo los efectos». «Entonces, ¿cuántos Soles tenías en tus espejos?». «Imágenes, tantas como espejos. El Sol siempre fue uno y el mismo». 11 «Pues lo que precisamente muestra este ejemplo tomado de la naturaleza, aquí se vuelverealidad viva, en toda plenitud». 12 «Lo acepto. Pero si nos acercamos a estos Soles aparentes y tratamos de analizarlos parallegar a conocer el ser particular del Sol, todos estos Soles aparentes no sirven». 13 «Correcto», dice el Padre. «¿Pero qué ganaríais tú y toda la Tierra si el propio Sol se osacercara de la misma manera en que tú te acercaste a él mediante los espejos cóncavos? ¡Tú ytoda la Tierra os disolveríais instantáneamente como una gota de agua en un hierroincandescente! ¿Qué ventaja encontrarías en haberte acercado al verdadero Sol? 14 Y te digo que mucho más extremo aún sería el caso tratándose del Sol Mío que ves ahíarriba. Este tiene que permanecer eternamente en un centro inaccesible, al cual ningún ser puedeacercarse más de lo que el Orden establecido permite. Porque si se acerca mas, resultaráaniquilado instantáneamente. Eso es lo que le fue dicho a Moisés cuando quiso ver el semblantede Dios, porque en su caso el término “ver” no quería decir percibir con la vista sino acercarseal Ente esencial de la Divinidad. 15 Aquí soy Uno y el mismo que ese Sol, y esto de manera que puedes acercarte a Mícomo un hermano a otro. ¿No es esto mucho mejor para ti? ¿Acaso esta solución no manifiestamás Amor y Misericordia que permitir que te acercaras al Sol donde no te esperaría sino laaniquilación completa? 16 ¡Que felicidad más imperfecta serían la tuya y la Mía, si a Mí -como Padre- no me fueraposible presentarme en persona, en toda Plenitud, donde quiera que estén mis hijos! 17 ¡Ten en cuenta que el Cielo es infinito! Si no me fuera posible una multiplicaciónsustancial infinita como esa, una multiplicación totalmente inofensiva para mi Unidad, entoncesmis hijos quedarían huérfanos y Yo mismo estaría solo entre ellos. 18 Yo soy perfectamente el Padre mismo y tengo la misma Consciencia divina viva, todoel Amor divino, y toda la Sabiduría y la Omnipotencia. Eso lo puedes deducir del hecho de queYo -sustancialmente en persona- te haya traído aquí y de que en el mismo camino te hayademostrado el Poder de mi Amor, de mi Sabiduría y de mi Voluntad perfectamente divina. Si aún no te basta con todo ello, entonces piensa lo que quieras, y Yo haré que lo quepienses sea creado instantáneamente delante de ti. 19 Sé que te has imaginado una región de la Tierra, muy familiar para ti. Mira, ya te la hecreado enteramente perfecta, visible y palpable». 20 «¡En verdad esto sólo lo puede hacer Dios!». «Entonces también aceptarás que Yo -que estoy aquí delante de ti y te revelo losmilagros de mi Ser- soy perfectamente el mismo de allí arriba en mi Esencia original eterna enese Sol». 21 «Pues sí, de esto estoy ahora completamente convencido. Pero si fuera a una de estasotras casas y Tú te quedaras aquí, y si allí encontrase evidentemente a un segundo Ser -un Serque es del mismo Origen que Tú- ¿será este Ser verdaderamente Uno contigo y parecido a Ti entodos los sentidos?». 22 «Puedes comprobarlo tú mismo. Haré que te encuentres lejos de aquí, delante de unacasa cómo estas, con la rapidez del pensamiento. Yo me quedaré aquí mientras tanto y, cuandovuelvas, la asamblea te lo confirmará. Después me dirás si allí me has encontrado tan perfectocomo aquí. ¡Así que ve! - 132 -

133. _______________________________El Sol espiritual 1_______________________________ 23 Hermano e hijo, ¡ya estás aquí, en la profunda mañana! Si miras a tu alrededor, laasamblea ya no está. No ves sino la infinitamente extensa mañana con sus moradas. Y ves queYo soy exactamente el mismo de allí. 24 Así es y no puede ser diferentemente. Porque si no lo fuera, entonces nunca habríahabido ni Creación ni hombres. Porque la vida de cada hombre no es sino un retrato perfecto dela Mía. Y si millones de hombres viven según mi Palabra, ¿acaso sólo uno podrá decir: “Cristovive en mí?”. ¿O no pueden decir lo mismo todos los justos? Y si todos lo pueden decir, ¿acasoYo tendría que ser por eso un Cristo repartido entre ellos o sólo uno eternamente completo? 25 Soy y seré eternamente Uno y el mismo en el corazón de cada hombre. Y si haymillones y millones que me llevan dentro de su corazón, siempre integralmente, no hace faltapor eso que cada uno tenga un Cristo particular, sino que en el corazón de cada cual moreperfectamente el mismo Cristo. Bueno, ¿qué dices? ¿Acaso no soy Yo aquí perfectamente el mismo que allí, cuando nosabandonaste a Mí y a tu asamblea?». 26 «Sí, Señor, eres perfectamente Uno y el mismo, y no hay la menor diferencia ni en tuapariencia, ni en tu Palabra, ni tampoco en tu Querer divino. Por eso me parece como si mehubieras acompañado en mi viaje con la misma rapidez». «Es comprensible que tengas esa impresión. Pero ya te he dicho que, en cuantovolvamos, tu asamblea te confirmará que no la he abandonado. ¡Por eso te digo ahora quevuelvas! Bueno, ya que has vuelto, dime ahora qué impresión tenías allí de Mí». 27 «Tú mismo estabas allí igual que ahora estás aquí, no había ni la menor diferencia». «Eso es correcto. Pregunta a la asamblea si me he alejado o no de aquí durante tuausencia». El orador se dirige a la asamblea, y esta le confirma: «¡En absoluto! Cuando te fuiste, elSeñor nos explicó detalladamente cómo lo estabas pasando allí». El Señor continúa: «Ahora presta mucha atención, aunque te digo que no se trata aquíde milagros sino únicamente de un Orden perfecto. 28 Si en el mundo hubieras sido óptico, habrías comprendido inmediatamente el siguienteejemplo. ¿Cómo es posible que muchas personas consideren simultáneamente un objeto cómoúnico, pese a que cada cual ve el suyo? Eso es cosa del ojo humano. El objeto refleja rayos entodas direcciones, y cada cual recibe en los ojos una combinación de los mismos, y reproduce enellos una imagen idéntica. 29 Cada cual no contempla en su interior sino esa imagen idéntica del objeto observado.¿Acaso por eso, el objeto contemplado se ha multiplicado o subdividido?». «En absoluto». 30 «Lo mismo pasa aquí. Sólo que lo que en el mundo es un asunto natural en el ámbito dela materia muerta, aquí está perfectamente vivo. Pero aún podrás ver este milagro más profundamente. Sólo que antes todavía tendrásque digerir un poco las revelaciones ya recibidas, revelaciones que son el verdadero pan de losCielos. 31 Mientras tanto entraré en esta morada mía donde mis siervos van a preparar mi mesapara que, junto con toda la asamblea, puedas estar sentado conmigo a la mesa por primera vez yprobar en ella el pan de tu verdadero Padre celestial. De modo que esperes un poco hasta que Yo vuelva a buscarte». 61 La cena en la mesa del Padre: cordero, pan y vino 1 Los visitantes preguntan al guía: «¿Seguiremos con ellos?». «Por supuesto», les responde. «Todo esto sucede para vuestra instrucción. Por esoconviene que participéis hasta el fin del episodio. Por “hasta al fin”, debéis entender una entradaperfecta en el Orden divino. Ahora mismo el Señor sale de su morada y hace una señal para que entre la asamblea». - 133 -

134. ________________________________Jakob Lorber_________________________________ 2 «¿Cabremos todos en esta pequeña casa?». «¡No os preocupéis! Aquí se confirma el dicho: “Ovejas mansas caben muchas en uncorral”. También en un espacio limitado caben muchas cosas bien ordenadas. 3 Pero mirad, la asamblea entra; de modo que sigámosla. Ya están todos bien acomodados en una sola sala. Como veis, el Señor mismo se hapuesto un delantal y les sirve. ¿Qué es lo que sirve? 4 Tenemos la Cena del Señor ante nosotros: cordero asado, pan y vino. Fijaos en quetambién aquí el Señor parte el pan y sirve a cada cual un buen trozo, y en que todos beben vinodel mismo cáliz. 5 La asamblea se revitaliza. Y los rostros de los invitados irradian una enorme gratitud yun gran amor al Señor. Vosotros acostumbráis a decir, “El pelo corto pronto se peina”: tampoco aquí secelebran banquetes eternos. ¡Pero continuemos observando!». 6 El Señor toma la palabra: «Bueno, mis queridos amigos, hermanos e hijos, acabáis defortaleceros por primera vez en mi Reino; también sabéis ahora que Yo aquí, como en todaspartes, estoy, sustancialmente en persona, siempre en casa. Ahora volved a salir conmigo: osdespertaré del todo y os prepararé para vuestra verdadera tarea eterna. Como ya estamos todos reunidos delante de la casa, oíd mi Voluntad: 7 Ya escuchasteis en la Tierra que la mies es mucha pero que todavía hay escasosoperarios en mi gran viña. Este es el sitio donde, al igual que muchos hermanos anteriores avosotros, os volveréis verdaderos labradores y braceros que recogerán mi cosecha. Pronto veréislos aperos agrícolas necesarios para el buen gobierno de la casa: un arado y un rastrillo, hoces,azadas, picos, y cuchillos para la vid. Alrededor de vosotros hay grandes campos y viñas. Y máshacia la mañana un verdadero bosque de árboles frutales. 8 Estos son los campos que tenéis que cultivar, aunque no como lo hacíais en la Tierra,sino en sentido más esencial, más vivo por lo tanto. Aquí no araréis ni rastrillaréis. Ni segaréisel trigo, ni cultivaréis las viñas, ni tampoco recogeréis fruta, porque todo eso no es aquí sino unacorrespondencia exterior a vuestra actividad en el amor, la cual debéis consagrar a vuestroshermanos de la Tierra. 9 Pero no sólo a los hermanos de la Tierra. Pues os hablo en sentido general, y por eso osdigo: aún tengo muchos rebaños que no viven en el corral de la Tierra, sino, según su género, enincontables cuerpos terrestres y celestes. Y todos deben ser traídos a este corral de la Vidaeterna. 10 Os doy mi Fuerza en plenitud para que por todas partes a dónde Yo os mande podáisactuar perfectamente como si fuera Yo mismo. También podría hacerlo Yo, pero os confiero esta facultad para que así vuestrabienaventuranza a mi lado pueda aumentar de eternidad en eternidad. 11 Cuando os envíe aquí o allá, podréis, como Yo, abarcar desde vuestro fondo más íntimocualquier mundo natural por más remoto que sea. Todo os será manifiesto: desde el núcleo másinterno hasta la corteza más exterior, y viceversa. Y siempre conoceréis perfectamente loscargos que tendréis que desempeñar. 12 Os acabo de explicar cuál es vuestro gran destino, en el que podréis actuar plenamentedentro de mi Amor, mi Sabiduría y mi Orden. De modo que os convoco y os hago verdaderosángeles de mi Reino y, con ello, también verdaderos vecinos de mi Ciudad santa: la Jerusaléneterna. ¡Que se abra ahora vuestra visión interior para que podáis apreciar la grandeza ymagnificencia de Aquél que habla con vosotros y que permanecerá eternamente con vosotros! ¡Mirad hacia la mañana y decidme qué es lo que veis!». 13 «¡Oh Señor!», exclama el orador principal. «¡Mi Jesucristo querido! ¡Tú eres elverdadero Padre eterno, lleno de Amor, y santo, más que santo! Veo una Gloria inconmensurable, y dentro de ella una ciudad que parece no tener fin. ElSol está en el cenit -¡qué Sol más maravilloso!- y la Ciudad brilla tanto como el mismo Sol. Yvuelvo a ver mi antiguo cielo estrellado, pero ahora, ¡Dios mío!, percibo las profundidadesinfinitas de tus creaciones. ¡Esto sí puede llamarse Cielo! Confirma lo que escrito está: - 134 -

135. _______________________________El Sol espiritual 1_______________________________ 14 “¡Ni ojo vio, ni oído oyó, ni hombre pensó lo que Tú, santo Padre, has preparado paralos que te aman!”. ¡Las infinitas bienaventuranzas que ahora contempla mi ojo inmortal! ¡Ohsanto Padre, lleno de Amor! ¿Me permites que te abrace y ame con todo el impulso de micorazón?». 15 «Hermano e hijo mío», le responde el Señor, «¡estoy delante de ti! ¡Ámame tanto comopuedas! Precisamente por ello es por lo que te he creado: para que me ames completamentelleno de bienaventuranza, para que seas un hijo querido mío, sumamente querido, al cualtambién Yo pueda amar con toda mi plenitud de Padre divino. 16 Ahora nos dirigiremos a mi Ciudad. Y no preguntéis qué ocurrirá con estas casas, puesno son sino correspondencias de la verdadera humildad que surge del amor puro hacia Mí.Continuarán existiendo y las visitaremos frecuentemente. Pero como mi gran cancillería seencuentra en la Ciudad, también mis ángeles han de estar allí donde los espera su gran destino:la actividad dentro de mi Amor». 17 «Entones, ¿quienes las ocuparán?». «En la Tierra, los habitantes de la ciudad disponen frecuentemente de casas de campopara descansar. ¿Por qué no habríamos de tener nosotros algo parecido? Por eso os digo quecada vez que hayamos realizado buenas acciones, nos permitiremos un buen reposo en ellas.Vayamos pues a mi Ciudad». 18 A estas alturas, el guía se dirige a los visitantes y comenta: «Como veis, el Señor llevala asamblea a la Ciudad santa. Acerquémonos también a esta Ciudad de ciudades de todo elinfinito con uno de nuestros viajes rápidos. 19 Desde la puerta de la Ciudad de Dios vienen multitudes al encuentro del Señor. Primerolos bien conocidos amigos del Señor: sus apóstoles y todos los patriarcas y profetas desdeAbraham. Hay un gran júbilo; todos abren los brazos para recibir al Señor con el amor másardiente y, con gran felicidad, reciben la nueva asamblea conquistada. 20 Ya se ha encontrado el gentío y todo el escenario está envuelto en una gran Gloria quesurge del Señor y se comunica a todos. 21 ¿Qué os parece esta escena? Pero continuemos. El Señor deja que todos entren en laCiudad y Él les sigue como un simple pastor a su rebaño. Ahora también nosotros estamos en la Ciudad. No hay palabras que puedan describir lamajestad y magnificencia que se ven en sus aceras a lo largo de las calles. Todo está bañado enla Gloria del Señor. Brisas santas corren por calles y callejuelas, brisas que son la Vida quesurge del Señor en abundancia infinita. 22 Ahora el Señor se detiene ante una gran vivienda y dice a la asamblea: “¡Venid aquí,amados míos! Esta es nuestra casa y nuestra cancillería; aquí nos instalaremos”. 23 La asamblea entra siguiendo al Señor. ¡Ved las muchas salas maravillosas, todaspreparadas para recibir a los nuevos ciudadanos del Cielo! 24 El Señor les dice, indicándoles un tablón luminoso 37: “Este tablón siempre os indicarámi Voluntad”. Ahora levanta las manos y los colma con el Espíritu omnipotente de su Amor; ellos seponen a conversar acerca de las infinitas relaciones divinas de las cosas. 25 Habéis visto el verdadero destino del hombre en el verdadero Cielo perfecto y,finalmente, también la redención de esta asamblea. 26 Pero no penséis que les ocurrirá lo mismo a todos aquellos que están en el Cielo ficticio. Este camino está reservado sólo a los pocos que siempre amaron al Señor sobre tododurante su vida en la Tierra, pese a las concepciones erróneas que les enseñaron. 27 Como esa es la Voluntad del Señor, aún seréis testigos de la suerte de muchos otros. Poreso saldremos ahora de esta santa Ciudad y, a nuestra manera rápida, volveremos al Vaticanoespiritual. 28 Ya veis que, sólo con decirlo, estamos delante de un convento». «Sentimos mucho tener que salir tan pronto de la maravillosa Ciudad de Dios», dicenlos visitantes. «Pero ya que estamos aquí, nos gustaría saber a qué orden pertenece esteconvento».37 En la obra «Obispo Martín» aprendimos que tal tabla corresponde a nuestra conciencia. - 135 -

136. ________________________________Jakob Lorber_________________________________ «Aquí conoceréis una orden de monjas, las carmelitas», les responde el guía. «Sabréisde manera viva cómo andan las cosas en el convento. Pero, antes, intentad recordad algo sobreellas, así podréis apreciar más fácilmente si las actividades de esta orden pueden agradar a Dioso no». 62 Visita a las carmelitas 1 «A ver si nos dejan entrar», dicen los visitantes, «porque si esta orden funciona aquícomo en la Tierra, poco provecho sacaremos». «Amigos, estas monjas todavía tienen la misma condición que en la Tierra», lesresponde el guía. «Pero eso no nos puede hacer cambiar de idea. Acudimos con más facilidadtodavía que las pesadas moscas justamente allí donde presentimos algún secreto. Entremos dehurtadillas y curioseemos donde haya algo prometedor. 2 Para estos seres seremos invisibles todavía durante mucho tiempo. Sabed que losespíritus angélicos son totalmente invisibles para los espíritus de los Cielos inferiores -ya seapor voluntad propia o por voluntad del tercer Cielo-, a no ser que los espíritus de los Cielosinferiores ya hayan asimilado en su interior el fluido del amor al Señor, lo que se manifiestaprimero en forma de una buena comprensión, y luego en una gran actividad en el amor segúndicha comprensión. Por eso podemos entrar en el convento sin la menor preocupación, nadie nos verá. A míno me verán porque soy vecino de la Ciudad santa, y a vosotros tampoco porque os encontráisen mi esfera por voluntad del Cielo supremo, que es la Voluntad del Señor. 3 Ya estamos en el comedor. Acaban de traer unas fuentes con comida de vigilia, y lleganunas monjas. ¿No os parece que están vestidas como en la Tierra?». «Nunca hemos tenido ocasión de ver ninguna de cerca. Pero van vestidas como hemosoído decir». 4 «Ahora bendicen la mesa», continúa el guía, «con un rosario voluminoso y unos cuantoslatinajos sacados de salmos y de padres de la Iglesia, que ninguna comprende. La superiora sesienta. Todas hacen una gran reverencia y permanecen de pie al lado de sus sillas. La superiorada la señal de que se sienten, y al sonar una campanilla, las monjas saben que pueden servirse dela fuente. 5 Todas pueden comer, menos una, que tiene que leer la Pasión de Cristo a las que comen.Las monjas terminan su comida y la superiora toca de nuevo la campanilla, lo que significa quetodas deben levantarse. De nuevo hacen una gran reverencia ante la madre superiora y searrodillan. Dicen una oración de gracias con otro rosario voluminoso, seguido de cien avemaríasrezadas en silencio, lo que les lleva tres cuartos de hora. A eso siguen unas cuantas oraciones enlatín. Terminadas las oraciones, se acercan al crucifijo y se echan al suelo. Lo mismo hacen antela imagen de María, de José, y de Teresa, fundadora de la orden. Y como la madre superiorarepresenta a Teresa “in corpore”, también se postran ante ella. Veamos cómo se desarrolla la escena». 6 La superiora da la señal para que todas se levanten y les anuncia: «Dentro de una horatenéis que estar preparadas para la oración del coro. Repasad las oraciones en vuestras celdas,para que no haya fallos al recitarlas, lo que fácilmente podría hacernos cometer un pecadovenial. Hasta el más justo peca siete veces al día ante Dios, y hay que evitar que sean ocho omás». 7 Una monja ruega a la superiora que le conceda permiso para hablar. Como en estosmomentos no hay silencio obligatorio, esta se lo consiente. «Venerable novia de Cristo», dice la monja. «Cuando todavía vivíamos en la Tierra, lavida severa dentro del convento era de nuestro agrado porque con ella queríamos ganar el Cielo.Pero hace bastante que hemos cambiado nuestra vida terrenal por la eterna, y como en esta“vida eterna” continuamos con la severidad de nuestra vida monástica sin ver absolutamentenada del Cielo, una se pregunta si esta vida de convento no acabará nunca, ¡sería horrible!». - 136 -

137. _______________________________El Sol espiritual 1_______________________________ 8 La madre superiora reacciona: «¡Hija desobediente! ¿Cómo es posible que tu corazónceda tanto sitio al diablo? ¿Cómo puedes tener la desfachatez de hacer semejante pregunta? ¿Esposible que no sepas que antes del día del juicio nadie puede entrar en el Cielo? ¿Acaso nosabes que Cristo, el Señor, por los ruegos de la Santísima Virgen María, de santa Teresa, y deSan José, perdonó el purgatorio a nuestra orden por ser la más severa? ¿Y acaso no sabes que Él-por ser tan severas- nos ha concedido la Gracia de que podamos hacer penitencia inclusodespués de nuestra vida terrenal para purificarnos completamente de los pecados cometidos enella, incluso de los mortales? Las reglas establecidas por la sublime fundadora de esta orden tienen que serobservadas con la máxima severidad. De lo contrario sucederá que cuando una hijadesobediente como tú esté delante del Juez inexorable y severo el día del juicio, oirá lasentencia: “¡Apártate de Mí, maldita, nunca te conocí como hermana Mía!”». 9 Con estas palabras de la madre superiora la pobre monja queda como fulminada por milrayos. Se desploma pidiendo a la superiora el castigo que merece. «Realmente mereces un gran castigo», le responde la superiora, «pero, por esta vez, sólote escarmentaré con una bofetada y un día de ayuno; pero no tardes en llamar al confesor yconfesarle tu sacrilegio. Y en honor de la santa Trinidad, de los cinco estigmas de Jesucristo, desu calvario, en honor de su santísima Virgen madre María, de San José y de Santa Teresa,cumplirás diez veces la penitencia que te imponga. ¡Y ahora levántate para que pueda darte la bofetada que expulse al diablo!». 10 La monja se levanta y, completamente sumisa, le tiende la mejilla. Y la madre superiorale arrea una buena bofetada. La monja llora amargamente, da las gracias por el escarmiento y seretira a su celda. Las demás siguen su ejemplo. 63 La monja en el confesionario y el verdadero confesor 1 Nada más llegar a su celda, la monja toca una campanilla para llamar a la guardiana.Llega y la monja le explica que hay que llamar al confesor para que, incluso antes de la oracióndel coro, quede purificada del pecado que ha cometido ante la madre superiora. La guardiana seva y la monja baja al confesionario donde, arrodillada, espera al confesor. 2 Este llega, acerca su oído a la rejilla y anima a la monja a que comience su confesión. El confesor le escucha y le dice: «Hija mía, evidentemente has pecado contra las reglasde la orden establecidos en la Tierra, pero no contra el Orden de Dios que te inspiró pensar deesa manera; pecaste contra las reglas de la orden que te prohiben pensar así. Por infringir esasreglas, ya la superiora ya te castigó duramente. Además has cumplido con su mandato deconfesarte inmediatamente. Pero de lo que aquí se trata es de que Dios perdone tu pecado. Por eso es necesario quesepas que Dios nunca ha sancionado semejantes reglas monásticas con su Palabra. Aunque algunos reglamentos establecidos por hombres hayan estado miles de años envigor, Él nunca los sancionó como suyos. Y nunca ha tenido en cuenta, ni lo tendrá, si alguienfalta a reglas mundanas a las que está más o menos obligado. Por lo tanto Dios no tiene nadaque perdonarte». 3 La monja está asustada: «Reverendísimo confesor que estás aquí en la sede de la justiciadivina, ¿cómo puedes decir que nuestra orden y sus estatutos no son divinos sino sóloestablecidos por el hombre? Como tengo que informar luego a la madre superiora, ambos nosexponemos a un castigo severo. A mí me tratarán de poseída por el diablo y a ti teexcomulgarán por hereje cierto. ¡Así que te ruego que te expliques más claramente!». 4 «Escucha, querida hermana mía, quien ama a Cristo sobre todo, al verdadero Señor delCielo y de la Tierra, no teme la excomunión. La gente apegada a lo mundano y que todavíaconoce poco a Cristo se ríe hoy en la Tierra de semejante absurdo. ¿Por qué se ríen? Porque laarbitrariedad de semejantes reglas no les perjudica en sus negocios. Y con más motivo aún se - 137 -

138. ________________________________Jakob Lorber_________________________________pueden reír todos aquellos que aman a Cristo verdaderamente; se supone que a ellos semejantearbitrariedad les importa mucho menos todavía. 5 ¿Acaso nunca oíste lo que Cristo dijo en el Templo a la adúltera cuando los fariseos yescribas se la presentaron y, según la ley mosaica, la declararon culpable?». 6 «Lo sé», responde la hija penitente. «¿Pero qué me quieres decir con eso?». 7 «Sólo que Cristo es mucho más moderado en su juicio que sus sacerdotes y escribas.Estos condenaron a la adúltera a ser lapidada sin la menor piedad. Cristo, sin embargo, les dijo:“El que de vosotros esté sin pecado, que arroje la primera piedra”. 8 La sentencia hizo que los fariseos y escribas quedasen como fulminados por el rayo,porque conocían muy bien la ley que intentaba que la clase superior del sacerdocio hebreo nopecara. Los fariseos y escribas la conocían tan bien como la que se refería a las mujeresadúlteras. Además, sabían perfectamente que también ellos mismos habían cometido adulterio,física y espiritualmente. Por ello esta sentencia inequívoca les asustó de tal manera que, olvidándosecompletamente de la adúltera, se largaron uno tras otro. Por aquella vez los fariseos y losescribas ya no quisieron provocarle más, temiendo que Él pudiera revelar sus pecados a muchosjudíos de buena fe que, por su parte, podrían aplicarles luego a ellos la severa ley de Moisés. ¿Y qué pasó con la adúltera? ¡Se quedó sola! ¿Acaso el Señor la condenó? ¡Enabsoluto! Le preguntó: “¿Te han condenado quienes te trajeron aquí?”. “No, Señor, nadie me ha condenado”. “Tampoco Yo te condeno. Vete y no peques más”. 9 Bueno, hija mía, ¿qué dices tú acerca de este modo de actuar del Señor?». «No puedo decir sino que el Señor es evidentemente mucho más misericordioso yclemente que todas las mejores personas del mundo juntas». «Si piensas que el Señor es tal y como dices», continúa el confesor, «entonces tambiénaceptarás que mi exposición es completamente válida. Si en el ejemplo de la adúltera la Bondaddel Señor no se atenía a la ley de Moisés, una ley que al fin y al cabo tuvo su origen en Él,¡cuánto menos aún se atendrá a las reglas de un convento! El Señor es totalmente soberano ypuede hacer lo que quiera. Y si alguien le pregunta: “¿Qué haces?”, entonces Él no le responderá. Te digo que el Señor me ha enviado aquí plenamente en su nombre. Si actúo en sunombre, ¿a qué o a quién temeré?». 10 La monja le responde: «Si actúas plenamente en su nombre, ¡al Señor, seguro que no!». «Entonces, si no he de temer al Señor, ¿acaso temeré a tu convento o a lasarbitrariedades canónicas? ¡Ni pensarlo! Y por lo tanto te digo: si alimentas un verdadero amoral Señor, entonces, llevada por ese amor, debieras estar dispuesta a arriesgar algo. Por ejemplo,ahora mismo vas a tu superiora y le comunicas todo lo que te dije. Y dile también que miVoluntad es que venga contigo a verme». 11 «Y ¿qué penitencia debo hacer?». 12 «Sólo comunicar a la superiora todo lo que te he dicho», le responde el Confesor. 13 La monja se levanta. Y como la madre superiora ya empezaba a sospechar por su largaausencia, venía a buscarla al confesionario. En el umbral, la monja le comunica todo lo que elconfesor le había dicho. La superiora se lleva las manos a la cabeza y le responde: «¡Ya ves las consecuenciasdel pecado que has cometido! ¡La Gracia de Dios te ha abandonado por completo! Un diablo haadoptado la forma de ángel de Luz y ha entrado en el confesionario para explicarte esaenseñanza condenable. Además, incluso quiere implicarme a mí que soy el alma de todo elconvento para luego, con mi ayuda, poder arrojar todo el convento a la perdición eterna. Muchas veces temí que un día traerías mala suerte a esta santa casa de Dios. Ahora nonos queda más que un solo remedio: reunirnos y exponer nuestra gran aflicción a la virgenMaría bienaventurada, a San José y a Santa Teresa. Estaremos perdidos si ellos no nos atiendenporque aquí ya no hay Gracia de Dios ni Misericordia». 14 «Reverendísima madre», le contesta la monja, «diga usted lo que quiera, pero despuésde las explicaciones del respetable confesor, no le creo a usted ni una sola palabra. Y si aquí - 138 -

139. _______________________________El Sol espiritual 1_______________________________fuera posible, preferiría morir otra vez antes que poner mínimamente en duda lo que él hadicho». 15 Ante eso, la reverenda madre superiora se dispone a aplicarle otra bofetada por purocelo monástico. Pero el Confesor rompe la rejilla con un solo gesto y quita la monja de sualcance. 64 Liberación de las pobres prisioneras. “Juicio” y “día del juicio” 1 Ante esto, la superiora se santigua repetidas veces, acude a la pila de agua bendita yrocía diligentemente con abundante cantidad de líquido al confesor y a la hija de confesión.También llama a las demás monjas para que le ayuden. Estas vienen corriendo y clavan sus ojosen el Confesor, pero no pueden descubrir en Él nada diabólico. La superiora hace una gran cruzdelante de la monja y se acerca al Confesor para arrebatársela por la fuerza. Al mismo tiempo grita con vos chillona: «Asqueroso diablo infernal que, disfrazado deángel de luz, has tenido la maldita desvergüenza de introducirte con patrañas en nuestrosantuario: ¡te ordeno en nombre de la santa Trinidad, de la santísima virgen María, de San Joséy de Santa Teresa, que abandones instantáneamente este lugar sagrado y que te retires a tu fuegoinfernal para quemarte allí eternamente!». 2 Al Confesor no le impresiona el torrente de maldiciones, y dice: «Escucha, superiora, lamás ciega de este pobre rebaño: me has llamado diablo y has evocado mi perdición; ¡dime si yo-tu supuesto diablo- os he hecho algo infernal a ti o a esta hermana! 3 A la hermana sólo le he dicho lo que es la plena verdad en este reino de los espíritus.También le dije que te llamara para que igualmente tú, como superiora, estés bien informada dela Verdad divina. Pero, en vez de escucharme, has blandido inmediatamente la espada llameante delverdugo y, si hubieras podido, habrías acabado de un solo tajo con esta infeliz o, al menos, lahabrías despachado al infierno. 4 Yo, tu supuesto diablo, tuve compasión de ella y, con mi Poder, la salvé de tu rabia. Encambio tú me has enviado al infierno con tus maldiciones. 5 Si comparamos nuestros corazones, ¿en cuál de los dos hay más amor al prójimo: en eltuyo, pretendidamente celestial, o en el mío, supuestamente diabólico? 6 ¡Te digo que se acabó tu dominio sobre este pobre rebaño ciego! Es verdad que Teresafundó esta orden en la Tierra. Pero en aquella época su lema era el amor al prójimo, y la normaprincipal de la orden la actividad en el amor, así como la muy necesaria pureza de corazón,reglas todas que Teresa introdujo en la orden que fundó. La orden fue así del agrado de Dios.Pero tus reglas, junto con una clausura extremadamente severa, con las muchas oracionesincomprensibles para la mayoría de las monjas que con ellas no hacen sino cansar la boca, sonun horror para el Señor. Sobre todo cuando una superiora como tú está dominada por el afán demando. 7 ¿Acaso oíste alguna vez en la Tierra que hubiera también conventos en el mundoespiritual, además de clausura? Creíais, si estoy bien informado, que tras de dejar el cuerpo atrássólo tendríais que esperar el día del juicio como en un dulce sueño del alma. O que entraríaisdirectamente en el paraíso o, mejor, en el mismo Cielo. Esto es lo que pensabais, así que, ¿dedónde ha salido este convento? 8 Todas os quedáis aleladas ante la pregunta. ¿No es la misma pregunta que la monja tehizo a ti, a la jefa? Como no supiste contestarle te pusiste furiosa y le diste una amarga bofetada. 9 Te diré de dónde sale: el convento está fundado en tu afán de mandar. Tú eres quien,con patrañas y con tu ciego afán, lo has fundado en el mundo espiritual para ti y para estaspobres hermanas. Por eso es un convento fantasma y un horror para el Señor. Aunque piensesque soy Belcebú, te digo que tengo Poder suficiente para anular la clausura de todas estaspobres hermanas y para darles la libertad, dejándote sola en él hasta que tal vez llegues aentender que este convento de clausura es una idea errónea del espíritu, sin nada verdadero nibueno. - 139 -

140. ________________________________Jakob Lorber_________________________________ 10 Pero para que tú y las pobres hermanas sepáis que realmente tengo Poder para hacer loque digo, que vengo directamente de Dios y no soy el Belcebú al que tú, la jefa, has rociado contu agua bendita, en primer lugar os digo que esta monja a la que he salvado es la misma Teresa,enviada por Mí para libraros de vuestra obsesión. Y en segundo lugar que Yo soy el mismo aquién Teresa amaba tanto. Si no lo creéis, entonces, como Tomás, podéis tocar mis estigmas con vuestras propiasmanos. 11 Tú, superiora de este convento, me has condenado a la perdición eterna en tu granceguera. Tengo más Poder del necesario para condenarte a ti, además eficazmente. Pero paraque veas que Yo soy mejor que tu orden, no te condeno sino que te enseño y te indico el caminopara llegar a Mí. De momento aún no puedes seguirme; sólo podrás cuando hayas demolido tuconvento ilusorio desde los cimientos». 12 Todas las monjas se echan al suelo ante el Señor, alabándole y elogiándole por su granAmor y su Misericordia, y le piden clemencia para la superiora. «Ya que lo habéis pedido, así será», dice el Señor, «pero la superiora tiene su propiavoluntad y la tendrá eternamente. Si quiere demoler el convento, será libre de acompañaros.Pero si lo quiere conservar, no se lo quitaré de encima hasta que no quiera entregármelovoluntariamente». 13 La superiora queda como petrificada ante la asamblea y no sabe qué hacer; la situaciónle parece cosa del diablo. El Señor le dice: «¿Qué rumias? ¿No fue siempre uno de vuestros dogmas que el diablohuye ante el nombre de Jesucristo? ¿Y que todas las rodillas han de doblarse ante este nombre,en el Cielo, en la Tierra, y bajo ella? Si Satanás tiene semejante miedo al nombre de Jesús,¿acaso lo pronunciará o tomará cuerpo en Él? ¡Tu estupidez es inigualable! De momento aún noestás preparada para recibir una Luz más pura y todavía te costará mucho desmontar en tuinterior hasta la última piedra de este convento. 14 Y aún te digo más: si un día quieres verte libre de él, no podrás dirigirte sino a Mí. 15 En balde esperas el “día del juicio”, porque el juicio está continuamente presente antetodos los hombres y dura eternamente. Para los justos que actúan dentro del amor es el procesode resurrección para la Vida eterna, el renacimiento perfecto del espíritu. Pero habrá un juiciocontinuo para los que no quieren aceptarme en su interior ni en el espíritu ni en la verdad, por locuál no quieren acogerme con todo su amor. 16 Ahora ya sabes a qué atenerte. Hazme caso y habrá llegado tu “día de la Vida”, que serátu entrada en la Vida eterna. De lo contrario, ya no verás durante eternidades el Sol que ahoraves». El Señor se dirige a las hermanas y les dice que le sigan. 17 La superiora, desesperada, se prosterna a los pies del Señor y le implora: «Señor, ya queahora te he conocido, ¡te pido que no me dejes sola!». «Aquí está mi querida hermana Teresa», le responde el Señor. «Quiero que se quedecontigo y te ayude a derruir tu convento». Y el Señor se dirige hacia la mañana con su pobre rebaño. 18 El guía reanuda la conversación dirigiéndose a los visitantes: «Mirad como Teresalevanta amorosamente a la superiora y se la lleva a su convento para enseñarle allí losverdaderos caminos hacia el Señor. Teresa no tardará mucho en liberar a su hermana, ciega por ahora, de su convento declausura. Pero todavía no podrá ser llevada inmediatamente a la mañana, sino que seráconducida al mediodía o segundo Cielo. 19 Bueno, habéis sido testigos de una liberación en otro lugar de bienaventuranzaespiritual, erróneo y ficticio, pero todavía pasable. Hay todavía muchos Cielos ficticiossimilares donde las condiciones son bastante peores. Visitaremos a continuación un convento de monjes, también uno de los más severos, yveréis las dificultades con las que la vida tiene que luchar allí donde una multitud de conceptoserróneos sofoca totalmente su cultivo. 20 Así pues, que nadie se aferre a idea ninguna, y que el amor al Señor y al prójimo seasiempre la única norma de vida. Porque el amor es un suelo fértil donde la semilla de la vida - 140 -

141. _______________________________El Sol espiritual 1_______________________________prospera excelentemente. Si antes se siembran en él malas hierbas, la siembra buena creceráluego con dificultad. 65 Los agustinos y sus ideas 1 De modo que dejemos este convento de monjas y continuemos un trecho nuestrocamino. Entre el mediodía y la tarde divisamos un edificio que, a primera vista, se ve que es unconvento. Hay una ostentosa iglesia con dos campanarios enormes y el convento, que está aambos lados de ella, tiene las ventanas muy pequeñas. El conjunto está vallado por una granmuralla». «¿De qué congregación se trata?». «De una de las más severas, la de los agustinos descalzos. 2 En sus tiempos fue una orden de penitentes muy considerada, establecida según losestatutos del doctor de la Iglesia Agustín que, como es sabido, se preocupó mucho por definirconcretamente la naturaleza de la Trinidad. El Señor mismo advirtió una vez a este aplicado cristiano que abandonara susinvestigaciones sobre la Trinidad. Pese a ello se unió al obispo de la Iglesia romana y estuvototalmente de acuerdo con la idea de una Trinidad de tres personas distintas elaborada por elconcilio de Nicea. Posteriormente procuró imponer esta idea en el medio eclesiástico con susobresaliente sabiduría mundana, ganándose así el honor de ser elevado a doctor y padre de laIglesia. 3 Resulta extraño que tales doctores y padres de la Iglesia permitan que se les llame así,pese a obrar en su poder el Evangelio en el que se define a Cristo como único y verdadero Padrede todos los hombres y, por lo tanto, más aún de su Iglesia. Pero como Agustín era de buenaíndole y hacía sus investigaciones sin interés personal, no le fue tomado a mal. Reconoció su error en el mundo espiritual -y en parte ya en el natural-, por lo que elSeñor pronto le acogió y le llevó a caminos mejores. Debido a sus conocimientos, durante su vida terrenal fundó entre sus íntimos unapequeña escuela que se esmeraba en por comprender más vivamente al Dios trino. Agustínconoció así la palabra interior viva y aprendió la manera de entrar en contacto con ella. 4 Consiste en una humildad absoluta y en abrazar al Señor con todo amor, ocupándosemínimamente del mundo. Dicha escuela estuvo muy concurrida pese al deseo de mantenerla ensecreto. Incluso el obispo de la Iglesia romana llegó a conocerla, aunque no intervinopúblicamente en su contra; por el contrario él mismo se integró en ella. Pronto vio que su doctrina no concordaba con la oficial, aunque tampoco era opuesta.Para que no se perdiera tal escuela, que en aquellos tiempos era un hallazgo considerable, tolerósus actividades y le dio el nombre de escuela de los verdaderos sacerdotes, que después llevaronel nombre de escolásticos. Por supuesto estos escolásticos no tenían nada que ver con losescolásticos de los antiguos egipcios que practicaban un misticismo llamativo. 5 El nombre se les daba más bien por el sentido interior de la palabra, lo que se ve en elhecho de que representaban la Trinidad con una imagen distinta: un ojo en un triángulo en elcentro de una corona radiante parecida a un Sol. Aunque esta representación no era ni muchomenos perfecta, por lo menos representaba a Dios como una Unidad. 6 Los escolásticos explicaban: “El ojo representa el Sol del Señor en el cual Él seencuentra, dentro de su Amor y su Sabiduría eternos; el ojo humano también tiene estas dospropiedades: transmitir el amor y la luz. Las tres esquinas del triángulo en cuyo centro está elojo representan los tres grados o ámbitos en que se manifiesta lo divino, siendo lo interior lomás profundo. Estos tres ámbitos están repartidos de tal manera entre las tres esquinas que, delas dos inferiores, la izquierda representa lo natural y la derecha lo espiritual que le corresponde,en tanto que la esquina superior representa lo celestial. La irradiación del ojo hacia estas tresesquinas representa el influjo del Señor en los tres ámbitos. La difusión de esta radiación másallá de la figura representa el Poder infinito del Ente divino y su inaccesibilidad”. - 141 -

142. ________________________________Jakob Lorber_________________________________ Así que esta representación del Ente divino trino puede ser considerado un jeroglíficobastante acertado. La orden de los agustinos descalzos estaba organizada de acuerdo con estasideas». 7 Los visitantes preguntan a su guía: «Estos nuevos escolásticos, ¿por qué no definieronel Ser del Dios trino más perfectamente, es decir, por qué no se lo explicó el Señor?». «Porque todavía estaban demasiado apegados a su antiguo y erróneo concepto de unaTrinidad de tres personas distintas. De todos modos una parte de ellos adoptó ideas máscorrectas y se acogió al amparo de la Iglesia griega ortodoxa, donde luego prosperaron comosecta: los “unitarios”. Pero en los dominio del obispo de la Iglesia romana se continuó con la versión de laTrinidad de tres personas, en tanto que la idea reformada de la Trinidad se refugió en la absolutadiscreción conventual, discreción que con el tiempo fue tan exagerada que incluso a losiniciados les estaba prohibido discutir sobre ella. Todos podían acceder a la palabra interior,pero estaba prohibido transmitirla a otros. Así, con el tiempo, también esta buena ordendegeneró por completo. 8 Influenciadas por sus ideas, surgieron otras órdenes parecidas que, por razonesconocidas, se aislaron rigurosamente del mundo exterior. Pero ninguna consiguió nada; primeroporque el sistema eclesiástico oficial las restringió y, segundo, porque aunque los monjessiguieran profesando sus creencias en la rígida clausura, no podían aplicarlas al cuidadosacerdotal de las almas que les estaban encomendadas. 9 De este modo se establecieron muchas otras órdenes, al principio todas con ideasbuenas y todas más o menos partidarias del escolasticismo interior. Pero también este se perdiócon el tiempo y lo que quedó fue sólo su forma externa. A lo largo de los años algunas de ellasempezaron a actuar a favor del episcopado romano, lo que les proporcionó considerablesventajas exteriores. Así surgieron pronto conventos “señoriales”. Y como todos ellosdisfrutaban de una situación económica mejor, eso llamó la atención de los que habíanpermanecido fieles a sus principios, por lo que, finalmente, también empezaron a actuar enfavor de Roma. Así fue como las órdenes perdieron poco a poco todas las ideas sobre los valoresinternos, los cuales fueron sustituidos por conceptos erróneos. 10 El monasterio que está ante nosotros, un monasterio que de su fundador ya no tiene másque el nombre, se basa en conceptos erróneo parecidos. Ya salta a la vista cuando, sobre lapuerta principal de la iglesia, vemos que la santísima Trinidad está representada por trespersonas distintas encima del llamado “ojo de Dios”, medio cubierto de nubes: se conoce que loerróneo está por encima de la verdad. 11 Estos espíritus monjes andan todavía descalzos y usan los mismos hábitos que antes.Pero si examináis su formación interior, lo único que les queda de la antigua es que secomportan como los verdaderos agustinos de entonces. Si preguntáis a uno de ellos por qué secomporta así, a lo sumo os dirá: “Somos penitentes permanentes, y lo hacemos por el Cielo,porque el Reino de los Cielos siempre requiere violencia, y los que no se lo apropian a la fuerzano lo conquistarán”. Ese es el motivo de su vida tan severa: todo lo que hacen es por el Cielo. También amanal Señor y son temerosos de Dios, pero no por Él mismo sino a causa del Cielo y del infierno. Siel Señor les quitara el infierno, y les cambiara su sueño de un Cielo de ociosidad, comilonas ycontemplaciones por un Cielo lleno de actividad, entonces abandonarían encantados su vida detenaces penitentes. 12 Esto pasa con los enclaustrados que tienen una naturaleza más o menos buena. Paramuchos otros la sumisión a las severas reglas de la orden no es sino un ardid político paraconseguir con ello ventajas pasajeras. Esa es una actitud es infernal y un horror para el Señor.No encontraremos aquí a esa especie porque habitan más hacia la tarde profunda o, peor aún, enel mismo infierno. 13 De modo que aquí sólo encontraremos un tipo de aspirantes al Cielo: quienes lo quierenganar observando estrictamente las reglas de su orden como si estuvieran a jornal. El hecho deque la orden también aparezca aquí como tal orden, se debe a que todos creen en el juicio final.A causa de tal creencia encontraréis en esta orden diversas hipótesis, debidas a algunos antiguos - 142 -

143. _______________________________El Sol espiritual 1_______________________________términos escolásticos místicos mal interpretados, sobre la entrada del alma, tras la muerte delcuerpo, en una especie de letargo, en una vida paradisíaca ociosa y, ocasionalmente,directamente en el Cielo». 66 Instalaciones del monasterio de los agustinos 1 Los visitantes preguntan a su guía: «El monasterio está cerrado por todas partes.¿Entraremos a través de las puertas cerradas o pediremos que nos las abran?». 2 «Ni lo uno ni lo otro. Sólo a cierta distancia parece estar cerrado, lo que pone demanifiesto que sus habitantes son difícilmente accesibles. Eso refleja el hecho de que el mismomonasterio es un producto de las ideas de invulnerabilidad, exteriormente manifestadas, de talesespíritus. 3 En cuanto nos acerquemos a él y entremos en su esfera, entraremos también en elámbito de las ideas de sus moradores, por lo que nos volveremos visibles para ellos y elmonasterio se nos abrirá. Acerquémonos y podréis convenceros vosotros mismos. Ved, ahora ya estamos en laesfera del monasterio y sus puertas están abiertas para nosotros». 4 «Hermano, todavía no nos queda claro cómo sucede todo eso», dicen los visitantes.«¿Es por voluntad de los espíritus que viven aquí, por la tuya o acaso hay una especie demecanismo fantasma que con un solo toque abre todas las puertas a la vez?». 5 «Por ninguna de las tres cosas», les responde su guía. «Para que os podáis hacer unaidea, os pondré un ejemplo fácil de entender: En una comunidad hay un filósofo de pocas palabras. ¿Por qué? Primero, no quierearrojar margaritas a los puercos y, segundo, él mismo reconoce que algunas de sus ideas sonalgo audaces. Por un lado no quiere malbaratar su fama de sabio y, por otro, teme que unconfidente de la policía o un soplón político pueda causarle disgustos. De modo que este sabio se aparta de los demás, se encierra en el letargo de su alma y seretira a su paraíso espiritual de sabiduría o a su Cielo estoico. En tal estado escucha sin embargoatentamente si en la comunidad hay otro que manifieste ideas parecidas a las suyas. Si loencuentra, se hace amigo suyo en seguida y empieza a abrirle una tras otra las puertas de sumonasterio38. Y si encuentra a uno o a varios colegas que, una vez iniciados en sus ideas, lasadoptan, entonces todas las puertas de su monasterio se abren a la vez y el sabio no tardará enmostrarles su aprobación y reconocimiento. Pese a que ni mucho menos congeniamos con lasideas erróneas de esta orden, los monjes nos tomarán por correligionarios debido a nuestroacercamiento a la esfera espiritual de sus pensamientos». 6 «¿Nos verán los espíritus que habitan el monasterio?», preguntan los visitantes. «Bueno, en realidad no haría falta porque sólo se trata de que sepáis lo que pasa aquí.Podríamos entrar libremente por dónde quisiéramos y escuchar escondidos. Pero como entrar encontacto directo con los habitantes es por vuestro propio interés, nos acercaremos visiblemente.Así que como acabamos de entrar en la esfera del monasterio, sus puertas están abiertas paranosotros y podemos pasar. Vayamos primero a dar una vuelta por la iglesia. Ya estamos en ella; ¿qué veis?». 7 «Que cosa más sorprendente», dicen los visitantes. «¡Es una iglesia magnífica, sobretodo su fábrica! ¡Y también son impresionantes los cuadros de las paredes! El altar mayor esuna obra maestra, y el cuadro principal de la Trinidad destaca por las facciones de lospersonajes, muy suaves. Pese a que se basa en ideas erróneas, nunca hemos visto un cuadro dela Trinidad pintado tan perfectamente como éste. Lo que llama la atención es que las cabezasdel Padre y del Hijo que están dentro del triángulo, casi se tocan. Sobre ellas, en la esquinasuperior del triángulo, el Espíritu santo está representado en forma de paloma, inclinada de talmanera que su cabeza llega a reposar entre las del Padre y del Hijo.38 el escenario de su concepto. - 143 -

144. ________________________________Jakob Lorber_________________________________ 8 Debajo de la Trinidad hay una multitud de bienaventurados, todos de rodillas y rezando.En primera fila se ven los antiguos profetas, los apóstoles del Señor, María y José. Luego ungran número de mártires conocidos, muchos papas, cardenales, obispos y prelados, monjes,emperadores, príncipes, condes y caballeros. También se ven unas cuantas bienaventuradasfemeninas; pero campesinos no hay ni uno solo». 9 «Buena observación», admite el guía. «Sin embargo, aún no lo habéis descrito todo.Fijaos en el borde inferior del cuadro. Allí está pintado el suelo de la Tierra y hay un grannúmero de miserables campesinos que, con las manos levantadas, piden auxilio a losbienaventurados que habéis mencionado. Y al lado, un poco más abajo, incluso se ve elpurgatorio, en el que incontables almas de campesinos desgraciados, en medio de llamasardientes, levantan los brazos hacia el Cielo implorando el auxilio de los santos. Al lado izquierdo del cuadro, encima de la tierra, está pintada una nube bastante oscuracon una escalera apoyada en ella. Al fin de la escalera hay una puerta de dos hojas, al estilo delas tablas de Moisés. Y detrás están Pedro y el arcángel Miguel. Hay varias criaturas que procuran a subir la escalera y otras que caen hacia atrás alllegar a la nube. Al fondo de la nube oscura se ve unos cuantos bienaventurados más: “Todoslos Santos”. 10 Al cuadro no le falta más que el infierno para estar completo. Pero como el infierno noentra las ideas de esta orden, ni puede existir en la memoria de estos bienaventurados nitampoco figurar en el cuadro. Ya habéis examinado el cuadro principal del altar mayor demanera completa. ¿Qué más os llama la atención?». «Hay un tabernáculo muy bonito con muchas cabezas de Serafines, pegados unos aotros», responden los visitantes; «y su puerta tiene un Cristo resucitado semi-transparente. Através de su corazón ve una custodia preciosa con el santísimo». «Así es, tanto en sentido figurado como prácticamente», dice el guía. «Pues, el Amor deCristo se refleja en el amor al oro, a la plata y a las piedras preciosas, y el pan de la Vida estárevestido con tales señales mundanas». 11 «Apreciado hermano, mucho te agradeceríamos que nos expliques esto un poco másclaramente». 12 «Por supuesto. Preguntaos a vosotros mismos: ¿Por dónde habría que pasar aquí parallegar al Pan de la Vida? Primero por el Cristo hecho de piedras preciosas. Pero este norepresenta sino la orfebrería muerta de la Iglesia. Quien no forma parte de ella por el bautismo yla confirmación, no puede llegar al tesoro de la gracia viva de la Iglesia; y cuando forma partede esta Iglesia de obras, ¡que no se olvide del oro y de la plata! De oro y plata son las llaves desan Pedro. De modo que quien trae plata y oro, será admitido al Pan de la Vida. 13 No debéis pensar que para recibir la comunión hay que pagar, porque cada cual recibe lapequeña hostia gratuitamente tantas veces cuantas quiera confesarse. Pero quien deseebeneficiarse del efecto completo de la hostia consagrada, tiene que pagar, incluso por una misade bendición. Si quiere que después de su muerte le dediquen regularmente misas de difuntos,entonces ha de preparar una donación considerable. Y si desea asegurarse la eficacia de unabendición aún mayor, puede conseguirla si las misas se celebran en altares privilegiados. Yo diría que de todo eso podréis deducir fácilmente que al “santísimo” que hemos vistosólo puede llegarse con oro, plata y piedras preciosas. En el mundo aún consagran todo ello alhonor de Dios, pues dicen: “¡Omnia ad majorem Dei gloriam 39!”. Pero aquí interpretan el dichode otra manera: “¡Todo para nuestro mayor prestigio y nuestra gloria, y para el continuoaumento de nuestra dignidad sacerdotal y nuestro patrimonio!” Lo cual significa en últimotérmino: “Seamos los señores del mundo, ¡y que todo emperador nos bese los pies!”. 14 Podría preguntarse: ¿Dónde está la verdadera humildad cristiana y la renuncia al mundocon tanto oro, plata y piedras preciosas, dónde el amor al prójimo, dónde la abnegación y dóndeel “Tomad vuestra cruz y seguidme”? Porque a la vista de semejante lujo, lo que el Señor habría debido decir hubiera sido:“¡Toma tu oro, tu plata, tus piedras preciosas y sígueme!”. Tampoco Pedro habría debido decir:39 Todo para la mayor Gloria de Dios. - 144 -

145. _______________________________El Sol espiritual 1_______________________________“No tengo oro ni plata”. Ni el Señor criticar al joven rico diciéndole, además, que más fácil seríaque un camello pasara por el ojo de una aguja que un rico entrara en el Cielo. De modo que aquí todo está invertido y descompuesto; a esta Iglesia -que seautodenomina “la única que lleva a la bienaventuranza”- lo único que le queda del cristianismoes el nombre. 15 Quien sobre el papel o en cualquier documento es llamado “católico”, ni siquiera tieneque añadir la palabra “cristiano”; pero quien simplemente se llama “cristiano”, será consideradoinmediatamente medio hereje y se expone a tener problemas. Dejemos esto ya, porque las consecuencias de semejantes aberraciones os sonmanifiestas. Puesto que conocéis al verdadero Cielo, no os costará nada apreciar a primera vistala enorme diferencia existente». 16 «¿Por qué no acaba el Señor categóricamente con tales aberraciones?», preguntan losvisitantes al guía, «o, más bien, ¿por qué permitió que aparecieran?». «Os digo que los caminos del Señor y sus disposiciones siempre fueron y serán insondables.Conformaos con saber que la Bondad, la Paciencia y la Misericordia del Señor son ilimitadas, ysu gran Amor y Sabiduría saben infaliblemente bien cómo llevar todos los frutos a su madurez.Y una vez maduros, sabe muy bien cómo servirse de ellos para sus fines eternamente sabios yllenos de Amor. Igual podríais preguntar por qué el Señor ha criado tanta mala hierba y tantos animalesferoces y venenosos, a los que no veis la menor utilidad. Por ello os repito: El Señor siempreanda, en todo, sus caminos insondables, según su Voluntad. Para nosotros es suficiente saber demanera viva que Él es un Padre infinitamente bueno. Y, sabiéndolo, también sabremos que no ha creado nada para fines malos, y que Él guía,y siempre lo guiará todo, a un camino indeciblemente bueno». «¿Visitaremos también el resto de esta Iglesia?». «No hace falta. Vayamos directamente al monasterio para examinarlo. Ahora mismoacaba de salir un agustino muy amable de la sacristía; nos saluda y nos hace señales para quenos acerquemos a él. ¡Así que acerquémonos!». 67 ¿Fundó Pedro la Iglesia romana? 1 «¿Qué querrá mostrarnos o decirnos?». «Nos va a enseñar justamente lo que más nos interesa. Ya estamos a su lado, a ver que nos dice». 2 El agustino toma la palabra: «Queridos amigos y hermanos, ¡sed bienvenidos en elnombre de la misteriosa Trinidad y en el de la santísima Virgen, en el de San José y en el denuestro fundador San Agustino que fue un verdadero apóstol y seguidor del Señor Jesucristo! ¿Puede mi modesta persona preguntaros cuál es el objetivo piadoso que os ha traído aeste Templo del agrado de Dios? ¿Acaso sois también de nuestra orden, recién llegados comopenitentes piadosos para ser absueltos de los pecados perdonables y evitar el purgatorio? ¿Obuscáis aquí el descanso eterno, la Luz eterna o el verdadero Pan espiritual vivo de los ángeles?¿Tal vez estáis interesados en que os iniciemos en los sumos secretos de la Trinidad? Si algunasde estas razones os han traído aquí, ¡entonces quedaréis más que satisfechos! Supongo queestaréis completamente al tanto de que fuera de esta Iglesia no se puede alcanzar la salvación nila bienaventuranza. 3 Cuando Cristo, el Señor, fundó su Iglesia, entregó las llaves del Reino de los Cielosdirecta y únicamente a Pedro. Nuestra Iglesia está edificada en la roca de Pedro, de modo quetambién está fundada por él, y ha recibido de él el poder de bendecir y condenar, por los tiemposde los tiempos. Que Cristo ha concedido a la Iglesia el derecho de condenar a la perdición, lo confirmanlos textos: “Estaréis sentados en el tribunal de Dios para juzgar conmigo a las doce tribus deIsrael”. - 145 -

146. ________________________________Jakob Lorber_________________________________ También está escrito: “Lo que separéis en la Tierra, también será separado en el Cielo, ylo que unáis en la Tierra, también será unido en el Cielo”. Y escrito está: “Recibid al Espíritu santo; a aquellos a quienes perdonáis los pecados,también les serán perdonados en el Cielo; y a quienes se los reprochéis, también les seránreprochados en el Cielo”. Estos textos y algunos más confirman que el Señor concedió en la Tierra a Pedro todo elpoder sobre el género humano; de modo que no hay la menor duda que, según la Voluntadinmutable de Dios, la Iglesia católica romana -fundada por el mismo Pedro- es la única quelleva a la bienaventuranza. 4 Como seguramente pertenecéis a esta Iglesia, encontraréis aquí las puertas del Cielo. Delo contrario podéis imaginaros cuál es la suerte que os espera, pues también está escrito: “Todoaquel que no cree en esta Iglesia y no está bautizado, será maldecido por ella”». 5 A eso el guía le responde: «Amigo, nos has hecho unas cuantas preguntas y también noshas citado algunos textos de le Escritura sobre vuestra Iglesia. Tengo que decirte, primero, quenuestra visita aquí no tiene nada que ver con nada de lo que nos has preguntado y, segundo, quelos textos que citas no nos incumben en absoluto. 6 Te quedas estupefacto y te preguntas qué es lo que podemos buscar entonces aquí, sirechazamos tu afirmación de que los textos citados puedan confirmar que la Iglesia católicaromana es la única que lleva a la bienaventuranza. En fin, así es y no puede ser de otra manera. 7 ¿Y si sólo hubiéramos venido por puro afán de saber y para ver y aprender algointeresante? Suponemos que también en este caso seríamos bienvenidos para ti». 8 «Apreciados amigos», responde el monje, «¿Acaso nunca oísteis en la Tierra que lamera ciencia ya no produce fruto alguno en el mundo espiritual, sino únicamente la fe católicaromana si esta está vivificada por las buenas obras?». «Pues sí, lo hemos oído en muchas ocasiones. Pero también hemos oído que en elmundo espiritual una Luz esclarecerá a cada cuál todas las dudas que haya tenido en el mundomaterial. A mi parecer, tal Luz puede ser considerada como una ciencia espiritual, porque setrata de una iniciación en los secretos divinos. Si en el mundo espiritual siguen existiendo claustros e iglesias de albañilería adornadoscon toda clase de objetos de arte, ¿por qué no debiera haber entonces en él alguna ciencia que,evidentemente, ya fue en la vida anterior más espiritual que la albañilería de un claustro o deuna iglesia, y de la talla y pintura de todas las estatuas y cuadros?». 9 «¡Caramba!», exclama el monje, «¡ahora comprendo que sois unos herejes atiborradosde ideas condenables! Todo lo que forma parte del supremo servicio a Dios es espiritual, yquién no lo considere espiritual sino material, ya está manifestando que es un hereje condenableal infierno más profundo. Si habláis en serio, ¡entonces será inevitable expulsaros de estetemplo sumamente puro! Porque escrito está: “¡Rehuye al hombre herético!”, y “al hereje debéis expulsarle de lacomunidad y, según dijo Pablo, entregarle al diablo”. ¿Acaso no sabéis que todo aquel que profana las instalaciones de la Iglesia -la única quelleva a la bienaventuranza- comete un pecado contra el Espíritu santo, que, eternamente, notiene absolución? Por lo tanto, en este lugar sagrado, ¡explícate más claramente para que no tealcance la perdición eterna! Porque en verdad os digo que la condenación del mundo entero espara nosotros -siervos puros de Dios- una contrariedad menor que la menor profanación de lasantidad del Cielo por el más ínfimo de los pecadores: ¡ahí se acaba toda Gracia y todaMisericordia! Pues quien, en el verdadero sentido de la Iglesia, no se conserve puro como el Sol en elcielo, ¡que nunca encuentre, eternamente, entrada en el Reino de Dios!». 10 A eso el guía le responde: «Amigo, es evidente que no interpretas la Palabra de Dioscomo las de un Padre amoroso sino como las de un juez implacable. Por eso quiero hacerte unapregunta, aunque antes debes prometerme que me responderás». «Lo haré si tu pregunta no es de naturaleza puramente diabólica. Supongo que sabes queal diablo no se le debe respuesta», dice el monje. - 146 -

147. _______________________________El Sol espiritual 1_______________________________ «Pues te haré la pregunta», le responde el guía; «si puedes demostrar que es diabólica,entonces no la respondas. Pero si no puedes demostrarlo cabalmente, aquí te quedarás hasta queme hayas respondido. Y no se te ocurra venir con mentiras, porque te saldrán caras. 11 De modo que te pregunto: ¿Puedes probarme, basándote en la Sagrada Escritura, que laIglesia católica romana fue realmente fundada por el apóstol Pedro? Porque a mi entender, entoda la Sagrada Escritura -en su versión contemporánea-, no hay el menor indicio de ello. Sesabe, sí, que Pablo predicó en Roma el Evangelio del Señor. Pero, en cambio, no logro recordarhaber encontrado ni una sílaba sobre que Pedro hubiera fundado realmente el papado de Roma. Si quieres impresionarme con tu derecho eclesiástico a la maldición, antes tendrás queprobarme que la Iglesia romana fue realmente fundada por Pedro y que el Señor realmenteotorgó semejante derecho a la Iglesia. Pero prepárate, porque si no me lo puedes probar en basea la Escritura, tendrás que sostener una dura lucha conmigo». 12 El monje se queda perplejo y se queda pensando en busca de una respuesta astuta, lacuál, por supuesto, no le saca de su atolladero. Luego dice: «¡Oh diablos abominables!, ¡esta pregunta es tan profundamente infernal yextremadamente herética ante el Espíritu santo, que para semejante hereje son todavíademasiado humanos mil de los infiernos más detestables y mil veces la eterna perdición !¿Responder yo a semejante pregunta, para que luego vengan por mí todos los diablos juntos?¡Me guardaré de ello! 13 ¿Cómo no iba a ser fundada la Iglesia romana por Pedro, si enseñó durante tres años enRoma, donde erigió su sede, y donde luego sufrió martirio en una cruz invertida? Además,¡todavía hoy día su cuerpo imputrescible se encuentra en la santa cripta de su Iglesia de Roma, ytodavía hoy día el sitio donde está es el trono poderoso del Papa! Y tú, diablo infernal, ¿te atreves a presentarte con semejante descaro ante mí, que soyun sacerdote ungido y un siervo puro de Dios? ¡El nombre del Dios trino, de la Virgen bienaventurada, de San José, de todos los santosapóstoles, discípulos y mártires, y en nombre de toda la Iglesia católica romana -la única quelleva a la bienaventuranza- te conjuro para que tú, diablo asqueroso, abandones inmediatamenteeste lugar sagrado junto con tu maldita compañía infernal! De lo contrario llamaré a todos mishermanos que descansan en el paraíso de este Cielo, para que con tres crucifijos altamenteconsagrados y otras insignias eclesiásticas os amenacen y os acosen, a ti y a tu asamblea, hastaque este lugar os resulte más torturante que el infierno más profundo. ¡Oh diablo maldito!, ¡anticristo asqueroso, impostor de toda la humanidad y escoria delséptimo día de la Creación, criatura eternamente maldecida por Dios, ¡lárgate!, ¡lárgate deaquí!». 68 Discusión con el agustino. Pedro y Pablo 1 El guía vuelve a tomar la palabra: «Escucha, amigo mío, como ves, tu exorcismo esmuy poco eficaz; nosotros, tus tres diablos del infierno más profundo, nos encontramos todavíasanos y salvos delante de ti. Y te aseguramos que no huiremos ni ante toda tu congregación, niante miles de crucifijos y cien cubos de agua bendita. Porque mientras no nos digas que laEscritura confirma que tu Iglesia fue fundada por Pedro, no nos moveremos de aquí ni unpalmo. Por el contrario, estamos más dispuestos ahora más que antes a entrar todavía másdentro de tu monasterio, por lo que te pido que nos hagas el favor de introducirnos en lashabitaciones de tus hermanos, tan insensatos como tú». 2 El monje se santigua tres veces y se queja: «¡Válgame Dios! He oído en otras ocasionesque los tormentos del diablo en el mundo espiritual son mil veces más sutiles que en el natural,y que precisamente es en este mundo espiritual donde llega uno a hacerse una verdadera idea dela gran brutalidad del diablo. Lo que he leído en libros santos escritos por hombres piadosos y temerosos de Dios, ¡lotengo ahora palpablemente ante mí! Pero te digo, diablo eternamente abominable y continuo - 147 -

148. ________________________________Jakob Lorber_________________________________estafador de Dios y del género humano, ¿acaso piensas que Dios permite que le engañen? ¡Estásmuy equivocado! Y así como Dios no permite que le engañen, tampoco yo, su siervo fiel, lopermito. Antes de ceder ante ti, te resistiré con la ayuda de Dios y de la Virgen Maríabienaventurada hasta que te canses de seguir discutiendo conmigo. Así que obra como quieras, ¡no conseguirás que reniegue de mi Iglesia! 3 ¿Acaso no has oído que la Iglesia exige con todo derecho, en virtud del poder que Cristole ha otorgado, tener una fe incondicional en todo lo que establezca, sin preguntar si está o noescrito en alguna parte? Si la Iglesia posee el Espíritu santo, y éste se manifiesta a través de ella,¿quién no la creerá, sobre todo siendo un cristiano verdadero y recto? Si cada afirmación de la Iglesia se cuestionara continuamente como lo haces tú, tambiénhabría que preguntar: “¿Dónde estaba escrito antes todo lo que Moisés y los profetas anunciaronsobre Dios?”. Lo que ellos dijeron, diablo abominable, surgió del Espíritu santo, por lo que fueverdad y seguirá siendo verdad eternamente. 4 La Iglesia posee el Espíritu santo y este no va a limitarse a aquello que estaba escritoantes, sino que puede hablar y enseñar libremente: los fieles de la Iglesia siempre han de aceptarsus enseñanzas como verdad irrefutable. 5 Así que cuando la Iglesia declara que Pedro vivió realmente en Roma, que allí erigió susede, y que luego sufrió martirio en una cruz, eso es una verdad garantizada, puesto que laIglesia lo afirma estando en plena posesión del Espíritu santo. Esta es la prueba que me haspedido. ¡Y ahora abandona este lugar, tal como tú mismo te has comprometido a hacerlo! Enrealidad, no tenía ni mucho menos la obligación de darte esta explicación, ¡pero aun así te la hedado, para tu mayor perdición!». Dice el guía: «Amigo desgraciadamente ofuscado. Ya que me hablas del Espíritu santocon semejante seguridad, te pregunto cómo es posible que haya podido equivocarse tanto sobrePedro, las informaciones acerca del cuál proceden de los diversos profetas eclesiásticos, todosinspirados por el Espíritu santo según tu propia declaración. Tú mismo acabas de decir que Pedro estuvo tres años en Roma. Puedo decirte alrespecto que estoy al tanto de cada letra que los historiadores escribieron sobre él. 7 Si conoces más o menos la historia eclesiástica, habrás caído en cuenta entonces quehay diferencia entre los tres años que has mencionado y veinticuatro años. También lasindicaciones sobre el año de su muerte en Roma son distintas aunque, con un poco de suerte,sólo se trata de un año de diferencia. Puedes comprobar lo que te dije porque, por fortuna, envuestra biblioteca encontrarás todos esos datos. 8 Y ahora dime, ¿en cuál de estos datos crees sin el menor asomo de duda?». «¡Otra de esas capciosas preguntas diabólicas!», exclama el monje. «¿Qué responderte?Te digo que el verdadero fiel cristiano cree en todo y no empieza a escudriñar fechas históricas.El sutil hereje todo lo cuestiona. También en la Sagrada Escritura se encuentran contradiccionesparecidas. ¿Acaso dejaremos de creer en ella por eso? Ya que no sabes cómo se manifiesta elEspíritu santo, te lo diré yo: siempre habla según la sabiduría interior, por lo que el sentidointerior de sus mensajes puede ser bastante diferente, cosa que un diablo, por supuesto, nocomprende. Pero nosotros que somos sabios de Dios conocemos el sentido y sabemos lo quecreemos. De modo que, para tu mayor perdición, también he respondido a esta pregunta tuya». 9 «Amigo», dice el guía, «si realmente es así, entonces no comprendo por qué el Espíritusanto se ha complacido en dar por escrito datos reales sobre Pablo en la historia de losapóstoles, mientras que ha omitido a Pedro. Y eso pese a que Cristo le convocó personalmentepara fundar la Iglesia. 10 Pablo fue designado como apóstol de los paganos, pero en ninguna parte hay nadaescrito de que el Señor hiciera lo mismo con Pedro. Además, el mismo Pedro conocía muy bienla aptitud de Pablo y no veía la menor necesidad en repetir el papel de Pablo donde Pablo yahabía fundado una comunidad cristiana. Por las Escrituras -según Pablo- se sabe que él reprendió una vez a Pedro, mientras queno se sabe nada del caso contrario. - 148 -

149. _______________________________El Sol espiritual 1_______________________________ 11 Ante el hecho de que el primero de los Santos Padres de la Iglesia, Pedro, ya fueacusado de un error por Pablo -con lo que, evidentemente, el Espíritu santo le privó de un donnecesario, por no decir que Pedro metió la pata- también se podría suponer que todos esos datoshistóricos tan divergentes son arbitrarios, a no ser que también en este caso se trate de unainconsecuencia del Espíritu santo. 12 Sé que Cristo, el Señor, dio a todos los apóstoles el mismo poder. Según Juan, después de su Resurrección Cristo dijo a Pedro que le siguiera, y entoncesJuan le siguió también. Cuando Pedro se molestó por ello, el Señor le censuró diciéndole: “¿Qué te importa a tisi Yo quiero que él venga?”. Seguro que el Señor quería señalar espiritualmente con ello sobre todo que tanto Juancomo Pedro debían seguirle con firmeza y constancia. 13 Además nunca hemos oído nada sobre que Cristo ni ningún apóstol ordenara construirtemplos, ni tampoco sabemos nada de ninguna orden posterior del Espíritu santo. 14 Cristo dijo: “Predicad mi Evangelio por todas partes”, pero nunca hizo la menormención acerca de que le construyeran templos. 15 Por el contrario sabemos muy bien que le dijo a una mujer junto al pozo de Jacob:“Tiempo vendrá, en realidad ya ha llegado, en el que los verdaderos fieles de Dios le adoraránen el Espíritu y en la Verdad, para lo cual no necesitan ni monte Garicim ni Templo deJerusalén. Eso se puede hacer en cualquier parte”. 16 También sabemos que el Señor dijo a los fieles que para rezar se retiraran a un cuartotranquilo, y también es seguro que no les dijo que se encerraran en un claustro, sino: “Salid atodas partes y predicad el Evangelio a todos”. 17 Si quieres justificar el poder de la Iglesia por el Espíritu santo, entonces estás diciendoque Cristo mintió o que fue un maestro imperfecto que durante su Misión no sabía en realidadqué es lo que hacía falta para su Doctrina, por lo que -para evitar malas interpretaciones- huboque hacer estas correcciones posteriormente. Debía ser que Cristo no tenía claro que paradifundir su Doctrina iban a ser imprescindibles claustros e iglesias, y que no había comprendidoque Pedro debía fundar su Iglesia en Roma y disponer allí lo necesario para que, con el tiempo,construyeran una iglesia enorme y un edificio, aún más enorme, con viviendas para susseguidores. 18 Debe ser que Cristo tampoco entendió que para divulgar su Doctrina, haría falta con eltiempo una jerarquía descomunal dentro de la Iglesia. Pues si lo hubiera entendido durante suMisión, cuando los apóstoles le preguntaron si había que respetar alguna jerarquía, seguro queno les habría podido dar una respuesta totalmente contraria al orden eclesiástico actual. Pues dijo: “Sólo Uno entre todos es el Maestro, ese soy Yo; ¡y todos vosotros soishermanos!”. 19 Aunque su ignorancia todavía va más allá. Todos saben que dijo: “¡Nadie es bueno, sinoúnicamente Dios!... ¡No llaméis a nadie padre, porque sólo Uno en el Cielo es vuestro Padre!, ¡ynadie es santo, sino Dios únicamente!”. Pero ahora veo que todo apóstol es santo. Más aún: ¡Incluso el sucesor de Pedro es un“santo padre”! 20 Amigo mío, si tienes en cuenta todo esto y apruebas tu orden globalmente, entoncestendrás inevitablemente que acusar a Cristo de las deficiencias mencionadas. Y si crees en su Divinidad, tendrás que decir: “Dios, al igual que un débil hombre, sólopuede reconocer qué es lo mejor en el curso de las cosas, por lo que se ve obligado a ceder antesus criaturas, a riesgo y ventura de su eterna Verdad y su infinita Sabiduría”. 21 Sabemos que el Señor fundó la Iglesia judía mediante Moisés y los profetas, comoIglesia preparatoria relacionada con el Señor. Él se lo dijo al mismo Moisés. Pero que conmotivo de su Encarnación en Cristo el Señor fundara otra Iglesia ceremonial hecha dealbañilería, eso nunca lo dijo. Subrayó por el contrario como único fundamento de su Doctrinaque el amor al prójimo es la base fundamental imprescindible para amar a Dios, pues dijo:“Amaos los unos a los otros como Yo os he amado y siempre os amaré; así verán queverdaderamente sois mis discípulos”. - 149 -

150. ________________________________Jakob Lorber_________________________________ 22 También dijo a sus apóstoles y discípulos que no maldijeran ni juzgasen a nadie, paraque ellos mismos no fueran maldecidos ni juzgados. Incluso de sí mismo dijo el Señor que nohabía venido para juzgar al mundo sino para traer la bienaventuranza y buscar lo perdido. 23 Ante esta Enseñanza explícita de Cristo, ¿cómo habéis podido alzaros como juecesusurpando incluso el derecho temporal, y pronunciando la maldición y la perdición eternas? 24 Hubo algunos que se dirigieron a Cristo para decirle: “Hemos predicado, profetizado yexorcizado al diablo en tu nombre”. 25 ¿No se os podría aplicar también a vosotros lo que Él, muy irritado, les respondió? Dijo:“¡Apartaos de Mí, malhechores! ¡Nunca os conocí, pues vuestra naturaleza siempre fuecontraria al Espíritu santo!”. 26 Te digo que sopeses concienzudamente estas palabras mías en tu interior y después medas tu parecer. ¡Pero no me vengas otra vez con excusas ni con el exorcismo! De lo contrario tepresentaré el poder de otro exorcismo que abrirá tus ojos ciegos y verás el abismo que te esperasi permaneces en tu obstinada testarudez. 27 El Señor tiene compasión de vosotros y me mandó aquí para vuestra salvación. Si mehacéis caso estaréis salvados; de lo contrario tengo poder suficiente para lanzarosinstantáneamente allí donde el Señor ha establecido un lugar adecuado para vosotros». 28 Tras pronunciar estas palabras, el guía se dirige a los visitantes: «Ved, el monje estádesconcertado y no sabe qué hacer. Así que, asustado, vuelve con sus hermanos. Vamos aseguirle para que vosotros mismos veáis allí cómo esos conceptos erróneos se manifiestan en elmundo espiritual. 69 Los agustinos celebran consejo 1 Mirad como entra en una gran sala y unos cuantos hermanos monjes acuden a suencuentro. Como nos ven, le preguntan quiénes somos y qué es lo que queremos. El monje les responde hipócritamente: “No preguntéis. Son seres horribles que, por unaextraña autorización, vienen para molestar brutalmente nuestro descanso bienaventurado. Ignoro si el del medio es el mismo Lucifer pues se ríe de todos mis exorcismoseclesiales y, además, me ha amenazado con el infierno más profundo si no le pruebo con laSanta Escritura que Pedro fundó la Iglesia romana. 2 Os digo que he echado mano de toda mi sabiduría y que le he dado las pruebas mássólidas. Pero, ante su perspicacia, no han servido más que una gota de agua para apagar unedificio ardiendo. ¿Qué puede decirse cuando te dan pruebas basadas en la Escritura de que si la Iglesiaromana actual está regida y mantenida por el Espíritu santo, Cristo es un mentiroso o un ser que,pese a haber surgido de Dios, es tan imperfecto que, justamente a causa de su imperfección, laDivinidad se ha visto obligada a realizar considerables retoques posteriores a la Doctrina divinade Cristo a través del Espíritu Santo? 3 En resumen, te prueba minuciosamente que ante el orden eclesiástico vigente sólo cabeuna alternativa: o la Doctrina de Cristo es de origen enteramente divino y, comparada con ella,nuestra Iglesia no es sino el paganismo más vil o que, si se acepta nuestra Iglesia, Cristo quedareducido a nada. Y con Cristo reducido a nada, también nuestra Iglesia queda finalmentereducida a nada, ¡ese es el problema! 4 Si existiera aquí la santa inquisición y pudiéramos torturar a los espíritus como a loshombres en la Tierra, entonces calentaríamos su herejía de manera tal que hasta el infierno másprofundo quedaría acomplejado. ¿Pero qué hacer cuando te quedas sin poder alguno? Tendremos que cargar literalmente esta cruz horrible y seguir a Cristo con todahumildad”». 5 El monje entra en la gran sala junto con sus hermanos, a los que dice: «Santiguaosdisimuladamente a cada palabra suya y no digáis nada ni le respondáis. Escondámonos tras elcrucifijo del refectorio y quedémonos quietos allí. Uno de nosotros ha de hacer gotear sangre delos estigmas; seguro que así ese intruso infernal no podrá perjudicarnos». - 150 -

151. _______________________________El Sol espiritual 1_______________________________ 6 El grupo, unos quinientos monjes, se refugia tras el crucifijo -el portavoz exorcista lomás al fondo posible- e inmediatamente empieza a salir sangre de los estigmas, más bienchorreando que goteando. Todos fingen estar dormidos. 7 Los visitantes se dirigen a su guía: «Amigo, es evidente que aquí todos nuestrosesfuerzos serán vanos; a estos no les hará entrar en razón ni el suelo musgoso de arena de laregión más oscura de la tarde. ¡Qué horror que estos seres puedan tomar las más convincentespalabras del Señor por palabras de Satanás! El Señor mismo vendría a predicarles y, en su ofuscación, le tomarán por otro. Yaunque demostrara con milagros que era Él, dirían como los fariseos: “Todo lo hace con ayudadel príncipe de los diablos”». 8 «Pues, sí, queridos amigos», les responde el guía. «Vuestra observación es cierta pordesgracia, así es. Pero también es una realidad que al Señor puede infinitamente muchas cosas,inimaginables para nosotros. De modo que también aquí haremos algunos experimentos y pronto veremos lo efectosque producen en ellos. Ese crucifijo de embuste tras el que se atrincheran es el soporte de sunecedad, de modo que primero vamos a acabar con él, ¡acerquémonos! 9 Mirad, el maquinista de la sangre ve que nos acercamos y abandona su puesto». Y el guía dice en voz alta: «Crucifijo de embuste surgido de las empedernidas ideaserróneas de estos seres, ¡derrúmbate! Porque ante los ojos del Señor nada hay más abominableque una impostura sobre Él, mentira que llena miles y miles de corazones humanos de absurdasideas fijas y, por ello, con la más asquerosa escoria de la muerte». 10 El crucifijo cae al suelo totalmente deshecho en un montón de escombros, y los monjesse levantan uno tras otro con los ojos chispeando de rabia. Pero nadie se atreve a atacar a los“intrusos” ni a decir una sola palabra. 11 Tanto más se hace oír el guía, que se dirige al monje exorcista escondido en la parte deatrás de la asamblea: «Escucha, espíritu oscuro, tú, el del fondo, ¡sal de ahí y acércate! ¡Yresponde a la pregunta que te hice en el templo!». Aterrado, el monje sale. En vez de responder, todavía quiere maldecir la destrucción delcrucifijo. Pero en este momento, justamente ante él se abre en el suelo una grieta de una braza40de anchura, en cuyas profundidades se ve el infierno. 12 El guía le dice: «¡Este es tu cristianismo, espíritu ofuscado! ¡Tu corazón está repleto detodo lo que ves! En vez del Amor de Cristo, tan sumamente dulce que aún sangrando en la cruzrogó al Padre que perdonase a los malhechores el mal que le habían hecho, no tenéis en vosotrossino odio, juicio, fuego y fanatismo de sectas y de maldición. Sois totalmente anticristianos y osoponéis totalmente a la Doctrina fundamental de Cristo. Arrebatáis hasta la última gota de vidadel corazón de todos los que la confiesan ante vosotros y, a cambio, llenáis sus corazones demuerte. 13 En vez de Pan vivo -la verdadera Palabra viva de Dios- les dais a consumir piedrasardientes para que todos, igual que vosotros, se llenen de venganza, rabia, juicio y maldicióncontra quienes el Padre mismo quería educar y enseñar. Cuando desterráis del pueblo la Palabrade Dios para favorecer en la medida de lo posible vuestra codicia y vuestro despotismo, vuestraconciencia hace la vista gorda. Y si por ventura se os presenta alguien que posee la Palabra de Dios, inmediatamente lemaldecís para que se pierda. Alimentáis al pueblo con vuestro egoísmo y con vuestro despotismo en vez de con laPalabra de Dios; vuestra norma es alejar del mismo cualquier chispa de una luz algo mejor. Yeso pese a que Cristo, el Señor, dijo explícitamente: “¡Sed perfectos como el Padre en elCielo!”. 14 ¿Qué haré con vosotros? Vosotros, que hubierais debido cuidar del rebaño del Señor por miedo al lobo, osencerrasteis en un fortín tras una muralla septuple, donde finalmente vosotros mismos ostransformasteis en lobos; mientras, fuera hay miles y mil veces miles que ya sufrieron laagudeza de vuestros colmillos y que os acusan en voz alta ante la sede de la justicia de Cristo.40 Unos 1,9 m - 151 -

152. ________________________________Jakob Lorber_________________________________ 15 ¿Qué haré con vosotros que siempre pisoteasteis a la Palabra de Dios por vuestrasinsaciables ansias de poder y de lucro? ¿Qué haré con vosotros que os atrevéis a afirmar rotundamente ante el pueblo con tododescaro, : “La Tierra está a nuestros pies, y llevamos a Dios en nuestras manos”? No habríais podido dar un testimonio desfavorable más acertado de vosotros, puesrealmente así es como vuestros pies déspotas y egoístas siempre han pisoteado a los pueblos eincluso -en la medida de lo posible- a sus emperadores y reyes ungidos. Dios fue en vuestrasmanos una mercancía que se vende bien. Vuestros corazones siempre han estado vacíos de todolo que tuviera que ver con Dios; siempre llenos de todo lo que tú, espíritu ofuscado, ves en elabismo abierto ante tus pies. 16 ¿Qué haré con vosotros? Si preguntáis quién soy, os digo que soy un verdadero apóstoldel Señor, y que Él me ha mandado aquí para que os despierte en su nombre. ¿Pero cómo osdespertaré, si estáis colmados del juicio eterno? Os pregunto otra vez: ¿Qué pensáis hacer? ¡Si no os explicáis, que os trague esteabismo!». 17 Finalmente el monje se explica: «Seas quien fueres, te ruego en nombre de todos mishermanos que nos ahorres esta prueba tan dura. Si nos hemos servido de la Doctrina de Cristonuestro Señor para engañar a la gente, es porque nos obligaron a hacerlo así; a ninguno denosotros nos fue permitido hablar o actuar de manera diferente a lo que autorizaba la Iglesia. Si fuimos lobos, es porque nos obligaron a serlo. Si realmente eres un mensajerosublime, sabrás cómo iba y cómo va todavía el asunto: aquí estamos tan presos como en elmundo. Si puedes, libéranos: aceptaremos la pura Palabra de Cristo. ¡Pero te rogamos quecierres este horrible abismo que hay delante de nosotros!». 18 «Si desea atravesarlo tienes que dominar, en el espíritu y en la verdad, todo lo que vesen él», le responde el guía, «¡porque todo ello es una manifestación de lo que llevas dentro de tupropio corazón! ¡Conócete a ti mismo y que todos los aquí presentes hagan igual! ¡Despertaos de vuestro letargo mortal para que, cuando vuelva, os encuentre purificadosy vivos y os pueda sacar de esta prisión de la muerte en la que estáis! Tengo que advertir a unos cuantos más en este claustro. Sólo volveré para enseñaros unnuevo camino en el nombre del Señor, cuando también ellos se vuelvan conscientes». Dirigiéndose a los visitantes, el guía continúa: «Mirad cómo empiezan a lamentarse y allorar. Pero no los escucharemos sino que nos acercaremos directamente a los monjesparadisíacos. 70 Con los agustinos paradisíacos 1 Veis frente al patio del claustro un gran portal abierto que conduce a un jardín bastantegrande. Entremos para examinarlo. Ya estamos delante del jardín. ¿Os gusta?». «Amigo, un verdadero enemigo de la belleza tiene que ser todo aquél a quien no leguste este jardín. Sus preciosos arcos a lo largo de los altos muros, las fuentes, los hermosostemplos de columnas, también las muchas flores primorosas y los árboles frutales... Hay quereconocer que la naturaleza y el arte se armonizan aquí óptimamente. Vemos un palaciomaravilloso que se alza muy por encima del muro, de un esplendor que no deja nada que desear. Si los espíritus que viven aquí se parecen, aunque sólo sea aproximadamente, a estasinstalaciones maravillosas, suponemos que su naturaleza no será mala». 2 «Eso es lo que podría suponerse», les responde el guía, «aunque en estos casos nodebéis olvidar la regla siguiente: Cuando entre los hombres hay mucho esplendor, también hay mucho derroche. Dondehay derroche, también hay mucho despotismo. Donde hay despotismo, también hay muchoamor propio. Donde hay amor propio, también hay mucho interés personal. Por eso el esplendorexterior nunca es una señal fiable de la naturaleza de quién se apega a él. - 152 -

153. _______________________________El Sol espiritual 1_______________________________ ¿Quiénes viven en soberbios y magníficos palacios en la Tierra? Salvo contadasexcepciones, siempre los ricos y los poderosos. ¿A quién sirve ese esplendor? Sólo alpropietario mismo. ¿Y de qué manera le sirve? De muchas. Primero manifiesta que elpropietario es rico y poderoso, de modo que intimida e infunde respeto a todos los que pasandelante del palacio, por lo que difícilmente nadie se acercará a pedir nada. Segundo, mantiene alos pobres a distancia, por lo que no vendrán a pedir limosna al propietario. Y tercero, es unafuente inagotable que alimenta continuamente la soberbia y, por consiguiente, también eldesprecio hacia la gente pobre. 3 Al mismo tiempo dicho esplendor es el medio más adecuado para mantener en ciertaceguera a los pobres». «¿Por qué?». «Porque el pobre campesino considera a los propietarios de tanto esplendor como seressublimes. Si la Basílica de San Pedro y el Vaticano del Papa no fueran tan enormes y tansuntuosos, pocos pensarían que es una gracia enorme ser admitidos allí para besar las sandaliasal Papa. Las indulgencias expedidas en una cabaña nunca habrían producido tantos beneficioscomo las expedidas por el esplendor mundano del Vaticano. Cuando cualquier religión se vuelve mundana, siempre procura como último recursorevestirse de esplendor para poder aprovecharse así durante algún tiempo todavía de la ceguerade la humanidad. ¿Acaso la ceguera del esplendor ha servido alguna vez de algo a lahumanidad? 4 Ni siquiera la del mismo templo de Salomón, que en el fondo no era sino un profetamudo cuya sola existencia atestiguaba que todo el pueblo judío se había convertido porcompleto de lo espiritual a lo material, testimoniando que en el Templo ya no había finalmentenada bueno ni verdadero, hasta el punto que el mismo Señor dijo a los judíos que lo habíanconvertido en un antro de asesinos. En aquel Templo fueron cometidas atrocidades innumerables. Y tanto cegó el Templo ala humanidad que la misma ni siquiera reconoció al Señor de toda Magnificencia; incluso en elTemplo se acordó su crucifixión. También a Judas le pagaron en el Templo, y al Templo volvió a arrojar ese dineromanchado de sangre, testimonio de que, desde siempre, el Templo fue un antro de asesinos delEspíritu de Dios. 5 Si tenéis presente estos hechos, entonces ya no os impresionará tanto el esplendor deeste lugar. En cuanto entremos en el primer templo tendréis una primera muestra de lo que da desí dicho esplendor. 6 Mirad, ya se nos acercan dos monjes con hábito blanco». «Podrían ser dominicos o cistercienses». «¡No!, queridos hermanos, son agustinos paradisíacos que se quitan los hábitos negros yse ponen otros blancos en cuanto llegan al “paraíso”. ¿Pero qué es lo que os llama tanto la atención en el jardín, cerca del palacio? Ya veoque son ángeles que están saltando. Tienen un par de alas fabricadas con plumas blancas fijadasen los hombros». «¿Acaso pueden volar con estas alas?». «¡En absoluto! Todo es teatro. Están saltando para mostrar su vivacidad y paramanifestar que, a la menor señal, están a disposición de los habitantes de este paraíso. Miradcomo media docena de ellos acude junto a los dos monjes que se nos acercan; pronto veréis quelos ángeles de este paraíso tienen palos y sables para, si acaso se acercan visitantes no invitados,poder despacharlos de esta manera tan poco paradisíaca». 7 «¿Qué fueron estos ángeles en la Tierra?». «¿Nunca oísteis hablar de los legos o, mejor dicho, de los criados de un convento?También aquí son espíritus al servicio del convento. Los visten de ángeles para que estén másen consonancia con su trabajo. Todo esto es consecuencia de las ideas erróneas con las que estos agustinosabandonaron lo temporal para entrar en lo eterno. Pero el gran Amor y la gran Misericordia del Señor consienten que estos hombresmantengan sus ideas hasta que, poco a poco, empiecen a darse cuenta interiormente que en esta - 153 -

154. ________________________________Jakob Lorber_________________________________situación tiene que haber gato encerrado. Primero, nunca pueden saciarse realmente con todoslos excelentes frutos que el jardín produce: cuando comen y beben siempre les parece que lohicieran en sueños. Segundo, ven que pasan nubes blancas sobre ellos pero no pueden averiguarde dónde reciben su luz. Tercero, sabiendo que están en el mundo espiritual, con el tiempoacaban extrañándose de que por ninguna parte se vea santo alguno, ni María la madre de Dios,ni Pedro ni tampoco al arcángel Miguel. Cuarto, lo que resulta una fatalidad para ellos, es quetras el muro, al que pueden subir con escaleras, sólo ven estepas áridas, en tanto que su jardínproduce frutos en abundancia. Quinto, el hecho de que aparte de ellos mismos nadie visitanunca la iglesia de su convento. Todas estas circunstancias y otras más son “coscorrones” para que estos espíritusdespierten y se den cuenta que en su “paraíso” sucede algo extraño. 8 A estos monjes paradisíacos les espera todavía el Cielo conventual -que conoceremosmás adelante- donde también hay mucho gato encerrado. Por eso ocultan astutamente los absurdos de su Cielo. De lo contrario, pronto esteparaíso -que también tiene que suministrar los alimentos del Cielo conventual- se encontraría enun estado lamentable porque los tan animados ángeles dejarían de cultivar el enorme campo deljardín. Debéis saber que el Señor consiente todo esto por razones muy sólidas: que estosespíritus humanos también tengan que ganar aquí su sustento con el sudor de su frente como enla Tierra, que si aquí quieren comer, también tengan que trabajar. Pero los dos habitantes del paraíso ya están cerca de nosotros. Así que quedémonosquietos. A ver como nos reciben. 9 Uno de los dos paradisíacos hace una seña a dos de los ángeles provistos de porras paraque acudan a su lado, así puede acercarse a nosotros bien escoltado. El otro protege lavanguardia con cuatro ángeles armados con sables por si la misma no fuera lo suficientementepoderosa ante el enemigo». 10 El primero de los habitantes del paraíso toma la palabra y pregunta: «¿De dónde venís,de arriba o de abajo?». El guía responde: «De arriba». «¿Dónde está arriba?». El guía señala su pecho y dice: «Arriba está aquí en el corazón, en el amor al Señor». «¡Tonterías! ¿Acaso no sabes realmente dónde está el Cielo y que aquí estás en elparaíso de Dios?». «Sé muy bien dónde está el Cielo y también conozco muy bien el paraíso. Pero noreconozco como tales ni este paraíso ni tu Cielo, porque los juzgo según la Verdad y, juzgadosasí, este Cielo y este paraíso no son sino engendros de vuestra más mundana ignorancia». «¡Menuda osadía! ¿Acaso hablan así los que vienen de arriba? Espera un poco, ¡teenseñaremos palpablemente dónde está lo de abajo! ¡Venid, ángeles de Dios, apresad a estos tres rufianes infernales y llevadlos a la escuela,donde se enterarán de la diferencia que hay entre arriba y abajo!». 11 El guía dice a los visitantes: «Mirad, los “ángeles” nos han cercado. No nosdefenderemos por ahora porque así ellos mismos nos introducirán en su medio. Sólo entraremosen acción cuando empiecen a tener una idea mejor de nosotros. Todo esto forma parte delasunto pues sin este pequeño ardid no llegaríais a haceros una idea completa de esta situaciónespiritual. Es la única manera de conseguir que estos espíritus se descubran ante nosotros por símismos y que después, por su propio bien, podamos hacer que se vuelvan conscientes de suscreencias absurdas. Vamos pues a permitirles que nos introduzcan en su medio; veréis que el Señor tieneinfinitamente muchas maneras de ocupar continuamente a sus siervos 41 con tareas que siembranamor.41 En este caso el guía mismo. - 154 -

155. _______________________________El Sol espiritual 1_______________________________ 71 Hipotético cautiverio por parte de los agustinos paradisíacos. Dudas de los agustinos sobre sus acciones 1 Los dos monjes toman la delantera y los ángeles con sus porras y sables forman laretaguardia. Mirad, allí en dirección Norte hay una torre de aspecto muy sucio en una esquina dela muralla. Allí nos quieren encerrar. Lo que pasará después, ya lo veréis vosotros mismos. Mientras tanto escuchad lo que dicen los dos monjes paradisíacos». 2 «¿Y si estos tres vagabundos fueran verdaderamente mensajeros de un lugar mejor queéste donde siempre estamos pasando hambre? ¿No sería mejor escucharles e informarnos másdetalladamente de dónde vienen? Porque la pregunta que les hicimos, si venían de arriba o deabajo, tal vez fue demasiado precipitada. Pongamos por caso que realmente vinieran de arriba; si en este paraíso los tratamos demanera tan violenta, es posible que nos cueste caro. Por eso yo diría que en vez de aprisionarlosen la torre, los metamos en la torre de la libertad -allí en dirección al mediodía- que para salirestá abierta y sólo cerrada para entrar». 3 El otro responde: «Oye, amigo y hermano, ¿supongo que no pensarás volverte herejeaquí en el paraíso? Sabemos muy bien que el Señor anduvo en la Tierra sin el menor esplendor, y que lomismo pasó con los primeros divulgadores de su Doctrina. También sabemos que en aquellostiempos la Iglesia del Señor padecía y era mísera. Sólo después del Concilio de Nicea venciómasivamente a los paganos. Con ello dejó de ser mísera y se volvió una Iglesia triunfante, llenade esplendor, magnificencia, prestigio y poder. 4 Si el Señor proveyó en la Tierra a la Iglesia y a sus siervos con semejante esplendor,¡cuánto más lo hará aquí en el reino de los espíritus bienaventurados! Por lo tanto, si Él nosmanda mensajeros sublimes, puedes estar seguro que no tendrían un aspecto desarrapado, sinoque vendrían con esplendor y magnificencia celestiales. En la Escritura se lee: “El Señor vendrá sobre las nubes del cielo con esplendor ymagnificencia”. ¿Cómo podrían ser mensajeros de Dios estos andrajosos? Mensajeroscamuflados del infierno, ¡eso sí! De modo que ¡presos a la torre hecha de piedras altamenteconsagradas, para que pronto veamos cuál es su naturaleza! Tengo entendido que una sola deesas piedras consagradas quema al diablo mil veces más que el infierno más profundo». 5 Dice el primero: «Tú haz lo que te parezca, pero yo sostengo mi idea. Si finalmentetodo sale mal, tú cargarás con la responsabilidad. Así que haz lo que quieras, no te causaréproblemas. Te doy la llave pues no quiero participar en esta expedición. Muchas veces he pensado que en nuestra Iglesia romana siempre estamos dispuestos acondenar con demasiada rapidez, pero bastante menos a bendecir. Me acuerdo de las palabrascon las que el Señor advirtió a explícitamente a sus discípulos que no condenasen ni juzgasen. 6 Por ello me he propuesto íntimamente no maldecir ni juzgar a nadie nunca más. Ycumpliré este propósito también con estos tres; así que repito: haz lo que quieras, pero yo noquiero participar en tu operación». 7 «Dame entonces la llave y yo administraré la justicia divina. Porque grande es el Amordel Señor, pero su Justicia está por encima de su Amor y requirió hasta la sangre del Hijo deDios. ¡Así que permíteme administrar justicia!». 8 «Sé por la Escritura que el Señor nunca dio a sus apóstoles y discípulos otromandamiento que el del amor. También sé que una vez el Señor puso como ejemplo a unadministrador injusto. Y en otra ocasión dijo que un pecador arrepentido le daba más alegría quenoventa y nueve justos. Además no conozco pasaje alguno en el que el Señor haya defendido lajusticia severa. Un pasaje entre un aduanero y un fariseo se resuelve finalmente justificando aladuanero y reprendiendo al fariseo que actúa según la ley. Si tengo todo esto en cuenta, no puedo aceptar una justicia tan rígida por nuestra parte.¡Ahora, haz lo que quieras!, yo me retiro». - 155 -

156. ________________________________Jakob Lorber_________________________________ 72 Preguntas delicadas. Una respuesta honesta 1 «El espíritu monje habitante de este “paraíso celestial”», dice el guía a los visitantes,«abre la puerta y nos manda que entremos. Qué pensáis, ¿le hacemos caso o no? Habríacatólicos que entrarían porque afirman que hay que ser obedientes. Pero también hay otra quedice que se debe obedecer más a Dios que al hombre, así que no entraremos. Además, voy atomarme la libertad de convertir la torre en polvo. Ahora el de la llave nos amenaza diciendo que, si no entramos inmediatamente, va ahacernos entrar a la fuerza. Así que acerquémonos a la torre hasta que yo pueda tocarla con eldedo. Ya estamos, toco la torre y deja de existir. 2 ¡Fijaos en la cara que pone el de la llave!». El otro, el de mejor índole, se acerca a su compañero y le dice: «Amigo mío, ¿qué dicesahora? ¿Acaso piensas que esto puede ser obra del diablo?». «Desde luego, hermano, esto es más que misterioso. Hasta ahora ningún diablo hapodido dañar esta torre que siempre estuvo aquí como baluarte invencible de Dios contra todaclase de herejes y siervos del demonio. Esta torre siempre fue un asilo maldito para ellos y paratodos los demás adversarios de la única Iglesia que lleva a la bienaventuranza. Pero este hereje -o lo que sea- no ha hecho sino tocarla con un dedo y la torredesapareció. De momento no veo otra alternativa que procurar deshacernos de los tres de lamanera menos conflictiva posible, de lo contrario nos arriesgamos a que toquen más cosastodavía, las cuales desaparecerán como la torre. 3 En verdad tengo que reconocer que Dios, el Señor, es un Ser extraño. Porque cuandouno está convencido de haber hecho lo mejor, Él lo desmorona. Levantó una iglesia tras otra ycuando alguna estuvo bien preparada para que el servicio a Dios empezara en ella de maneracontinua, Él viene como una Parca42 pagana y todo se vuelve nada; a lo sumo queda el nombre,como sucedió con Babilonia, metrópoli que ni siquiera se puede saber donde estuvo. No quiero tener nada que ver con estos tres seres, pero si tú lo deseas, haz lo quequieras. Dudo que puedas arreglarte con ellos. Lo mejor sería convocar a capítulo sobre elasunto. Pero, ¿cómo hacerlo mientras estén aquí?». 4 «Me parece que ni siquiera hará falta. Si, como parece evidente, vienen de arriba, ¿paraqué puede servir entonces nuestro capítulo? Lo pueden disolver como a la torre. De todosmodos, que puedan venir de abajo está totalmente fuera de cuestión. Decimos: “A la roca de Pedro, o sea a su Iglesia, nunca la vencerán los poderesinfernales ”. ¿Qué resultados tendría que llegáramos en un capítulo a la conclusión que sonmensajeros del infierno pese a lo cual, y en contra del testimonio de Cristo, han aniquilado latorre? ¡Nosotros mismos confirmaríamos que nuestra Iglesia, fuera de la cual no hay salvación,no está fundada por Pedro ni por Cristo, conclusión que, claro, resultaría mucho peor que lapropia aniquilación de la torre! Si por el contrario aceptamos que el Señor lo hizo conforme asus disposiciones eternamente insondables, no nos perjudicamos en absoluto, porque el Señor eslibre de hacer lo que quiera. Y todo lo que hace, siempre esta bien hecho». 5 «Tienes razón», dice el otro, «no puedo contradecirte. Pero cuando los demás hermanosbienaventurados y los numerosos ángeles servidores se enteren del asunto, ¿qué dirán?Conviene pues que les informemos lo antes posible, porque de lo contrario van a sospechar denosotros». 6 «No opino lo mismo», le responde el primero. «¡Que digan lo que quieran! Que estostres se queden aquí y hagan lo que les parezca bien; nosotros nos lavamos las manos. ¡Quevengan nuestros hermanos y vean ellos mismos hasta qué punto se puede nadar contra unacorriente rápida!». 7 A estas alturas el guía toma la palabra, dirigiéndose al monje de mejor índole:«Escucha, amigo mío, tu punto de vista no es malo del todo pues estás más cerca del Reino de42 Diosa del destino. - 156 -

157. _______________________________El Sol espiritual 1_______________________________Dios que cualquier otro. Aunque las obras de caridad que haces no sean muchas, tienes bastantemás Luz que todos los demás. Así que aprovecha la ocasión que te ha sido concedida y recuperala actividad en el amor que todavía te falta para llegar al Reino de Dios. De momento, haz que se reúnan aquí todos los aparentes bienaventurados de este“paraíso”». 8 «Querido amigo», le responde el monje, «eso es muy fácil, basta una llamada y unaseñal y todos estarán aquí enseguida». 9 «¡Hazlas entonces!». El monje llama y da la señal, y desde todos los lados se acerca una gran muchedumbre,que se asusta al ver que la torre ha desaparecido. Por eso exclaman: «¡Por Dios trino!, ¿qué hereje ha hecho esto?». Nuestro monje les responde en voz alta: «Escuchad hermanos, ¡no preguntéis, porquelos tres poderosos todavía están entre nosotros! Equivocadamente los queríamos encerrar en latorre, ¡pero el del centro apenas la tocó con un dedo y la aniquiló instantáneamente! Sabemos que el poder de Satanás nunca podría hacer algo parecido; así que sed sabiospara evitar que caiga sobre nosotros un mal peor». 10 A esto, el prior del convento paradisíaco se acerca tímidamente a los tres y dice:«Nosotros y todos los buenos espíritus alabamos a Dios el Señor. Suponiendo que tambiénvosotros sois buenos espíritus, permitidme la pregunta: ¿Cuál es el motivo de vuestra visita?». 11 El guía le responde: «El motivo es muy simple; tan sólo venimos para que nos expliquescuando fundó Pedro la Iglesia romana y las congregaciones. Pero debes probárnoslo basándoteen la Escritura porque no aceptamos rodeos». 12 El prior pone cara de vinagre y se santigua. En voz baja dice a su vecino: «¡VálgameDios! ¡He aquí ante nosotros la suprema trinidad diabólica!: Lucifer, Satanás y Leviatán, ¡dalopor seguro! Pero ¿qué le contestaremos? Si nos callamos, entonces la dichosa trinidad diabólica -que Dios nos proteja por haberlo dicho- acabará con nuestro convento, nuestro paraíso y nuestroreino celestial y, quizás, incluso nos arroje directamente al infierno. Y si le contestamos, ya nosentregamos al infierno. Realmente, la providencia divina te deja atónito en este mundo espiritual, por lo que nisiquiera en el paraíso ni en el Cielo sabe uno a qué atenerse. Como no puedo demostrar laautoridad apostólica de la Iglesia romana basándome en la Escritura, será mejor que le diga laverdad». Dirigiéndose al guía, continúa con voz normal: «Amigo, ¡pues no lo sé! Yo mismo creoque la Iglesia fue fundada por Pedro y lo creo por una tradición histórica, según la cual esteapóstol vivió unos veinte años en Roma. Lo que ignoro es si la tradición es real o no; Diosnuestro Señor lo sabrá mejor que yo. Antes fui católico romano y creía, enseñaba y actuaba dentro del espíritu de esa Iglesia,y no creo haber faltado en ello. Si la realidad es distinta, entonces tú mismo puedesexplicárnoslo. Estoy bien dispuesto a escucharte, de modo que habla. Si eres un espíritu bueno,entonces no querrás el mal para nosotros; y en caso de que seas un espíritu malo, Dios es máspoderoso que tú. ¡Habla, pues!». 73 Pregunta dirigida al prior del monasterio de los agustinos 1 El guía toma la palabra: «Por ahora te has librado favorablemente del peligro. Y comotú mismo reconoces que no puedes responder a mi pregunta, aceptaré la no-respuesta comorespuesta. Pero ten cuidado, porque voy a hacerte una segunda pregunta. A ver si encuentras unarespuesta en tu interior: Como tú, buen conocedor de la Escritura, no pudiste averiguar en la Tierra si el apóstolPedro vivió realmente en Roma y si fundó allí la Iglesia romana, quisiera saber por qué entoncestenías tanto interés en ser prior del convento y, cuando lo conseguiste con muchas artimañas, tedirigiste repetidas veces al Vaticano para ver si te podían nombrar obispo. - 157 -

158. ________________________________Jakob Lorber_________________________________ Responder a esta pregunta tiene que resultarte fácil pues es algo que tú mismo viviste yque todavía recuerdas vivamente». 2 El prior paradisíaco pone cara de perplejidad y busca una respuesta en todos losrincones de su mente para salir del atolladero. Pero su propio rostro refleja que no la encuentra.De modo que se ve obligado a confesar la cruda verdad, aunque le queme la lengua como lacomida demasiado caliente. 3 Así que se decide a decir la verdad pese a las consecuencias que pueda acarrearle:«Amigo, vengas de dónde vengas, te digo francamente que lo hice por mi propio interés. ¿Porqué lo hice? Porque conociendo los principios de la Iglesia católica romana vi con nítidaclaridad a dónde apuntaban sus principios cristianos: al dominio del mundo. Para lograrlo, habíaque saber cómo conseguir prestigio y, con él, tesoros y riquezas. ¿Qué es lo que quedaba así delverdadero cristianismo? Tú mismo debes saberlo, ¡la Iglesia romana nunca se preocupó de eso! 4 Y si no estoy equivocado, ese lamentable estado del cristianismo de la Iglesia católicaromana dura ya desde los tiempos de Carlomagno que, si estoy bien informado, regaló ciudadesal obispo de Roma, por lo que este se volvió un soberano mundano. 5 Desde aquellos tiempos el cristianismo verdadero -totalmente incompatible con elmedio eclesiástico- sólo fue tenido en cuenta, cuando mucho, de manera no oficial porque supureza se opone precisamente al prestigio mundano. Por eso se mantuvo sólo el nombre, pero“adaptando” la Doctrina de manera que necesariamente tuviera que llevarse bien con elprestigio mundano. Estuve enyugado como un buey estúpido, pero, ¿quién iba a desuncirme? Me dije quelos bueyes de delante tienen que tirar menos que los que están más atrás. Por eso hice todo loposible para que me unciesen delante y para ser más bien un buey de adorno que ser uno delabor. 7 ¿Acaso hubiera debido actuar de otra manera? Tal vez habría podido si Dios no me hubiera dotado de una piel tan sensible. Por culpade ella y viendo las muchas hogueras que ardían, me volví astuto, con lo que, en el fondo, nohice nada. Pensaba que, en esas circunstancias, era prácticamente imposible hacer realmente elbien en el sentido del fundador del cristianismo; por lo tanto preferí no hacer nada, participaraparentemente en la ignorancia exterior y, en la medida de lo posible, aprovecharme de elladurante la vida temporal. 8 Tenía claro que si la Doctrina de Cristo era una realidad yo estaba pecando contra ella.Pero también me dije: Si el Señor ha fundado esta Doctrina tal como está escrita en losEvangelios, también habrá tenido sus razones para permitir que degenere hasta tal punto. Pensaba frecuentemente en que Pablo había insistido a sus comunidades que sesometiesen a las autoridades mundanas -buenas o malas-, señalándoles que en ninguna partehabía poder alguno que no fuera otorgado por Dios. Si los poderosos de la Iglesia faltaban actuando así, ya vendría el día en que tendríanque rendir cuentas. Y me decía: haré lo que hizo Poncio Pilato cuando no pudo evitar la crucifixión deCristo y seguro que el Señor -que es el Ser más perfecto- también tendrá en cuenta que connuestro poder más que limitado no podemos nadar en contra de la tan violenta corrientemundial. 9 He aquí, amigo, la respuesta a tu pregunta. Aunque me despellejes, no podrás sacar másde mí». 10 «Amigo», responde el guía, «no has ocultado absolutamente nada, y realmente nos hascontado todo lo que recuerdas. Pero todavía quisiéramos saber cómo es posible que hayasllegado a este paraíso. Porque si ya en la Tierra estabas convencido de que la Iglesia romana seequivocaba, entonces también tenías que estar convencido de que su doctrina sobre la vidadespués de la muerte tenía que ser tan incorrecta como todo lo demás. Te diré que, precisamente de la Iglesia católica, hay muchos que han llegado aquí y que,a pesar de todo, entraron inmediatamente en el verdadero Reino de Dios. Además te digo queaunque la Iglesia era verdaderamente anticristiana, me parece que nunca prohibió ni el amor al - 158 -

159. _______________________________El Sol espiritual 1_______________________________prójimo ni la humildad. Por lo tanto todavía quisiera oírte decir cómo es posible que hayasllegado a este paraíso». 11 «Querido amigo, me resulta difícil responderte a esta pregunta, porque la razón por laque he llegado aquí me resulta tan desconocida como el centro de la Tierra. Te confiesofrancamente que durante mi vida en la Tierra, la inmortalidad del alma después de la muerte nome decía nada. De modo que, ignorándola por completo, ¿qué más le queda a uno sino vivirsegún el lema romano: Ede, bibe, lude, ¡post mortem nulla voluptas43!? De modo que viví en el mundo por la comida y la bebida: he comido, bebido, y aulladocomo los lobos. 12 Sólo cuando me llegó la muerte física, sobre la que tantas veces había reflexionadoinútilmente, supe que esa muerte no significa ni mucho menos el acabóse, y que tras dejar elcuerpo atrás -proceso que hasta entonces nunca había experimentado conscientemente- continúoviviendo igual que en la Tierra. Con la única diferencia de que en vez de pasar mi vida en lasceldas sucias del claustro, aquí paso mi tiempo en los preciosos pabellones de este jardín, y envez de un hábito negro llevo uno blanco. Ni siquiera celebro misa sino que estoy aquí como unvegetal dotado de inteligencia, es decir, como un parásito. 13 Que aquí se tengan en cuenta las reglas monásticas mundanas me resulta taninexplicable como todo lo demás. Aquí nos imaginamos ser felices. Lo somos realmente debidoa que hemos vuelto a encontrar, aunque algo más refinada, nuestra antigua regla monásticahabitual. Si nos la quitas, un ratón de campo sería más feliz que nosotros. 14 Reconozco que ninguno de nosotros tiene la menor idea de porqué estamos aquí.¡Dínoslo tú si sabes algo! Y con mucho gusto cambiaremos nuestra condición aparente eincierta por una real, aunque sea algo menos favorable. Haz con nosotros lo que quieras, ¡pero líbranos del infierno y de más preguntas! Te lohe dicho todo, de modo que aunque me preguntes más no sacarás más de mí que de una piedra:donde no hay nada, ni la muerte se puede llevar nada». 74 Pregunta por el amor a Cristo 1 El guía toma la palabra: «Escucha, apreciado amigo, no eres, ni mucho menos, mudocomo una piedra, así que podrás contestarme aún otra pregunta muy sencilla que voy a hacerte: 2 Durante el desempeño de tu cargo eclesiástico, ¿acaso nunca reflexionaste sobre Cristoy nunca barajaste la idea de poder amarle de todo corazón? Es una pregunta a la que puedesresponder simplemente con un sí o con un no, aunque la respuesta tiene que estar fundada en lapura verdad». 3 «Apreciado amigo, seas quién seas y vengas de dónde vengas», le responde el prior,«podría responderte muchas preguntas así. Pero no me preguntes más por la Iglesia romana,porque, igual que un militar jubilado, estoy extraordinariamente contento de no tener ya nadaque ver con ella. Sobre Cristo hablaré contigo cuanto quieras. Íntimamente reflexioné mucho sobre Él ymuchas veces me pareció que podría ser un buen apóstol si tuviera la suerte de relacionarme conÉl como lo hacía el apóstol Pedro. Cristo es el único personaje divino al que podría amar detodo corazón si existiese realmente en alguna parte. 4 Estarás al corriente que durante el desempeño de mi cargo eclesiástico a lo que menosatención presté fue a Cristo. Porque cuando, como prior, era convocado a una reunión por cualquier autoridadeclesiástica, por un obispo e incluso una vez a Roma, nunca se hablaba de Cristo sino sólo delos ingresos del monasterio, de cómo se administraban los bienes de la Iglesia y de cómo habíade arreglármelas para que el monasterio resultara más productivo y poder aumentar así lasrentas eclesiásticas.43 Come, bebe, juega, ¡porque después de la muerte no hay diversión! - 159 -

160. ________________________________Jakob Lorber_________________________________ La vez que me convocaron en Roma pensé que allí recibiría una mayor Luz sobreCristo, ¡pero nada de eso! Sólo me preguntaron detalladamente sobre las rentas eclesiásticas, sihabían vencido los plazos de algunas donaciones importantes y, si así era, qué es lo que pasabacon esos capitales. 5 Tuve que explicarles que había problemas con las donaciones vencidas; que el capitalde las antiguas estaba ya completamente incorporado a los bienes inmuebles eclesiásticos delmonasterio y que en los actuales tiempos, tan ilustrados, casi ni hablar de nuevas donaciones.Que había que conformarse con legados modestos y con algunas misas pagadas de réquiem,pero que no había ni que pensar en donaciones a favor de la eternidad. Ante estas explicaciones mías, un cardenal maldijo fulminantemente a todos los herejesy a todos los protestantes, y a mí se me indicó que sensibilizase a la gente con sermones severosy amonestaciones en el confesionario para que no permitiesen que les influyeran losprotestantes, y para que se aseguraran el Cielo con donaciones importantes que los integraranpara siempre en la única Iglesia que lleva a la bienaventuranza. Tras estas advertencias me dieron una centena de bulas de indulgencia plenaria con larecomendación de saldarlas lo antes posible, como mínimo por diez táleros 44 cada una. 6 A mí me dieron una gratis, señalándome que entraría en vigor sólo cuando hubieramandado a Roma los ingresos obtenidos por las demás. 7 Quería aprovechar la ocasión para informarme sobre ciertas cuestiones religiosas, perome hicieron callar y un colega me dijo de pasada: “Te recomiendo que agradezcas con todahumildad la enorme gracia que te concede el sumo representante de Cristo; ponte en caminopara dejar Roma atrás lo antes posible y para llegar a tu monasterio y cumplir la voluntad delsanto Padre”. Después me concedieron la gracia de ser admitido a besar las sandalias del papa y meinstaron a no permanecer más de veinticuatro horas en Roma. 8 De lo que te digo puedes deducir fácilmente cuál era el cristianismo había allí. Si elcardenal no hubiera dicho “representante de Cristo”, habría vuelto de Roma sin haber oído elnombre de Cristo, salvo con ocasión de una misa. 9 Esta visita a Roma acabó con la última gota de mi fe en la inmortalidad y en Cristo. 10 Cuando llegué al monasterio con mis bulas, se las di a mis hermanos. Con un poco desuerte pudieron venderlas todas aunque, regateando, tuvieron que ceder bastante. Expliqué aRoma las dificultades morales con las que tropezamos para que aceptaran las bulas, de modoque finalmente se conformaron con una suma inferior. Y esto es todo lo que puedo responder atu pregunta. 11 Puedes deducir de mis explicaciones que cuando con semejantes maquinaciones laIglesia saca de los creyentes, sobre todo entre el mismo clero, la última gota de su fe en Cristo,la pérdida de la fe acarrea la de cualquier amor por Él. No quiero decirte con esto que no podría amarle si se encontrara en alguna parte. Creoque podría amarle sobre todas las cosas porque su Doctrina es lo más puro y sublime que loshombres mortales pueden imaginar. Pero ¡en el “si” está el busilis! 12 Vivo aquí sin saber por qué ni cómo he llegado a este lugar, pese a que en la Tierra lainmortalidad del alma tras la muerte acabó pareciéndome finalmente un cuento. Hasta ahora,aquí tampoco he llegado a saber más. De modo que entre Cristo y yo existe desde siempre esefatal “si”. ¡Quítamelo de encima y tendrás ante ti a un discípulo que amará a Cristo como elapóstol Juan o la Magdalena!». 13 El guía le responde: «Muy bien, amigo mío, has respondido muy detalladamente a micorta pregunta. De modo que os revelaré algo a todos vosotros. Si lo tomáis a pecho, podréisencaminaros hacia la verdadera Vida eterna; de lo contrario, la alternativa, el camino para lamuerte eterna, ya está abierto para vosotros en el mismo sitio donde desapareció la torre. 14 Oídme, pues: ¡Jesucristo es el único Dios y Señor de todos los Cielos y de todos losmundos! Por su eterno Amor infinito es el Padre, por su Sabiduría infinita el Hijo, y por susagrada Santidad todopoderosa, el Espíritu santo, tal como Él dijo sobre sí mismo: “Yo y el44 “Taler”, antigua moneda austríaca y alemana (el nombre del Dollar origina en esta moneda) - 160 -

161. _______________________________El Sol espiritual 1_______________________________Padre somos Uno; quién me ve a Mí, también ve al Padre; y el Espíritu santo surge de Mí comodemostré cuando eché el aliento a mis apóstoles diciéndoles: ¡Recibid al Espíritu santo!”. 15 Que este sea para vosotros el primer dogma sin el cual nadie puede obtener la Vidaeterna. Pues escrito está: “Quién no cree que Cristo es el Hijo del Dios vivo y por ello del Amordel Padre, no llegará a la bienaventuranza”. 16 Os digo que si no os sujetáis al Padre y al Espíritu que están en Cristo, el Hijo, notendréis Vida. 17 No os apuréis por el texto que dice: “El Padre es más que el Hijo”, pues este textoindica que el Amor -el Padre- es la Identidad básica de Dios; lo que quiere decir que del Amorsurgen eternamente la Luz y el eterno Espíritu poderoso. Que esto sea para vosotros el segundo dogma. 18 Y ahora el tercero: ¡Sed humildes de todo corazón! ¡Amad, sobre todo, a Dios enCristo! ¡Amaos los unos a los otros como cada cuál se ama a sí mismo! ¡Que cada uno devosotros esté siempre a disposición de los demás y les sirva como el menor entre todos! 19 Cuanto hayáis asimilado vivamente en vuestro interior estos tres dogmas, os seráindicado el camino a la Vida eterna. No trajisteis de la Tierra sino espejismos y conclusioneserróneas malas, los cuales aparecen aquí visiblemente ante vosotros; como no tienen base niconsistencia, se desmoronarán ante vuestros ojos en cuanto se manifieste vuestra propia nocheinterior. Por eso os traje, en el nombre del Señor, una semilla nueva; plantadla en vuestrocorazón para que se haga una planta que da fruto. ¡Sólo ese fruto os fortalecerá vivamente! Y suEspíritu encenderá vuestro amor, cuya llama iluminará el nuevo camino que os llevará a la Vidaeterna». 20 Los monjes paradisíacos empiezan a golpearse el pecho exclamando: «¡Qué abismobajo nosotros y qué profundidad encima nuestra! Señor, ¡ten piedad de nosotros, pobres pecadores! ¡Cierra el abismo de abajo y arriba laprofundidad, pues no merecemos ni la menor chispa de tu Gracia! ¡Aniquílanos, es lo único quemerecemos! ¡Pero no nos dejes vivos para arrojarnos después a la perdición!». A estas alturas el guía se dirige a los visitantes: «Estos se arrepienten más fácilmenteque los anteriores. Pero dejémoslos en su estado de ánimo y sigamos para visitar el “Cielomonástico”, donde comprobaréis que el “medium tenere beati” es literalmente real, porque allíel “Cielo” resulta más comprometedor que el “eterno descanso” del alma». 75 Visita al “Cielo monástico” 1 Los invitados preguntan a su guía: «¿Pero dónde está ese Cielo?». «Pronto lo veréis porque estamos muy cerca», les responde el guía. «¿Veis aquelpalacio impresionante, justo enfrente de nosotros? Sobre una escalera hay una pequeña puertaque es la entrada del “Cielo”. También el Cielo se encuentra aquí cerca del paraíso». «¿Estarán Pedro y Miguel?». «No faltarán. Pero no están delante de la puerta sino detrás. No entraremos a la fuerza,se presentarán en cuanto llamemos. Acerquémonos a la puerta y llamemos para que nos abran. 2 Como ya estamos, llamo; a ver qué nos contestan con la puerta cerrada». Se oye la voz de “Pedro” que pregunta: «¿De dónde, de arriba o de abajo?». Responde el guía: «De arriba». «¿Qué nombre?». «Soy mensajero del Señor». 3 «¡Mentiroso!», responde Pedro, «¿cómo podría Cristo haberte mandado venir desdefuera, si mora aquí en el Cielo a la diestra del Padre? Si Él te hubiera mandado, tendrías quehaber sido enviado desde el mismo Cielo. Eres un extraño que viene de fuera, ¡de modo queeres un impostor mentiroso y un pecador grosero contra el Espíritu santo! Así que, ¡al infiernotú y todos los que están contigo!». - 161 -

162. ________________________________Jakob Lorber_________________________________ 4 «Escucha, guardián ciego del Cielo, ¡estás profundamente equivocado! Puesto que mepreguntas quién soy y de dónde vengo, también yo te pregunto a ti quién eres y por qué tearrogas el derecho de maldecir, cuando precisamente el Señor lo desaconsejó explícitamente asus apóstoles». 5 «Yo soy Pedro, la roca en la que Cristo fundó su Iglesia y a la que mensajeros quevienen de abajo como tú no pueden hacer el menor daño. ¡Puedes esperar en vano que te dejeentrar!». 6 «Entonces, ¿por quién me tomarías si pese al poder celestial que te da ser Pedro, yorompiera esta puerta a la fuerza y me apoderara de todo tu Cielo?». 7 «¡Asqueroso diablo de todos los diablos!, ¡intenta sólo tocar el pomo y verás cómo tequema! Te aseguro que este pomo te producirá de antemano en un sólo instante un martiriomayor que mil años en el infierno más profundo». 8 «Escucha», le dice el guía a “Pedro”, «¡sólo hay que intentarlo! De modo que ahoramismo toco tu pomo fatal y ¿ves?, ¡la puerta está abierta! Te aseguro que no he notado el menordolor. Como la puerta está abierta, puedo preguntarte ahora cara a cara por quién me tomas, yaque he abierto la puerta de tu roca. ¡Habla!». 9 «¿Qué diré ante semejante sacrílego que pisa sarcásticamente con sus asquerosos pies elsanto hogar de Dios y sus santos?». 10 «¿Así me hablas tú, Pedro? ¿Acaso ignoras que Cristo ordenó a sus apóstoles que fueranmansos como palomas? ¡Sin embargo, te comportas tan ferozmente como un perro guardián! Si realmente eres Pedro, tienes que saber muy bien que el Señor recomendó a susapóstoles y discípulos la verdadera humildad del corazón, la suma afabilidad de su mente y elamor perfecto al prójimo. Si yo -según tú un diablo- te lo recuerdo, ¿acaso no me encuentro máscerca de la Verdad divina que tú que te tomas por Pedro y te imaginas ser funcionario del Cielo? Cumplir la Palabra del Señor es para ti algo más desconocido que el centro de la Tierra.¡Así que otra vez te exijo, en nombre del Señor, que me digas en verdad quién eres!». 11 El seudo-Pedro responde: «Escucha, diablo asqueroso, ¡no mereces la menor respuesta!Si no te largas inmediatamente de aquí, ¡convocaré a todos los poderes celestiales! Primero atodos los santos; si ante ellos no te vas, llamaré a todos los ángeles. Si es necesario, tambiénllamaré a la santísima Virgen María y a San José. Y si aún insistas, entonces llamaré a lamismísima Trinidad santa: ¡ya veremos quién es más poderoso, ella o tú! Te conviene no ponerte en manos de la suerte y volver de buen grado a tu infiernomaldito. Si te arriesgas a que todos los poderes celestiales se lancen sobre ti y tus cómplices, ¡osatarán con cadenas incandescentes y os arrojarán al más profundo de todos los infiernos, dondeseréis cocidos y asados eternamente!». 12 «Escucha», dice el guía, «hice mi pregunta en el ámbito del verdadero Amor del Señor.Si respondes así, incluso amenazándonos con los poderes celestiales, tendré que tomarme lalibertad de entrar en tu Cielo sin tu permiso, junto con mis cómplices, para convencerme de sitodos tus poderes celestiales pueden producir realmente un espectáculo como el que quieresprepararme». 13 Ante esta observación del guía, el tal Pedro arma un gran alboroto, coloca a Miguel enfrente de los tres y se va corriendo a convocar a todos los poderes celestiales al completo. Elguía aparta a Miguel con la mano y este empieza a correr detrás de Pedro. Dirigiéndose a los visitantes, el guía continúa: «Como la escalera ya está libre, subamospara entrar. Veréis cómo Pedro, Miguel y todos los demás poderes celestiales se retirarán alfondo del Cielo por pura diplomacia celestial. 14 Ya estamos dentro y el Cielo, de una extensión bastante limitada, aparece ante nuestrosojos tal como es según las ideas erróneas de sus habitantes. ¿Qué os parece?». Los visitantes se encogen de hombros y preguntan: «¿Acaso esto puede ser un Cielo? Eljardín paradisíaco de antes se parecía a él bastante más que esta especie de rastro con susdecorados teatrales hechos con tan pésimo gusto. En realidad, en manera alguna hubiéramospodido imaginar que estos vecinos celestiales pudieran ser unos payasos así. ¡Si al menos se hubieran servido para la armazón de su Cielo de una reproducción de laBasílica de San Pedro de Roma! Hasta cierto punto aún habría sido perdonable. Pero la - 162 -

163. _______________________________El Sol espiritual 1_______________________________escenografía tan torpe que vemos aquí, seguro que sería abucheada en la Tierra por la mayoríade la gente. 15 Todas estas mesas desvencijadas y juntas de mala manera deben querer ser la mesa deAbraham, Isaac y Jacob, pues hay a su cabecera, en vez de una escultura, un cuadro mal pintadoque los representa. La “Trinidad” del tablado de este teatro celestial con bastidores pintados de nubes, estárecortada de cartón pintado con poca maña y fijada con un clavo desmesurado. ¿Y la chapuza dequerubines y serafines que llevan la Trinidad? Aunque lo mejor es la ventana redonda de vidrioamarillo que hay detrás de ella. ¿Pero por qué es todo tan miserable y lamentable en este Cielo?». 16 «Os lo diré», responde el guía, «pues todo esto tiene su motivo. Ya en el jardínparadisíaco os dije que los absurdos de su Cielo están celosamente escondidos para que a sushabitantes -sobre todo a los ángeles sirvientes- no se les ocurra ponerse en huelga. Pero aquí esoya no tiene importancia; de todos modos un embuste lleva al otro. Sabréis por lo que iremos cuál es la causa de que este Cielo ofrezca un aspecto tanmaterial y miserable: un convento de clausura también ha de tener un Cielo muy clausurado. 17 En los conventos de clausura hay por lo general dos clases de gente, los verdaderosmonjes y los legos que se ocupan de las tareas domésticas. Como este Cielo realmente no lesgusta a los monjes en absoluto, está habitado sobre todo por los legos que, con tener suficientepara comer, se conforman con él. Eso les resulta muy fácil pues, debido a sus ideas más quelegas, nunca pudieron imaginar un Cielo mejor. Los monjes forman parte de esa clase de católicos recalcitrantes que piensan que uncuadro pintado toscamente produce más efectos milagrosos que uno bonito pintado conmaestría. Ya os habréis dado cuenta en otras ocasiones que los cuadros que se creen queproducen los milagrosos efectos de la Gracia no son sino meras caricaturas. A los habitantes de este Cielo monástico un jardín como el que vimos antes lesparecería demasiado bonito para que pudiera surtir efectos milagrosos. 18 Para ser breves no entraremos en más detalles sobre este Cielo, porque en lo sucesivoconoceréis perfectamente como son los vecinos celestiales del mismo a medida que vayáisdescubriendo su naturaleza. Todavía veréis aquí una verdadera “comedia” celestial. Pronto laempezarán para echarnos de su Cielo lo antes posible. 76 El Cielo ficticio se hincha 1 Este Cielo lo veis ahora a tamaño encogido. Pero como sus habitantes, además de tenerideas erróneas también son de mala condición, ya empieza a hincharse ante nosotros». «¿Cómo es posible, si antes el miedo les hizo esconderse?». «Es una peculiaridad de la naturaleza de todos los hombres todavía demasiadosapegados a lo natural. Pues el miedo, y frecuentemente la tristeza también, engendran la ira y,finalmente, también una audacia desesperada. Os podéis dar cuenta de ello fácilmenteobservando a los combatientes que van amedrentados al campo de batalla. Cuando se enfrentancon el enemigo y reciben unas cuantas salvas, su miedo se transforma en una cólera encendidaque les hace arrostrar los peligros más mortíferos con rabioso furor. 2 Lo mismo pasa habitualmente con la gente que llora, sea cual fuere la causa. Seguro quequien motivó su llanto lo pasaría mal si estuviera en sus manos cogerle. Os podría mostrar miles y miles de casos en los que su tristeza vana les hizo maldecir almismo Señor de la manera más vil. Por eso el Señor nunca aprueba la tristeza en el mundo, a noser la que el hombre siente ante su propio estado cuando no corresponde al Orden del Señor, esdecir, cuando se debe a un verdadero arrepentimiento de corazón basado en un gran amor alSeñor. 3 Quien ama verdaderamente al Señor, pocos motivos puede tener para estar triste porquela tristeza no es, por lo general, sino el dolor por una persona u objeto perdido. ¿Qué tristezapuede causarle la pérdida de nada ni nadie a quién tiene al Señor? - 163 -

164. ________________________________Jakob Lorber_________________________________ Sabéis por la Escritura que muchas mujeres siguieron al Salvador cuando fuemartirizado a lo largo de su calvario y que lloraron por Él; pero Él las censuró y les dijo quemás valdría que lloraran por sus pecados y sus hijos. 4 La tristeza y el miedo no son sino manifestaciones de la impotencia y la debilidadpropias. Si alguien guarda al Señor en su amor y en la confianza en sí mismo, ¿cómo temeránada? El miedo es siempre consecuencia de una mala conciencia y, como ya he dicho, de laconciencia de la propia impotencia y debilidad. 5 Si volvemos a los habitantes de este Cielo teniendo en cuenta lo dicho, veréis que seajustan perfectamente a nuestras definiciones. Observad este Cielo desde ese punto de vista y enseguida veréis cómo todos estos objetos celestiales empiezan a aumentar de tamaño poco a pocopara infundirnos respeto. Dicho aumento aparente se debe a que la mente de estos habitantes seestá hinchando. Ya veis cómo el conjunto del teatro celestial se expande hacia todos lados. 6 Las cabezas de los querubines y serafines que tenían antes apenas el tamaño de un puño,tienen ya un diámetro de una braza 45. La Trinidad es ahora tan grande que en la Tierra podríaisverla perfectamente a una distancia de diez leguas 46. El fondo poco profundo del estrado parecetener ya veinte leguas47 y las nubes pintadas en los bastidores se parecen ahora a vuestrosnubarrones tormentosos. Pero también el suelo que pisamos ha crecido sobremanera, de modoque parecemos tres pequeños puntos casi perdidos en este espacio tan descomunal. ¿Qué os parece el asunto?». 7 «En verdad este cambio o, mejor, esta auténtica fantasmagoría teatral es lo mejor detodo este Cielo, aunque hay que reconocer que ante tal increíble dilatación de las cosas el asuntoempieza a volverse inquietante y deja de tener gracia». 8 «Muy bien observado, pero ya os advertí que os ibais a sorprender ante esta comedia,aunque la verdadera comedia realmente todavía ni siquiera ha empezado. Hasta ahora sólohabéis visto que levantan el telón para empezar la función. Cuando veáis a los comediantes,¡entonces arquearéis las cejas! Pero, como ya os he dicho, no os intranquilicéis porque todo eso son trucos totalmentehueros de estos espíritus. 9 Prestad atención al estrado que ha alcanzado entre tanto una dimensión aparente comola de la distancia que hay entre la Tierra y la Luna, pero que ya no crecerá más. Prontoaparecerá por el fondo el primer comediante. Bueno, ya está. ¿Pero qué os pasa? ¡Parece que estáis asustados!». 10 «¿Cómo no? ¡Esta figura humana es horrorosa! Si un gigante así pisara la Tierra, ¡laLuna chocaría con él! Pese a la gran distancia a la que está, ¡no podemos abarcarle con una solamirada! ¡Y qué espada que lleva en la mano! ¡Con ella podría cortar fácilmente la Tierra en dospartes como si fuera una manzana! Amigo, si se le ocurre acercarse a nosotros, ¡tal vez valdría más ponerse a salvo!». 11 «Hermanos, ¡no os asustéis en vano ante algo así! En este reino de los espíritus lossiervos de Señor tendremos que sostener luchas mucho más importantes que la presente de laque, en realidad, apenas habéis visto la obertura. Esperad un poco hasta que estos héroes bienarmados lleguen a un primer plano: sólo entonces podréis apreciar las dimensiones del conjunto. Como también la mesa de Abraham se ha alargado proporcionalmente, pronto vendránunos servidores para prepararla con frutos igualmente grandes. Luego aparecerán sin dilaciónlos invitados; ya veréis lo que estos héroes se tragan. 77 Primer acto de la comedia en el Cielo ficticio del claustro 1 Mirad, ya han venido cuatro servidores a preparar la mesa. Cada uno de ellos tiene lasmismas dimensiones que el primer héroe que habéis visto. Ahora la cubren toda con un sólo45 1 braza = 1,9 m46 Unos 75 km (1 legua = 7,42 km)47 Unos 150 km - 164 -

165. _______________________________El Sol espiritual 1_______________________________mantel que, aparentemente, sería lo suficientemente largo para envolver todo vuestro sistemasolar como si fueran manzanas que hay que llevar al mercado. Sirven frutas como las de laTierra: peras, manzanas, ciruelas y otras más; también sirven una especie de pan y en cada plazaponen un vaso tan grande que aparentemente cabrían en él tres veces el agua de todos los maresde la Tierra». «Pero, en nombre del Señor, ¿cómo es esto posible?». 2 «Para estos espíritus resulta muy fácil. Vosotros mismos sabéis que vuestra fantasíapuede imaginar un animal conocido de un tamaño tan grande que finalmente vosotros mismostendríais que asustaros de él. Bueno, lo que en la Tierra puede imaginar la fantasía de vuestro espíritu, estos espírituslo pueden presentar aquí de manera artificial. Ellos mismos llaman “artificios” a estasapariencias; es un arte usado sobre todo por los espíritus malignos cuando quieren engañar. Como también estos espíritus tienen ideas erróneas y, por consiguiente, bastantesdefectos y tendencias malignas, les es consentido que para asustarnos a nosotros, suspretendidos enemigos, se sirvan de estos artificios inofensivos. En cuanto se den cuenta de laineficacia de su engaño, todo volverá a encogerse a su estado original. Después ya no tramaránnuevos trucos. 3 Ahora los invitados acuden de todos lados y se sientan a la mesa, sirviéndose con susmanos gigantescas frutas colosales que llevan a su boca monstruosa, aparentemente tan grandecomo para poder comerse la Tierra como si se tratara de una fresa». «¿Cómo es posible que nuestra vista pueda abarcar tan fácilmente toda estafantasmagoría pese a sus terribles dimensiones?», preguntan los visitantes. «Porque las magnitudes no son reales sino ficticias. Ante nosotros, a quienes el Señormantiene en la Luz más clara, no puede presentarse engaño ninguno que no podamos descubriren todos sus detalles abarcándolo con una sola mirada. Además, también nuestra estatura creceante estos espíritus, aunque en la plenitud de la Verdad, en la misma proporción en la queaumenta su fantasmagoría. 4 Fijaos ahora en el estrado teatral de su Cielo ficticio. De detrás de las nubes sale un grannúmero de guerreros a caballo. Su capitán les precede con un crucifijo en las manos. Pero mirad otra aparición: ¡Un Cristo gigantesco va a hablarnos desde la cruz!». El Cristo toma la palabra: «¡Largaos de este Cielo, malditos, porque desde siemprefuisteis una contrariedad para el Espíritu santo de mi Iglesia romana católica -la única que llevaa la bienaventuranza- y siempre fuisteis para Mí herejes profundamente odiados! ¡Afuera, a lastinieblas más oscuras, porque aquí en el Cielo no hay sitio para vosotros, a quienes nuncaconocí! ¡No me obliguéis a recurrir a la fuerza, de lo contrario vuestro destino será el infiernomás profundo! Aunque antes no hicisteis caso a mi apóstol Pedro, supongo que ahora vais acreer en Mí, que os hablo desde la cruz». 5 «Veo que estáis sorprendidos», dice el guía a los visitantes, «¡pero os digo que no osdejéis impresionar por esta ficción, porque la cruz y la figura son vanas! Si os fijáis bien, veréisque el portador de la cruz la toca con la boca y habla a través de un conducto que comunica conla boca de la figura. De esta manera sale la voz por la boca del Cristo crucificado. Es un trucoabominable porque abusan de lo humano del Señor para producir algo aparente, huero y ficticio. Aun así este truco no es realmente infernal, porque el actor no tiene tan mala voluntad. 6 Ya no se atreve avanzar más con su crucifijo elocuente porque su arte no ha producidoel efecto deseado. Por eso hace una señal a los guerreros, los cuales inician una danza de guerray comienzan a hacer ruido con sus espadas frente a nosotros como si fueran a atacarnos. Finalmente se dan cuenta de que no hay manera de asustarnos y vuelven a retirarse traslos bastidores. Como también los invitados de la mesa ven que no pueden impresionarnos consu voracidad, empiezan a desaparecer uno tras otro. Pero la comedia aún no ha terminado y en seguida va a comenzar el segundo acto. Estoshabitantes del Cielo lo intentarán todo y se presentarán como animales gigantescos. Como losabemos de antemano, poco nos asustarán. - 165 -

166. ________________________________Jakob Lorber_________________________________ 78 Segundo acto de la comedia 1 Mirad, allí arriba aparece un cocodrilo rollizo, también de tamaño proporcionado a todolo demás. Abre las fauces como si estuviera a punto de tragarse la mitad de la Creación, perocomo no hay ninguna víctima que venga volando para meterse en ellas, las vuelve a cerrar. Al fondo empiezan a aparecer unos cuantos tigres, hienas, leones, leopardos y osos,seguidos por boas gigantescas. Todos saltan, lanzándose unos contra otros como si quisierandespedazarse. En un rincón del escenario, un poco disimulada, se ve una cabeza de mono que nosobserva para ver si ya estamos asustados. Como la función no da resultado, los animales ferocesvuelven a retirarse». 2 «¡Menuda metamorfosis!, ¿cómo es posible?». «Un espíritu bueno no puede hacerla por sí solo; pero por la Fuerza del Señor en él ymediante su propia voluntad, puede proyectar imágenes parecidas fuera de él, y allí semanifiestan como reales. En el reino de los espíritus este tipo de manifestaciones es llamado “engaño de la vista”.Pero en la comedia que se desarrolla ante nosotros el caso es distinto. Los espíritus que tienencualquier maldad en su interior no pueden proyectar apariencias externas de manera adecuada;lo que en último extremo sí pueden hacer es sacar de ellos su maldad de tal manera que lamisma se transforme en una apariencia exterior. Este es el caso de los espíritus de aquí. Graciasa ello habéis tenido al menos la ocasión de observar su brutalidad y su maldad en formasvisibles. 3 Hablando estrictamente, aquí todo es engañoso y falso. Pero conforme al antiguoversículo de la Biblia, “al puro todo le resulta puro”, todas estas fantasmagorías dejan de serfalsas para nosotros. Como nadie puede producir cosa otra ninguna que lo que corresponde a suser, estos espíritus ponen al descubierto su interior con dichas apariencias. 4 Primero habéis conocido al falso Pedro, lo que quiere decir que todo el apostolado devuestra Iglesia se basa en un Pedro falso, por cuyo motivo podéis encontrar miles de conventosiguales y el mismo número de Pedros falsos. Y todo lo demás, lo mismo que Pedro. Vosotros mismo dijisteis al principio que este Cielo era sucio y ridículo. ¡Pero pensaden las exposiciones de cachivaches que hay en vuestros templos y habréis de reconocer que elCielo de aquí es demasiado mesurado comparado con semejantes absurdos! 5 Esta sucia mesa de Abraham, ¿no es acaso una imagen fiel de la mesa del Señor devuestros templos, donde frecuentemente se hacen “sacrificios agradables al Señor” por la saludde perros, bueyes, vacas, ovejas y cerdos enfermos, y por el éxito de actividades muchas vecesvergonzosas? ¿En mesas como esas reparten el Pan del Señor? ¿Qué espíritu algo lúcido podríaimaginarse una estupidez mayor? ¿No parece una mesa así una verdadera artesa para cerdos?Quien come en esa artesa, ¿acaso no se parece a un cerdo? En verdad unos son cerdos y otros semeten entre la comida de los cerdos, por lo que culpa suya es si los devoran. 6 El Señor comparó su Palabra con las perlas que no deben arrojarse a los cerdos. Por esome imagino que en semejante artesa de cerdos habrá poca probabilidad de morder trozo algunode Pan vivo. Así pues entenderéis que la mesa de Abraham de este “Cielo” es todavía demasiadobuena para representar la perversidad de muchas de las mesas del Señor de vuestra Iglesia. Ellose debe en que estos legos se imaginan interiormente la mesa del Señor mejor de lo querealmente suele ser, aunque no tengan ni la menor idea de que la “mesa de Abraham, Isaac yJacob” no representa sino el amor más puro al Señor y basándose en él, toda actividad amorosapor el bien espiritual de los hermanos. Así que a tal la mesa, tal Cielo. Como el verdadero Cielo no se vende aunque pese a ellovuestra Iglesia siempre lo comercialice a un precio considerable, este Cielo ficticio estátotalmente justificado y tiene que parecerse al medio con el que fue adquirido. - 166 -

167. _______________________________El Sol espiritual 1_______________________________ 79 Una mirada al verdadero camino hacia el verdadero Cielo 1 Si reflexionáis un poco sobre estas relaciones, entonces comprenderéis que el verdaderoReino de los Cielos del Señor, que es la vida básica del espíritu en el hombre, sólo puede seradquirido cuando el hombre íntimamente -es decir, en su espíritu- cumpla diligentemente lascondiciones trazadas por el Señor para poder alcanzar esa vida básica. Resumiendo: Primero el hombre tiene que encontrar esta vida en su interior y, cuando la haencontrado, cuidar de ella y fortalecerla según al Orden prescrito por el Señor, único que puedesaber lo que hace falta para alcanzar la vida espiritual objetivamente concebida. 2 Si alguien, con medios mundanos insensatos -además sucios y en sí muertos-, intentacomprar el Reino de los Cielos que, como ya se ha dicho, es la vida definida perfectamentedesarrollada del espíritu, semejante intento resulta evidentemente mucho más insensato quesembrar trigo en un pedregal y, como el trigo no quiere salir, añadir más piedras todavía paraque lo sembrado brote. Un campesino razonable primero prepara y labra las tierras, y luego las fertiliza. Sóloentonces sembrará el trigo que pronto germinará y producirá buen fruto en abundancia. 3 Si ya el simple grano de trigo sólo puede desarrollarse adecuadamente en ciertascondiciones, ¿cómo la semilla de la vida del espíritu, que es mucho más noble, podría producirel fruto vivo de la Vida eterna en un suelo totalmente absurdo? 4 Os pondré un ejemplo aún más plástico para que este asunto tan sumamente importanteos quede aún más claro. Citaré antes algunas relaciones matemáticas que confirmarán laexactitud del ejemplo que os voy a poner. 5 Sabéis que no se pueden sumar cantidades heterogéneas. Si alguien tiene mil monedasen una caja y les añade mil guijarros, ¿acaso su fortuna aumentará por ello? Si alguien tiene diezovejas y construye un segundo corral, ¿acaso por ello tendrá más ovejas? Para aumentar algo, siempre hay que añadirle algo del mismo género. 6 Bueno, y ahora el ejemplo prometido: Un hombre ingenuo quiere tener hijos para perdurar en ellos. Pero como no tiene lamenor idea de dónde vienen los niños ni de cómo funciona la procreación, se dirige a un“amigo” y le pregunta qué ha de hacer. Pero este “amigo” es un bribón y como sabe que el hombre ingenuo es rico, dice parasus adentros: “Aquí hay buena pesca. ¡Voy a aprovecharme de este necio de una manera muydivertida!”. Acto seguido dice al hombre ingenuo: “Escucha, amigo, lo que intentas resultacomplicado y hay muchos gastos. Pero si lo quieres muy en serio, te facilitaré la ocasión y todolo necesario, y te diré cómo tienes que proceder. Aunque te pongo como condición fundamentalque todo lo que te diga lo cumplas con fe absoluta. Si así lo haces, tu empresa tendrá éxito, perosi no cumples concienzudamente con todo, ¡estarás perdido por los tiempos de los tiempos!”. 7 Tras escuchar la advertencia, el hombre ingenuo la acepta: “Como sé que eres unhombre muy docto, me confiaré a ti incondicionalmente. Dame los remedios, no me parecerándemasiado caros”. Pero, ¿qué hace el bribón? En vez de dar al hombre confiado una mujer viva, le vendemuy cara una estatua muerta, de madera, y le dice: “¡Acuéstala en tu cama y cuando también túte acuestes, échale diligentemente el aliento y verás como con el tiempo tendrás muchadescendencia!”. El ingenuo toma la estatua, la lleva a su casa, e inmediatamente la mete en su cama yempieza a echarle el aliento. Lo hace durante un año, pero como la descendencia no se presenta,se dirige a su “amigo” y le pregunta cuál es la razón. Y este le contesta: “¡Insensato!, ¿cómo vas a tener ya un fruto vivo tras sólo un año, sicualquier árbol sólo empieza a dar frutos varios años después de haberlo plantado?”. Y lerecomienda algunos otros remedios. 8 El ingenuo le compra todos y los aplica según las falsas instrucciones. Pero ni aun así ladescendencia quiere presentarse. Por lo que el ingenuo se dirige de nuevo al bribón parapreguntarle cuál puede ser la razón. - 167 -

168. ________________________________Jakob Lorber_________________________________ Con cara misteriosa de sabio este achaca la culpa a algunas circunstancias inventadas y,como continúa tranquilizándole así, el ingenuo entra en la edad en que pierde la fuerzaprocreativa. Entonces el bribón consuela al ingenuo asegurándole que seguramente ladescendencia vendrá cuando él haya dejado la vida temporal atrás; y todavía le recomiendaalgunos otros remedios protectores que habrá de aplicar a la estatua al fin de sus días paraasegurarse una descendencia viva. Y el ingenuo se conforma con esta promesa. Bueno, este era el ejemplo que quería poneros. 9 Viene ahora la pregunta de cómo debemos entender todo esto para que se nos enciendala Luz prometida. En seguida lo veréis. Primero: Se sabe que la vida sólo se deja engendrar en lo vivo y no en una materia muerta; elhombre ha de tener una mujer viva y no una estatua de madera. 10 Segundo: Ahora pensad en vosotros mismos como en seres humanos que tienen queengendrar en su interior el verdadero Reino del Cielo con la santa novia de la Vida, que es laPalabra viva de Dios y que se llama Iglesia del Señor. 11 Si esa Iglesia es un artificio de madera que carece de toda vida, aunque los falsosamigos egoístas que se llaman siervos de Dios la vendan por una suma de dinero considerablepretendiendo que está viva y que es, exclusivamente, la es idónea para engendrar la Vida pese aque la vida sólo puede ser engendrada en lo vivo, ¡entonces tal Iglesia es el mayor vil engañoque uno puede imaginarse! Los adeptos de semejante Iglesia no pueden ser menos necios que el ingenuo de nuestroejemplo. 12 Con gran excitación de su ánimo Pablo predicó que maldito fuera todo aquel quepredicara un Evangelio distinto al que el Señor predicaba y dijo que quien no naciese de nuevo,no podría entrar en el Reino de Dios. 13 Pero observad la Iglesia, hecha de piedras. Una Iglesia cuyo lema es oro y plata. UnaIglesia que promete un Cielo que ella misma desconoce en absoluto. Una Iglesia que, pordinero, atormenta a sus necios fieles con los más diversos y misteriosos obstáculos para obtenerel Cielo, que los acosa, los condena y además los maldice. Viendo una Iglesia así, tendréis que reconocer en ella a primera vista la estatua demadera de la cama del hombre ingenuo, al que finalmente ya no le queda otra alternativa sino eldeseo vivo de tener descendencia sin poder disfrutar nunca de ella. 14 Así ocurre en el mundo, y no sólo con vuestra Iglesia católica, sino también concualquier secta que se considere católica. 15 Si miráis el Cielo que tenemos delante de nosotros según el ejemplo que os he puesto,veréis a primera vista que también corresponde a la situación descrita. Como es fruto de unaIglesia parecida a una estatua muerta, lo que debiera ser la verdadera vida no es sino esculturatorpe y muerta, sólo el engendro de un deseo insensato y erróneo, imposible de realizar demanera viva y real. Que semejante Cielo no puede tener consistencia, lo podéis deducir fácilmente delhecho de que no es sino una efigie engañosa del espíritu, que muy bien habría podido engendrarla vida, pero que no pudo, porque para ello le faltó el medio vivo. Como ya estamos al tanto de estas correlaciones, podemos entrar en más detalles sobreel desarrollo y la exploración de este Cielo; todavía habrá más enigmas engañosos que osaclararán sobre ello». 80 Más explicaciones sobre la comedia de engaños. Maneras infinitamente diversas de guiar la vida espiritual 1 «Ahora comprendemos cómo los habitantes de este Cielo han podido transformar ehincharse de esta manera», dicen los visitantes, «pero lo que aún no nos queda claro es cómotambién han podido inflar el Cielo sobre cuyo suelo natural caminan, porque, a lo que parece,está fuera de ellos». - 168 -

169. _______________________________El Sol espiritual 1_______________________________ 2 «Hermanos, es tan fácil como lo demás, pues todo este Cielo no consiste en otra cosasino sus ideas erróneas. Así que cuando ellos se hinchan, su Cielo se hincha como ellos mismos.Para que lo comprendáis mejor, os pondré un ejemplo fácil de entender. 3 Un hombre se encuentra en una asamblea en la que se discute sobre cierto asunto. Perocomo no tiene ni la menor idea del tema y para no parecer un ignorante ante los demás, preparaun comentario totalmente falso. Cuando le toca su turno, lo expone. Todos se ríen de su error. 4 ¿Qué pasa entonces? Antes, el hombre no se fiaba de su propia opinión y se comportaba prudentemente, perola risa de los demás ofendió su sentimiento del honor. 5 Así que comienza a reflexionar sobre lo que ha dicho y en su interior lo encuentra cadavez más razonable, correcto y significativo. Se convence de la excelencia de sus palabras -porsupuesto, sin poder garantizarlas-, se pone furioso y comienza a alzar la voz afirmando sus ideascada vez más con lo que, finalmente, se venga de toda la asamblea. Hinchándose, empieza a demostrar que todas esas cabezas hueras no le hancomprendido y que ni en cien años comprenderán una mínima parte de lo que tan fácilmentedejó caer. 6 Uno de la asamblea se acerca a él y le dice: “Oye, amigo, tus cien años me parecentodavía un plazo muy corto porque, tras profunda reflexión, he empezado a vislumbrar tu idea, ysupongo que habrán de pasar aún mil años más para que se ponga de manifiesto la profundidadde tu pensamiento”. Otro le elogia secretamente de manera parecida. 7 Ante esto pierde su sangre fría, empieza a asombrarse de su propia sabiduríaimponderable, se hincha enormemente y mira a los demás y lo que dicen por encima delhombro. 8 Este ejemplo parece sacado de vuestra vida real y muestra claramente cómo losdisparates y quien los suelta pueden inflarse y, cuando quienes no están de acuerdo apaciguan lasituación con cierta habilidad, se vuelven una idea fija y, por lo tanto, un engendro engañosoespiritualmente fundamentado. Esto es evidente en la Tierra y se manifiesta mucho más vivamente aquí en el reino delos espíritus. Estos habitantes no tenían a su Cielo en gran aprecio antes de nuestra llegada. Si los del“paraíso” no los mantuvieran, hace tiempo que ya lo habrían revuelto todo. Pero como hemosvenido nosotros y hemos empezado a censurar su Cielo, al principio se acobardaron viendo queno nos dejábamos apabullar por sus necias reacciones. Esto les humilló, y a cada uno de ellos leempezó a crecer el aguijón de su sentido del honor y, con él, también su Cielo, resultado de susideas erróneas. 9 En ese momento comprendieron la excelencia del mismo y, para demostrarnos lagrandiosidad de su Cielo, nos representaron dos escenas en el estrado, más un banquete devoraces. Como pese a todo hemos seguido manteniendo nuestra posición y no ha habido manerade asustarnos porque vinimos en plan bondadoso, ahora están tramando una verdaderavenganza. Toleraremos que también lleven a cabo dicha maniobra, porque sólo después seránreceptivos a mis palabras. 10 Así tendréis la oportunidad de ver cómo ha de estar concebida una enseñanza destinadaa los espíritus que tienen ideas erróneas para llevarlos poco a poco al camino de la Vida. El principio es el siguiente. A causa de su libertad no se puede captar ningún espírituantes de que sus propias ideas le conduzcan a un atolladero. Esta es la razón por la que tambiénhay que consentir a los espíritus de aquí todo lo que finalmente les lleve a caer en sus propiasredes, respetando siempre su libertad intangible. Cuando ya no vean ninguna salida, tendrán que rendirse. Si a un sabio de la Tierra lerebaten matemáticamente desde todos los puntos de vista un axioma erróneo, finalmente rendirálas armas y entregará el “hijo” de su entendimiento a una educación mejor. 11 Cómo aquí en el reino de los espíritus, esto ocurre de manera figurada, os quedará clarocon la inminente maniobra vengativa. Pues sí, queridos amigos y hermanos, en el reino infinitamente grande de los espíritussuceden cosas de las que el hombre no puede hacerse ni la menor idea. - 169 -

170. ________________________________Jakob Lorber_________________________________ Si fuera Voluntad del Señor permitiros una visión global, pudiendo ver de esta maneracómo los hombres de la Tierra y de los demás incontables cuerpos celestes son guiados por elcamino de la Verdad, si pudierais ver los millones de millones de escenas que suceden, elarrebato os costaría la vida. 12 Pues os digo que el Señor nunca se manifiesta más magnífico, más sabio y másmaravilloso que precisamente cuando dirige la vida espiritual de manera infinitamente diversa.Y a pesar de esta diversidad infinita, su Sabiduría siempre sabe en todas partes los caminos másseguros para llevar todas sus ovejas al mismo redil. Pero volvamos a nuestro escenario. 81 Tercer acto de la tragicomedia 1 ¡Fijaos en este teatro más bien cómico que trágico! Las nubes se oscurecen y detrás dela “Trinidad”, que también se está oscureciendo, la gran ventana redonda por donde entra la luzse vuelve cada vez más pequeña. Pronto veréis que esta gran abertura quedará reducida a unagujero ínfimo. 2 Ya reina la oscuridad total en todo este espacio celestial, los bordes de las nubes sevuelven incandescentes y, a lo lejos, se oye el retumbar de los truenos. Ahora también la enormeTrinidad del fondo se enciende con un fuego de cólera, y las bocas de los querubines comienzana lanzar relámpagos. Detrás de las nubes salen enormes llamas que cruzan todo el espaciovisible. 3 ¡La tormenta se está acercando y cada vez hay más fuego y más truenos! Como vosotrosmismos veis, están lanzando enormes columnas de fuego con gran estruendo a este teatro“celestial”. Al caer, todo arde y un fuego voraz se extiende. ¿Qué os parece la escena?». 4 «Sentimos angustia. Tal vez vale más no esperar al final de este espectáculo». «¿Por qué? Os digo que tenemos el poder de detener este fuego cuando queramos. Asíque no tengáis el menor miedo. Lo que podemos hacer -o más bien lo que debemos- es contestarcon un fuego contraofensivo que les queme sensiblemente. Entonces saldrán de sus esconditespara escapar. Aunque nuestro fuego no apresará ni consumirá su maldad, después seránreceptivos y escucharán lo que les digamos por su propio bien. 5 Hago una señal e innumerables llamaradas blancas son lanzadas al escenario del teatrocelestial, atravesando las llamas de color rojo oscuro. Todo el escenario se incendia y produceuna gran humareda. ¿Oís el griterío de nuestros habitantes del Cielo? Salen a bandadas pidiendosocorro. Pero a todo el que quiere huir le alcanza una columna de llamas blancas que leaprisiona y ya no le suelta. El estrado rebosa y toda la muchedumbre ardiente salta desde elescenario al suelo del Cielo. Los relámpagos, que todavía continúan, se mezclan ahora contorrentes de agua que caen sobre los habitantes ardientes, aliviándoles considerablemente». 6 Los visitantes están asustados: «Pero amigo, ¡es una amarga solución para curar a estosdesgraciados!» «Para curar estos enfermos graves no hay otro remedio, porque son paralíticos en elsentido espiritual, mal que sólo puede curarse mediante un “baño turco” espiritual. Ya que en la Tierra tenéis baños turcos que curan enfermedades como la gota, ¿por quéno va a haber en el reino de los espíritus baños espirituales parecidos? 7 Os digo que en la Tierra no hay ni un sólo fenómeno cuya correspondencia no exista enel reino de los espíritus. Además, este fenómeno no es tan extraño como quizás os lo imaginéis.Aunque no debéis comparar este fuego con el de la Tierra porque aquí, cuando aparece, no essino la manifestación de un gran ardor. Como habéis visto, los habitantes de este Cielo querían despacharnos con su gran ardor,engendrado por su falsedad y que, a su vez, engendra malicia. 8 Pero como el verdadero Cielo no paga el mal con el mal, sino que desea el bien dequienes anhelan nuestra perdición y bendice a quienes nos maldicen, tampoco hemos contestadocon un fuego parecido sino con otro basado en el amor, de la misma intensidad que la del suyo, - 170 -

171. _______________________________El Sol espiritual 1_______________________________basado en la ira, con el que nos amenazaban. Esto es lo que verdaderamente significa acumularbrasas en las cabezas de nuestros enemigos. Pronto lo reconocerán, porque el agua viva quederramamos sobre ellos pondrá suficientemente en evidencia lo erróneo de sus ideas. 9 Mirad como todos los habitantes de este Cielo -unos mil hombres- vuelven a encogersea su estatura normal, lo que significa que su ardor ha sufrido una gran humillación. También suCielo tan enormemente hinchado se reduce a su tamaño original. Todo fuego se apaga ynuestros habitantes del Cielo quedan desnudos ante nosotros. Si os fijáis bien, veréis que comienzan a sentir vergüenza, señal infalible de que losvencidos empiezan a reconocer su insensatez y, con ella, su injusticia. 10 De modo que todos han madurado y ahora están más dispuestos que antes aescucharme. Por ello me dirigiré al falso Pedro de antes». El guía le pregunta a Pedro, que está en primer plano: «Como ves, pretendido Pedro,estamos todavía aquí y todos tus poderes y fuerzas celestiales no han podido con nosotros, nitampoco los de toda tu asamblea. Dime: ¿Por quién me tomas ahora?, ¿soy de abajo o dearriba?». 11 «Escúchame», responde el seudo-Pedro. «Yo y toda mi asamblea fuimos y somostodavía víctimas de ideas erróneas. Pero reconocemos abiertamente que este Cielo fastidioso,que ahora nos ha jugado tan mala pasada, es una calamidad y que en él debe haber gatoencerrado. También reconocemos que si escenas como esta se repitiesen, este Cielo podría másbien ser considerado como un infierno de primer grado o, al menos, como un purgatorio de malamuerte. Por eso te ruego en nombre de todos mis hermanos que -si ello te resulta posible- noslibres de este Cielo fatal. Al mismo tiempo reconozco que he sido un farsante en el asunto dePedro y también acepto desde el fondo de mi corazón que no sólo no valgo para Pedro, sino quesoy demasiado malo e ignorante incluso para ser el último porquero de cualquier rincón de laesfera espiritual que sea tan sólo una pizca mejor que este lugar, si es que allí existe unaprofesión parecida. 12 ¡Pero ante todo te ruego que nos libres de este Cielo de recortes de cartón! Y nos llevesa donde nos lleves, siempre serviremos al Señor y le agradeceremos incluso el alimento másmagro. Por eso te repito: ¡Líbranos del purgatorio y del infierno! Pues aunque haya sido pocotiempo, ¡acabamos de experimentar cómo quema su fuego, lo que nos basta de una vez portodas!». 13 «Ese lenguaje ya es mejor que él de antes», le responde el guía. «Así que, ¡sed vestidosy seguidnos al “paraíso”, donde también varios hermanos vuestros suspiran por la redención!». El guía se dirige a los visitantes y continúa: «Mirad como de repente los desnudos estánvestidos con batas de algodón gris claro. Nos ponemos en camino y todos nos siguen, alabandopor primera vez a Dios». «Estas batas grises dan la sensación de que se tratara de un transporte de pobresmilitares», observan los visitantes. 14 «Pues sí, queridos amigos, porque la clase de ropa siempre corresponde a lacomprensión de lo verdadero y de lo bueno que surge de lo verdadero. Cuánto verdadero ybueno hay en estos espíritus, lo podéis deducir de su Cielo y de su modo de actuar. Así que suropa corresponde perfectamente a su estado. 82 Llegada de los recién reformados al “jardín paradisíaco”. Los habitantes del “paraíso” reconocen su culpa 1 Ya hemos vuelto al “paraíso”. Todo está tal cual lo habíamos dejado. En su centro nosesperan sus habitantes que se han vuelto mucho más humildes y modestos de lo que erancuando llegamos del convento. Los habitantes del “Cielo” nos siguen, igual de humildes, demodo que nos dirigiremos directamente con la reciente pesca a los habitantes del antiguo“paraíso”. - 171 -

172. ________________________________Jakob Lorber_________________________________ 2 El antiguo prior y los dos primeros oradores de este paraíso arquean las cejas porqueven desde lejos que toda la asamblea celestial nos sigue. No habían contado para nada con unaconquista del Cielo. Consideraban nuestra visita al Cielo como una piedra de toque cuyoresultado pondría de manifiesto la legalidad de nuestra misión». 3 Como todos los del Cielo, vencidos y humillados, vienen detrás de los tres, el prior dicea su asamblea: «Amigos, así el asunto cambia de aspecto, porque resulta que estos tres nos losha enviado evidentemente un poder divino aún desconocido para nosotros. ¿Qué hacer ante estaincertidumbre? ¡Y con nuestra conciencia poco limpia! ¿Qué resultados tendrá para nosotrosnuestro comportamiento anterior con estos mensajeros sublimes? No dejará de caer sobrenosotros una sentencia severa. Con un poco de suerte tal vez sólo nos toque el purgatorio, perosi nos mandan al mismo infierno, ¡que Dios nos ampare! 4 Como se nos acercan, podemos ver en sus caras una expresión enormemente seria, pocoprometedora para nosotros. ¡Cuándo pienso en nuestra vida sacerdotal en la Tierra! Aun conociendo perfectamenteel Evangelio del Señor nunca permitimos que reinara entre nosotros uno sólo de sus preceptosen sentido verdaderamente cristiano, y menos aún lo pusimos en práctica. ¡Cuándo pienso que,literalmente, siempre hemos actuado contra el puro Espíritu divino! Oh, hermanos, ¡temo quenunca habré acertado más que ahora que os digo que nos espera el verdadero infierno! ¡Estaríabien que las montañas se derrumbaran sobre nosotros para no tener que mirar el semblante deestos jueces inexorables!». 5 A esto, el orador agustino de mejor índole se dirige al prior y le dice: «Escucha,hermano, me parece que no debiéramos desesperarnos demasiado pronto; para eso ya habrátiempo cuando realmente estemos condenados. Recuerdo un antiguo proverbio que dice: “Una buena palabra siempre encuentra unbuen oído”. De modo que confiemos plenamente en nuestros ruegos y en nuestra sumahumillación, ¡y no desesperemos de la gran Misericordia del Señor antes de tiempo! Si estostres son mensajeros de Dios, supongo que no nos juzgarán con severidad inexorable, sino que sujuicio será probablemente mejor y más suave que el nuestro sobre los supuestos pecadorescontra nuestra Iglesia, la cuál pretende ser la única que lleva a la bienaventuranza». 6 «Tu consuelo es dulce como la miel, hermano», responde el prior. «Pero, ¿qué dirás,amigo? si recuerdo las palabras de Cristo en el Evangelio al dirigirse a los falsos profetas, esdecir, a aquellos “cristianos” y “sacerdotes” que lo son sólo según el nombre, diciéndoles:“¡Apartaos de Mí, malditos, al fuego eterno que está preparado para el diablo y su ejército!¡Nunca os conocí, obradores de iniquidad, siempre fuisteis una contrariedad para el Espíritusanto!”». 7 «Sí, hermanos, es un texto horrible que nos caracteriza perfectamente. Además, he deconfesarte que de ninguna manera me siento demasiado bueno para el infierno. Si realmente elSeñor no fuera más misericordioso que nosotros en la Tierra, entonces este texto tendría queaplicarse integralmente, porque escrito está: “¡Sed misericordiosos y encontraréismisericordia!”. Ahí está el problema, ¡poca misericordia hemos aplicado nosotros! Si pienso en elentusiasmo con que desde el púlpito hemos condenado a pueblos enteros a la perdición, tambiényo comienzo a inquietarme profundamente, y el consuelo que antes te ofrecí empieza a volversevano para mí». 8 Toma la palabra otro: «Amigos y hermanos, también yo veo que estamos perdidos.Deberíamos unirnos y dirigirnos juntos al principal de los tres mensajeros rogándole que nosarrojen ya al infierno más profundo, con lo que por lo menos, considerando que en la Tierrasiempre estuvimos más o menos obligados por el poder de la Iglesia a actuar así o asá, leahorraríamos una complicada sentencia. Fueran justos o no, siempre cumplimos los reglamentoseclesiásticos. Así actuamos entonces -conscientes de que era contrario a Dios porque no leservíamos a Él sino al vil metal- pero tampoco hubiéramos podido actuar de otra manera. 9 Por supuesto, habríamos debido aceptar el martirio en vez de actuar contrariamente aCristo, pero ahí nuestra fe fue demasiado floja. Por lo tanto yo diría que no nos hemos hechomerecedores justamente del infierno más profundo. A Dios toda honra y su nombre sea siempre - 172 -

173. _______________________________El Sol espiritual 1_______________________________altamente alabado. Supongo que no habrá preparado para nosotros precisamente lo peor de lopeor. Esperemos con la máxima humildad, a ver que disposiciones toma el Señor». 10 El guía se dirige a los visitantes: «Ved, cómo toda la asamblea, con gran humildad, estáde acuerdo. Ya que todos han reconocido su culpa, acerquémonos a ellos y tomemos lasdisposiciones convenientes. Todavía tienen que eliminar concienzudamente muchos defectos alos que están apegados antes de estar preparados para un destino más sublime. 83 La eterna Palabra de Dios, tribunal de Cristo 1 Ya estamos lo suficientemente cerca de ellos para poder repetir mis preguntas de antes.Así sabremos hasta qué punto han mejorado la ideas de estos monjes». «¿Es posible que también en el mundo espiritual haya que tratar esto verbalmente?»,preguntan los visitantes al guía. «¿Acaso espíritus perfectos como tú no pueden saber a primeravista cómo son por dentro estos espíritus falsos sin necesidad de interrogarlos?». 2 «Eso es un privilegio de todo espíritu del Cielo supremo pero, procediendo así, pocoprovecho sacará el espíritu imperfecto. Sería como apresar en la Tierra a un delincuente decuyos delitos el tribunal estuviera convencido por las declaraciones de algunos testigos: sin laconfesión del propio delincuente no podría condenarle. La palabra dicha es aquí el único mediode exteriorizar lo que un hombre o un espíritu siente en su interior. 3 Por ello nada adelanto sabiendo cómo es el interior de estos espíritus. Pero saberlo mefacilita poder llevarlos con preguntas acertadas a que se confiesen ante nosotros, quieran o no. 4 Aquí se confirma el pasaje que dice: “¡Desde los tejados os será gritado!”. TambiénPablo dice: “¡Todos hemos de comparecer ante el tribunal de Cristo para explicarnos 48!”, lo quesignifica que todo tiene que volverse manifiesto mediante la palabra que, hablando conpropiedad, es el tribunal de Cristo. “¡Desde los tejados os será gritado!” quiere decir que todostendrán que poner integralmente de manifiesto su interior. Aquí hay que tener en cuenta que, así como el tejado protege la casa, la palabra es, ensentido espiritual, un medio protector de la defensa y el egoísmo propios, con la que el hombreencarnado puede librarse ampliamente de toda clase de tormentas que le amenacen desde elexterior. Pero aquí en el reino espiritual ese tejado ya no puede proteger, de modo que la frasede “gritar desde los tejados” quiere decir: Manifestar mediante la palabra la mala condiciónpropia integralmente. Ya habéis sido testigos de demostraciones parecidas. Y veréis cómotambién las medidas que tomaré a continuación surtirán su efecto. 5 De modo que, por lo dicho, haré a estos monjes una pregunta determinada con la quepodréis apreciar lo oscuros y malvados que son todavía en su interior. ¡Atención pues!». 6 El guía se dirige a la asamblea y toma la palabra: «Ya veis que después de habervencido a vuestro Cielo he vuelto a vosotros; os pregunto si el suceso os ha hecho reflexionar yser humildes. ¿Acaso todavía os tomáis por verdaderos siervos del Señor? ¿O tal vez creéis quesois unos burdos y tercos farsantes, también engañados?». 7 «Hemos hecho examen de conciencia», le responde el prior, «y hemos llegado a laconclusión de que merecemos un castigo infernal. Nos ha quedado claro que eres un verdaderomensajero de la justicia divina y que, además, estás provisto de un poder ante el que nuestrosmuros y torres se convierten en polvo. Somos y seguiremos siendo eternamente deudores del Señor, y cada uno de nosotroslleva a su espalda una carga tan inmensa que la justicia divina nunca podrá perdonarle. De modoque no hay más que hablar. Te rogamos por la plena Gracia y Misericordia divinas que, si te esposible, no nos condenes por nuestra gran culpa justamente al infierno más amargo y doloroso. 8 Si aquí fuera posible confesarse, entonces nos confesaríamos durante cien años, paraconseguir el perdón de nuestra culpa mediante la penitencia correspondiente. Pero como esimposible y como según Pablo permaneceremos tal como caímos, no nos queda sino esperarresignados que pronuncies nuestra condena».48 II Cor 5,10 - 173 -

174. ________________________________Jakob Lorber_________________________________ 9 «¿Pensáis que sólo confesándoos os libraréis de vuestros pecados?», pregunta el guía.«Si es así, dime entonces cuándo el Señor estableció en la Tierra la confesión para perdonar lospecados». 10 «Amigo, seguro que lo sabes muy bien, pues, el Señor dio a sus apóstoles el poder deatar y desatar. También el apóstol Santiago dijo explícitamente: “Confesaos mutuamentevuestras faltas”. Ello demuestra que el Señor estableció la confesión para el perdón de lospecados». 11 «Escucha, hermano, si interpretas la Palabra de Dios de esta manera, no es de extrañarque te encuentres aquí en tan lamentable estado. Imagínate dos hombres enemistados que han pecado uno contra otro a los que, con eltiempo, les empieza a remorder la conciencia. Cada cual se dirige entonces a una persona ajenaque no tiene nada que ver con el conflicto entre ellos, y le pide que le perdone sus pecados.Dime: esas personas ajenas que perdonan la carga de dichos pecados, ¿acaso no son unos vilesestafadores? En tu ánimo me lo estás confirmando. Pero te explicaré el caso más claramente todavía. 12 Supongamos que A debe mil libras B. Pero viene el C, a quien A nunca había debidonada, y le insinúa que liquide su deuda de mil libras de manera perfectamente válida, pagandosolamente cien. ¿Qué dirá B ante semejante arreglo? ¿Acaso A dejará de ser deudor de B? ¡Ni los espíritus más infernales pueden sostener algo parecido! Y menos aún puedetolerar algo así el mismo Señor, que es el supremo Amor y la suprema Sabiduría. 13 Así que los textos que has citado sobre el poder de perdonar los pecados no sirven enabsoluto. Te daré un breve plazo para que medites sobre el asunto y para que luego me digas elresultado. Sólo te doy siete minutos. Descúbrete, pues, en el espíritu y en la verdad. Amén». 84 El pecado contra el Espíritu santo 1 Dirigiéndose a los visitantes, el guía continúa: «Nuestro prior ya ha hecho su examen deconciencia y viene hacia nosotros». «Amigo, he sopesado en mi más profundo interior tus ejemplos y tu pregunta y hellegado a la conclusión de que tienes toda la razón; ahora entiendo que la confesión es una faltagrave tanto frente a los derechos divinos como a los de la convivencia humana. 2 Realmente no puede uno imaginarse desatino más absurdo que el que dos que se debanmutuamente algo tengan que aceptar que un tercero, que nada tiene que ver con el contencioso,perdone la deuda de cualquiera de los dos, incluso cobrando algo por su intervención. Estoqueda claro. 3 Como así es en verdad, nos encontramos frente al siguiente problema: ¿cuál seráfinalmente el destino de los insensatos confesores y penitentes? Cuando pienso que en miIglesia el perdón de los pecados siempre fue una medida fundamental, ¡me entran escalofríos y,al mismo tiempo, calores infernales por dentro! 4 ¿Cómo, en nombre de Dios nuestros Señor, ha sido posible que semejante insensatezhorrible haya podido echar raíces tan profundas e indestructibles? Amigo, estoy dispuesto a expiar mi necedad en el infierno, pero concédeme antes volvertres años a la Tierra con un cuerpo inmortal. ¡Encenderé una luz para la Iglesia que será comoun hierro incandescente para una gota de agua! Conozco demasiado bien el apego del sumosacerdocio a esta estafa descarada, que nunca abandonará por las buenas. Así que, como hedicho, me gustaría volver a la Tierra con un cuerpo inmortal para acabar con estas y otrasfechorías de esa Iglesia». 5 «Hermano, el Señor no necesita una cosa así», le responde el guía. «Entiende tú laabsolución de los pecados desde el punto de vista verdadero, y tendrás aquí millones deocasiones de ofrecerle una actuación más conveniente y eficaz que la que desarrollarías si se tepermite actuar milagrosamente contra la Iglesia durante mil años. - 174 -

175. _______________________________El Sol espiritual 1_______________________________ 6 La Tierra no es un lugar para conseguir la purificación, sino para poner a prueba la librevoluntad. Por eso todo está permitido en ella: comportamientos buenos y malos. Y en la Tierrapueden vivir ángeles al lado de diablos. 7 Para que la voluntad del espíritu pueda ejercitarse en practicar su libertad, en todomundo han de existir toda clase de tentaciones que atraigan continuamente al hombre y queprocuran alejarle de la Verdad y arrastrarle a lo falso. Esta es la razón por la que todo hombre hade sostener una lucha continua, durante la cuál se ejercita la fuerza vital y, dentro de su libertad,la voluntad toma una orientación, sea la que sea, pero definida. 8 De modo que si quisieras poner en práctica tus propósitos en un organismo eclesiásticode la Tierra, tendrías que anular antes todos los estímulos de la carne; tendrías que acabar con elapetito sexual y con todas las necesidades del propio cuerpo humano. Pero si realmente llegarasa hacerlo, ¿qué sería del hombre? 9 Todo género humano es resultado de esos estímulos, que también son los que incitan acualquier clase de actividad. Entenderás ahora que extirpar todo lo falso -y con ello también toda perfidia entre loshombres de los planetas- sólo sería posible, estrictamente hablando, mediante el exterminio delgénero humano en cuestión. Habrás de reconocer por lo tanto que tu hipotética actividadmilagrosa durante tres años en un planeta, sería menos fructífera para convertir plenamente lofalso y lo malo, ahora y en el futuro, que la propia misión del Señor en la Tierra. 10 Te diré las dos razones por las que quieres volver a la Tierra. La primera se llama“venganza”; la otra que, habiendo tomado conciencia de tu propia insensatez, quieres satisfaceral Señor mediante una actividad mucho peor todavía que tu necedad. Así que desiste de buen grado de tus propósitos y permite que, en vez de alimentarvenganza, germine en tu corazón el verdadero amor al prójimo. Pronto serás perfectamenteconsciente de cómo se pueden remediar mucho mejor en este lugar de verdadera purificación -llámalo “purgatorio” si quieres- las mayores insensateces del mundo: con el Amor del Señor. 11 Ya que veo que tú y toda tu asamblea lo comprendéis y lo aceptáis perfectamente.Ahora tengo que recordarte que todavía me debes la respuesta sobre cuáles son los textos de laEscritura que podrían justificar la absolución de los pecados. Sin que dicho asunto quedeperfectamente claro no podremos dar paso alguno adelante. Así que espabila y respóndeme,sobre, cómo interpretas los versículos de Mateo 18,18 y de Juan 20,22. Cuando me hayascontestado, pasaremos a Santiago. ¡Habla!». 12 «Sublime amigo, tendré dificultades con eso, por lo que no podré decir nada que valgala pena. Así que no me tomes a mal si te pido a ti una explicación; donde no hay nada, nisiquiera la muerte puede llevarse nada». 13 «Ya pensé que acabaríamos en eso. ¿Y tú querías volver a la Tierra para llevar tu Iglesiaa un camino mejor? Dime, ¿cómo querías hacerlo si no cumples ni el mínimo requisitoimprescindible?». 14 «Oh, sublime amigo, ¡mi necedad, como la mala hierba en suelo abonado, crece cadavez más! Tu pregunta y lo que has agregado me hacen ver que ni siquiera sirvo para porquero,menos todavía para reformador milagroso de la Iglesia. ¡Dime tan sólo cuánta insensatez quedatodavía en mí!». 15 «¡Mucha todavía!», le responde el guía. «Pero la respuesta que te voy a dar producirá unmilagro en tu interior. Así que, ¡escúchame! 16 Te cito el texto de Juan porque requiere la iluminación del espíritu: “Recibid el Espíritusanto. A quienes les perdonéis los pecados, les serán perdonados; y a quienes se los retuvieraisles serán retenidos”. Así está escrito. Pero, ¿como hay que entenderlo? 17 “Recibid el Espíritu santo” quiere decir: “¡Sed iluminados por mi Verdad!”, y más aun:“¡Seguidme en todo!”; y de la manera más profunda: “¡Amaos unos a otros como Yo os heamado! Porque si os amáis mutuamente, en ello reconocerán que sois mis verdaderosdiscípulos”. 18 Esto es lo que quiere decir recibid el Espíritu santo. El Señor no dio sino el mandamiento del amor, de modo que sólo pudo y puede dar elEspíritu del Amor. ¿Comprendes ahora el texto? Tu corazón dice que sí. Continuemos pues. - 175 -

176. ________________________________Jakob Lorber_________________________________ 19 “A quienes les perdonéis los pecados, les serán perdonados” quiere decir en su sentidoamplio: “Si cualquiera, llevado por mi Espíritu de Amor y de Sabiduría, perdona a su hermanolo que este le debe, Yo también se lo perdonaré. Y, además, también perdonaré cualquier deudaque tenga ante Mí quién perdonó al hermano. Si, contrariamente a este texto, un acreedor no quiere perdonar al hermano lo que este ledebe, entonces también Yo guardaré la deuda que el acreedor tenga ante Mí. Y si un acreedor quiere hacer las paces con aquel que pecó contra él pero este no aceptala reconciliación, también Yo permaneceré irreconciliable ante el deudor hasta que no se hayareconciliado con su enemigo”. 20 Este es el único sentido válido de estos textos en el Cielo. Pero los pecados que un hombre comete ante Dios, o sea, ante su propio espírituprocedente de Dios, sólo los puede redimirlos Aquel contra cuyo santo Orden fueron cometidos. Por lo que el pecado que el hombre comete contra su propio espíritu no puede serredimido sino por este mismo espíritu, es decir, por la firme voluntad de sacrificarse por amor alSeñor, proponiéndose no volver a cometerlo. 21 Respecto al pecado contra el Espíritu divino, que es la manifestación del Amor delSeñor, es decir, cuando alguien hace frente por cuenta propia al medio supremo de toda Gracia,habrá que preguntarse: ¿Qué medio puede quedar todavía para perdonar los pecados de quiénlucha descaradamente contra el Ser supremo? 22 Aquí tienes la explicación de los textos que se refieren al perdón de los pecados, lo quetambién se refleja perfectamente en la oración más sublime del Señor, que dice: “Perdónanosnuestras deudas como nosotros perdonamos a nuestros deudores”. En ninguna parte dice: “Perdona nuestros pecados por la penitencia que hicimos, oporque nos hemos confesado y nuestro confesor nos los ha perdonado”. Pero también se trata el perdón de los pecados en otro sitio: “Sed misericordiosos yencontraréis misericordia”. No dice: “Confesaos y vuestros pecados os serán perdonados”. 23 En la parábola del hijo pródigo el Señor indica claramente cuál es el medio válido parapoder conseguir la absolución de sus pecados: debe emprender el camino de vuelta a Dios, elPadre más lleno de Amor de todos los hombres, con toda humildad, con un corazón lleno deamor y, sobre todo, poniendo el amor en práctica. Veo que me has comprendido. De modo que ahora iremos a Santiago. 85 La Palabra del Señor, verdadero juez 1 Santiago no dice que la comunidad confiese sus pecados al más viejo o a algún otro,sino que los hermanos no tengan secretos entre sí para que ninguno aparente ser mejor de lo querealmente es. Éste es el motivo por el cual recomienda que se confiesen mutuamente suspecados49. 2 ¿Qué es entonces la confesión auricular de la Iglesia católica? Te lo diré: Sólo un bancodónde los pecados producen grandes intereses y dónde los hombres empeñan las obligacionesque les acarrea la vida. Los pecados empeñados producen doblemente debido a la usura de la Iglesia: por unlado cada penitente queda satisfecho consigo mismo y, por otro, la confesión lo esconde a lavista de sus hermanos y su prójimo, de modo que los demás no saben cuál es su condición. Letomarán por honrado a carta cabal, pese a que tras la confesión siga siendo exactamente elmismo que antes. 3 Los pecados confesados, después de haber producido un gran interés, se guardan paraser devueltos a su propietario pues el dueño de los mismos se engañó completamente a sí mismoy a su prójimo. A sí mismo porque tras cada confesión se consideró un hombre digno de laGracia de Dios y porque quedó tranquilo al sentir aliviada su conciencia.49 Sant 5,16 - 176 -

177. _______________________________El Sol espiritual 1_______________________________ Y a su prójimo porque el mismo nunca supo a qué atenerse respecto a él, y todos letomaron por mejor de lo que nunca fue. 4 Estos son los intereses llamados “engaño doble”, un engaño muy grave porque quién seconfiesa vive con la ilusión de que también se ha justificado completamente ante Dios. 5 Te puedo asegurar que si Judas, el traidor, hubiera fundado una comunidad cristiana,habría dado mejores resultados que la que hay, que no surgió del cristianismo sino delpaganismo, y que sólo es paganismo condimentado con un poco de cristianismo. Y al igual quela sal de la comida es poca, también el cristianismo de este paganismo es mínimo. Aun así no estaría tan mal si dicho cristianismo fuera bueno. Pero si la misma sal se havuelto insípida, ¿cómo condimentará el verdadero paganismo para que sepa a cristianismo puro? 6 El paganismo tenía muchos dioses, así que ni con el nuevo condimento podíaconformarse con uno solo: por eso hizo tres. Y después de haber dividido a Dios en trespersonas, también, para sustituir a sus gastados semidioses y lares 50, idolatraron a algunoshombres que habían vivido en la Tierra. El antiguo paganismo era muy lucrativo para su sacerdocio, cosa a la que se oponíafrontalmente el cristianismo puro, pues escrito está: “Gratis lo recibís; dadlo gratis 51”. 7 Eso fastidiaba al paganismo, por lo que introdujo el registro de los pecados cometidos.Y como no había suficiente transgresión de la ley de Moisés, añadieron arbitrariamente leyesdifíciles de cumplir. Luego completaron el registro de los pecados con un código voluminoso ycrearon la “confesión para el perdón de los pecados”, incitando a la humanidad a que hicieratoda clase de lucrativas “penitencias”. Con esto y con todo tipo de ceremonias pagadas, la Iglesia, “la única y verdaderadispensadora de la bienaventuranza”, construyó para sí misma un trono de esplendor universalante el que temblaron los reyes. 8 Y para que dicho pontificado, “el único y verdadero dispensador de labienaventuranza”, pudiera ser más autónomo e imperar ilimitadamente, supo organizar unmedio genial para levantar un ejército de un millón de personas que, en todas partes, seintrodujeron en los castillos invencibles de los emperadores, de los reyes y de los príncipes, ensus ciudades y comarcas, haciendo así que los reinos fueran tributarios del pontificado. Ese ejército son los “sacerdotes” y los “monjes”, y el medio genial el “celibato”. De estamanera fue fundado, invencible, el nuevo poder eclesiástico pagano. Y así como cada soberano necesitaba espías si quería estar al tanto de lo que ocurría ensus dominios, también los precisaba el pontificado. ¿Quiénes fueron? El mismo sacerdocio. 9 ¿Y cómo se pudo siempre, y se puede todavía, descubrir los pensamientos ocultos?¡Mediante la confesión auricular! Esta es la segunda ganancia que se obtiene con los confesores,o sea con todo el negro sacerdocio. 10 ¿En qué consiste esta ganancia? En que todos los pecados confesados se vuelvenpropiedad de la Iglesia junto con los compromisos que conllevan, y en que la humanidad,egoístamente engañada, es mantenida en la ilusión de que cuantas veces se confiese, otras tantasserá justificada ante Dios. 11 Ahora os encontráis aquí, perdidos y equipados con esas “ganancias” acumuladas. Contodo lo que queda por resolver: ¿Qué haréis aquí para reducir e incluso amortizar esas“ganancias” vuestras más que infernales? Pues he de advertiros de antemano que nadie puede llegar a la Vida eterna simplementepor una intervención espontánea de la Misericordia de Dios; a aquél que no tiene nada, aún leserá quitado lo poco que le queda. 12 Esta es la cuestión principal que tenéis que discutir ahora, y también en este caso osdaré un plazo. Si podéis hacer algo que puede ser aceptado en este Reino de la pura Verdad,¡bien!. De lo contrario, en vuestro interior tenéis el juez. Creedme: ni el Señor ni tampoco yo os juzgaremos, sólo os juzgará en vuestro interiorla Palabra que el Señor habló, pues ahora habéis comprendido que siempre actuasteis contra50 Semidioses en el ámbito doméstico51 Mt 10,8 - 177 -

178. ________________________________Jakob Lorber_________________________________ella. Así que no habrá puntos en los que la Palabra del Señor hable a vuestro favor, todo lo quedirá será en contra vuestra». 13 «Sí, así es», reconoce el prior; «nuestra sentencia para el infierno está más o menosacabada. ¿Qué podría decir aún en mi defensa? Únicamente: ¡Señor, ten piedad de nosotros quesomos unos pobres insensatos y unos viles pecadores! Ante mí veo mi gran culpa, para eso, enverdad, no necesito plazo. Todo resultará en que tendremos que esperar más tiempo aún eljuicio nefasto, situación que será para todos nosotros peor que el mismo fuego del infierno. Por eso te rogamos que no lo retrases tanto y que nos des ya el empujón que nos envíeallí donde pertenecemos». 14 Pero el guía le contradice: «¡Aquí no reina mi arbitrariedad sino el Orden divino! Tienesque someterte a él si no quieres perecer eternamente por cuenta propia. Por eso te repito que teexpliques sobre lo que te he preguntado. Veo que todavía tienes íntimamente algún argumento afavor de la confesión; no abandonarás este lugar mientras no lo expulses. ¡Respeta el plazo ydespués habla! Amén». 86 También en el infierno el Señor es puro Amor 1 El prior aprovecha este nuevo plazo buscando por todos los rincones de su interior. Alparecer encuentra un argumento a su favor. El guía le anima: «Querido amigo, veo que has aprovechado sabiamente el plazo que tedi y que has encontrado algo. A ver que nos dices». 2 El prior responde inmediatamente: «Pues sí, realmente he encontrado algo que, a losumo, puede servir para justificar un sistema de confesión muy estricto. Pero que me sirva dealgo es otro asunto. Admito francamente que este punto, sobre todo aplicándolo a la confesión, me consolóalgo en el mundo. Cosa distinta es si tal consuelo me correspondía o no. 3 Hablo de la parábola del administrador infiel 52, cuyo trabajo puede compararse con el deun confesor respecto a su penitente. El amo alabó al administrador infiel. Y el Señor recomendó a sus discípulos quetambién ellos fueran amigos de las riquezas injustas 53, para ser acogidos en los hogarescelestiales el día que el Señor les pidiera cuentas. 4 Esto es todo lo que he podido encontrar a mi favor. Supongo que muchos de losconfesados por mí habrán sido recibidos por el Señor y estarán ahora en los hogares celestiales. Fui un administrador infiel porque pequé contra el Bien de la Palabra divina, porqueadministré este Bien incalculable en desventaja del gran Amo pues transformé este Bien enriquezas injustas, convirtiéndolas en vil metal. 5 ¡Cuántas veces borré del registro de los pecados las deudas de los deudores másevidentes del Señor! Perdoné todos sus pecados capitales, dejándoles sólo algunas deudasremisibles mediante alguna penitencia. También les aconsejaba habitualmente algunos medioscon los que podían librarse fácilmente de sus pecados expiables sin el menor esfuerzo. 6 Cae fuera de mi competencia y de la de todo el sacerdocio que la Iglesia así lo exija atodos los sacerdotes. Y esto es todo lo que puedo decir; tu sabiduría sabrá juzgarlo mejor que yo». 7 «Amigo y hermano, he oído tu defensa y te digo que respecto a la confesión auricular esválida. Te voy a decir ahora mismo en qué condiciones. 8 Si un verdadero confesor tiene un corazón lleno de amor y se sirve de la confesión paraenseñar al penitente cuándo y de qué manera el Señor, único que puede hacerlo, puede perdonarlos pecados.52 Lc 1653 injustas en el sentido espiritual - 178 -

179. _______________________________El Sol espiritual 1_______________________________ Cuando le enseña que la confesión en sí -por no hablar de los “complementos”encarecidamente recomendados- es algo totalmente ineficaz y que, además, un pecadortotalmente convencido de la absolución de sus pecados se vuelve más obstinado e incorregible. Cuando el confesor, con todo amor, aconseja amicalmente al penitente que procureandar por los caminos señalados en el Evangelio, únicos que le pueden llevar al renacimiento desu espíritu, evitando sobre todo recaer en los pecados confesados. Cuando el penitente promete sinceramente al confesor que hará todo lo posible paracumplir sus consejos. Si, ante esta promesa, el confesor le perdona los pecados confesados en nombre delSeñor, entonces éste es un verdadero confesor que puede ser considerado como “administradorinfiel”. 9 Te preguntarás cómo un confesor así puede ser considerado todavía un “administradorinfiel”. En parte tiene que haberte quedado claro por lo que te expliqué: cuando hay dosdeudores mutuos, nadie tiene derecho a intervenir para acabar nada, salvo un tercero que sedirija a ellos y, basándose en la ley del amor, consiga restablecer la armonía entre ambos,pagando de su caja de amor la deuda de uno de los pobres deudores, siempre a condición de queambas partes estén fraternalmente de acuerdo. 10 La “administración infiel” de ese confesor verdadero está caracterizada en el textodónde el Señor dice a sus apóstoles y discípulos: “Cuando hayáis hecho todo lo que os fueordenado, entonces reconoced que sois unos siervos inútiles 54”. 11 Supongo que no hace falta profundizar aún más este tema, pues si tan sólo te queda unamínima chispa de fe viva en el Evangelio, verás la verdad palpable de todo lo que te he dicho. Lo confirmas en tu ánimo, pero te preguntas ahora cuál será vuestro destino, puesto queninguno de vosotros puede ser considerado “administrador infiel”, ya que ninguno desempeñósu función tan estrictamente. Pero te digo que el camino ya está abierto, y pronto tendrás la oportunidad de figuraraquí, en el Reino de la Verdad, como “administrador infiel” bastante mejor de lo que fuiste en laTierra, donde carecías totalmente de la menor Luz y fe viva. 12 Mira todos los legos engañados que hay detrás de nosotros, piensa también en el grannúmero de legos de todo este paraíso, y mira también los muchos que en este claustro devuestros conceptos erróneos tienen aletargada su alma. ¡Ve y predícales el verdadero Evangelio! ¡Tráelos todos aquí y habrás dado el primerpaso para volverte un verdadero “administrador infiel” del Reino de Dios!». 13 «¡Oh, amigo y hermano divino!», exclama el prior, «¿acaso es posible que después detodo aún pueda escapar al infierno?». 14 «¿Pero quién te ha condenado al infierno? ¿Piensas acaso que los mensajeros del Amoreterno harían algo así? Si tú no te condenas a ti mismo por tu propio genio inflexible, sino que -como ahoraveo- amas al Señor, ¿dónde está aquel que, ante eso, tendría el poder de condenarte al infierno?¿Piensas que el Señor envía a sus mensajeros para que condenen? ¡Menudo despiste! 15 ¡El Señor manda a sus mensajeros sólo para redimir, nunca para condenar! Así que note preocupes por tus insensateces, y haz que tu amor al Señor se vuelva una llama poderosa. Acude a tus hermanos con ese amor, libéralos de sus prisiones y tráelos aquí; sóloentonces verás cómo el Señor juzga a sus hijos. Créeme, ¡también el Señor es puro Amor en el infierno! Porque incluso en el infiernono hay ningún espíritu maligno al que no le sea permitido, si lo quiere, regresar al Padre comoregresa un hijo perdido. Por el amor que sientes hacia el Señor podrás deducir que su Omnipotencia no te hacreado para el infierno. ¡Así que ve y haz lo que te he dicho para que se acerque el día de turedención!».54 Lc 17,10 - 179 -

180. ________________________________Jakob Lorber_________________________________ 87 Diferencia entre el verdadero y el falso ejercicio de la confesión 1 El guía se dirige a los visitantes y les dice: «Mirad, el prior va a buscar a los quehabíamos dejado al otro lado del abismo ardiente, los que piensan tener el alma aletargada». «¿Pero hay un puente que les permita venir?». «No lo hay. Empezaron a compadecerse a sí mismos después que los abandonamos, loque para la vida espiritual del hombre es un gran perjuicio. 2 Cuando el hombre se autocompadece, se justifica a sí mismo, rechaza toda culpa, y seconsidera inocente y digno de compasión. Eso es lo que les ocurre, así que todavía no puedehaber puente alguno que les permita venir. Será una dura prueba para nuestro prior; después veremos la influencia que ha ejercidosobre él el estado negativo de semejante asamblea de aletargados. 3 Sé que os gustaría ver cómo actúa. Pero os digo que no hace falta pues pronto volverásin haber conseguido nada. 4 Entretanto nos dedicaremos a un fraile que ha observado muy atentamente nuestrocomportamiento con el prior. No hará falta ni llamarle porque él mismo se acerca: algo leaprieta el zapato». El fraile toma la palabra: «Apreciado amigo, he seguido con la mayor atención e interés,y de principio a fin, tus enseñanzas sobre la confesión. Acabo de aprender que, por desgracia,esta función primordial de la Iglesia es generalmente un desmedido abuso de la Palabra de Dios. 5 Pero existe en esta Iglesia desde hace cientos de años. Si es tan gran perjuicio para la vida eterna del espíritu de los confesores y de losconfesados, se plantea la siguiente pregunta, más que justificada: ¿Cómo es posible que eltodopoderoso Dios y Señor del Cielo y de la Tierra, tan sumamente amoroso, justo y sabio,pueda consentir semejante atrocidad en su viña? 6 Llamo tu atención sobre el hecho de que muchos hombres se volvieron en la Tierragrandes amigos del Señor precisamente por la confesión, hasta tal punto que Él mismo se lesapareció corporalmente en diversas ocasiones. Y, si recuerdo bien, nunca criticó ante susprivilegiados esta función de la Iglesia. 7 Conozco por el contrario varios casos en los que el Señor manifestó a través de ellos ala humanidad que para redimir los pecados había que confesarlos, arrepentirse y hacerpenitencia. También sé de varios que siguieron realmente el consejo, y renacieron en el Espírituy en la Verdad después de confesarse, por lo que, desde ese momento, fueron verdaderosamigos respetables del Señor. 8 Si pese a lo dicho hay en la confesión el gato encerrado que nos has explicado, he dereconocer francamente que la manera como el Señor guía al género humano en la Tierra siguesiendo para mí un enigma imposible de resolver. Recuerdo bien que, de todos modos, la confesión fue concebida de tal manera que elpecador sólo consigue la absolución si, consciente de sus pasos en falso, los dice al sacerdote yse arrepiente de ellos seriamente con el firme propósito de no volver a cometerlos. 9 Para que los hijos de confesión cumplan estos requisitos, frecuentemente se predicadesde los púlpitos -sobre todo en las temporadas de confesión- que sin dichas condiciones nadiepuede ser perdonado. 10 También se advierte siempre en los propios confesionarios que el Señor sólo puede darla absolución si el penitente ha hecho antes, desde el fondo de su corazón, las paces con susdeudores. Si se abusa de la confesión -pese a que los reglamentos de la Iglesia exigen que lamisma se haga estrictamente- entonces no debe ser censurada públicamente. 11 No quiero discutir si la Iglesia ha interpretado o no correctamente las exigencias delSeñor según los textos conocidos. Pero el Señor debería ser transigente -por lo menos con laTierra- porque Él permitió que aparecieran tales manipulaciones y porque tolera que en su viñahaya una planta así, planta que, después de todo, siempre le produce una cosecha abundante. - 180 -

181. _______________________________El Sol espiritual 1_______________________________ 12 Pues una cosa es segura. Cuando alguien está enfermo, va a un médico y le explica sumal para que descubra la causa y le indique un remedio eficaz. Aunque esto es uncomportamiento lícito cuando se trata de la salud física, puede decirse que sólo el Señortodopoderoso es quien puede curar toda clase de enfermedades, lo que seguramente hace segúnsu Orden, si el enfermo -al que Él bendice y que tiene en Él plena confianza- se sirve de losremedios indicados por un médico experto. 13 Si lo dicho se aplica al cuerpo físico, no veo por qué no ha de aplicarse también al almaenferma de un hombre. Si al lado del Amor divino y de la Omnipotencia del Señor no hay queconsiderar superfluos a médicos “subalternos” de enfermedades físicas, no veo por qué al ladodel Amor divino y de la Misericordia no debería haber médicos “subalternos” de enfermedadesespirituales. 14 Si nunca puede ser un error vestir al desnudo, da de comer al hambriento, de beber alsediento, etcétera, y si el mismo Señor -en el ejemplo de quién era el verdadero prójimo- envió unsamaritano misericordioso para que socorriera al asaltado 55, ¿cómo es posible que puedan resultar un horror para el Señor obras del Amor y de laMisericordia del Señor cuando las hacen sus médicos subalternos espirituales, tengan lacondición que tuvieren? Aunque dichas obras no sean como debieran ser -perfectas conforme a este Reino de laVerdad más pura-, nosotros, ejecutores imperfectos de tal función, no podremos menos queservirnos de ella, tal como está, para absolver los pecados y mejorar el género humano. 15 Si fuera un completo horror para el Señor, opino que Él seguramente habría acabadocon ello hace mucho tiempo. Que no lo haya hecho me hace pensar que el sistema de confesiónde la Iglesia no está tan mal. Te agradecería que me dieras alguna explicación sobre el asunto». 16 «Amigo mío, tu pregunta es más importante de lo que puedes imaginar», le responde elguía. «Sólo que para aclarártela bien, necesitas todavía más Luz de la que actualmente puedessoportar. Por el momento sólo te digo que la manera que tiene el Señor de guiar a las almas es tanmilagrosa y extraordinaria que no serías capaz de comprender ni sus menores detalles duranteeternidades. 17 Para el Señor no existen caminos equivocados; conoce todos los caminos porque cadauno es como una cinta de vida que sale de Él. Seguro que diferenciarás entre caminos rectos y torcidos. 18 El Señor se orienta perfectamente tanto en un camino recto como en uno torcido. Perocuando el hombre no llega a la meta por un camino recto, se extravía. Cuando un camino tienemuchas entradas y salidas en las que uno se pierde fácilmente, pueden darse varias vueltas porel mundo sin llegar a la meta. Al Señor no le puede dar lo mismo que alguien se acerque a Élpor vericuetos en vez de por el camino más corto». 19 «Todo eso está muy bien. Sin embargo no veo cómo este ejemplo se aplica a laconfesión, que a mí me parece el camino más directo». «No se puede negar», dice el guía, «que haya habido frecuentemente hombres para loscuales este camino resultó realmente el más corto pero, ¿en qué circunstancias? En tales casossiempre se trató de hombres que tomaron la purificación de su vida muy en serio, por lo que elSeñor mismo vino a su encuentro, y Él mismo les puso en el camino más corto. ¡Pero esto no es ni mucho menos una razón para aceptar la confesión! También hay miles y miles de paganos a cuyo encuentro viene la compasión del Señorpara llevarlos, a su manera, al camino más recto. ¿Pero podría ser ello motivo para aceptar elpropio paganismo? 20 Ya os he explicado cómo hay que ejercer la confesión para que sea válida ante el Señory os he citado el caso del “administrador infiel”, único en el que el Señor aprueba la confesióncatólica. Sólo en ese caso la confesión es conforme al Evangelio, una rama del verdadero árbol55 Lc 10,29 - 181 -

182. ________________________________Jakob Lorber_________________________________de la Vida. Pero si la confesión es sólo una tarea que hace el sacerdote por su propia cuenta,entonces se trata de una rama desgajada del árbol de la Vida que no puede dar fruto. 21 Sabemos mucho mejor que tú que la comunidad católica consiguió bajo la dirección delobispo romano mucho fruto del agrado del Señor, y que la confesión es frecuentemente unahumillación benéfica para los hombres. Puedes estar seguro que el Señor siempre sabe controlar cualquier clase de estupidez,como lo hizo en los tiempos de las diversas reformas eclesiásticas. Pero la confesión ha llegadoen estos tiempos al colmo de la degeneración. En el ámbito de este Reino de la pura Verdad, no puede ser aceptada. 22 Si el confesor dice que no es él quien absuelve los pecados sino sólo el Señor, y si no seconsidera a sí mismo sino una herramienta que actúa con amor y que, en la confesión y desde elpúlpito, muestra a los espiritualmente cargados los limpios caminos hacia el Señor, entonces esun verdadero confesor. Es un verdadero filántropo a quien preocupa mucho el bien espiritual desus hermanos. Pero si dice: “Tengo el poder de absolver tus pecados y sólo depende de mí mandarte alCielo o al infierno”, entonces se atribuye un Poder divino. 23 Así da a su hermano la impresión de que no precisa de Dios, rompe el lazo entre Dios yel hombre, y hace que, resignado, desprecie todo lo divino, transformándolo frecuentemente enun malvado que, con el tiempo, comete toda clase de abominaciones sin el menor escrúpulo. O,tal vez, en un hipócrita o en uno que vive confesión tras confesión, pues está convencido de quecon las continuas confesiones vacía su saco de pecados y que, finalmente, incluso piensa quedebe cometer algunos nuevos para tener algo que confesar en la próxima confesión y para que elconfesor tenga, como de costumbre, algo que absolver. 24 Dime: ¿acaso todavía encuentras algo que pueda justificar una confesión así? En tuinterior lo niegas; por eso te digo que respecto a la situación presente tu primera pregunta notiene relevancia. En adelante os iluminará una Luz más poderosa». 88 El prior en apuros delante del abismo. El verdadero puente de la redención De la muerte a la Vida 1 Acto seguido el prior vuelve del claustro con cara desesperada pues no ha conseguidonada. Se acerca con gran temor y lleno de dudas. 2 Dice dirigiéndose al guía: «Oh, amigo y hermano, ¡sólo el Señor sabe cuál será laexplicación de tu misión y de la mía, pues yo, desde luego, no me aclaro! Fui, como memandaste, junto a mis hermanos, los de almas aletargadas, para traerlos aquí. ¡Qué experiencia tuve! Entre ellos -que clamaban al Cielo- y yo, había un ancho abismoen el que ardía un mar de llamas. 3 Mis hermanos del otro lado hacían todos los esfuerzos posibles para cruzarlo, aunquesin éxito. También yo intenté poner cosas sobre el abismo para hacer un puente de emergencia;pero las llamas devoraban inmediatamente todo lo que ponía. 4 Como no podía cumplir tu encargo ni con todos mis esfuerzos ni con mi mejorvoluntad, pensé que Dios no puede pedirle a nadie algo que es imposible, y menos aún a unmensajero enviado por Él. 5 Así que, tanto si quería como si no, tuve que volver tal como me fui: sin haberconseguido nada. Es posible que no haya comprendido bien tu mensaje o, tal vez, has queridohacerme comprender que soy totalmente inútil para el Reino de Dios. Sea como fuere, te pido una explicación suplementaria. Por lo demás, haz lo quequieras; reconozco que no puedo enfrentarme contigo, pues aunque no fueras un mensajero dearriba, tu fuerza siempre vencería la nuestra, demasiado débil. 6 Además, te confieso que, ante la tribulación de mis hermanos, me han entrado dudassobre lo divino de tu misión. Aun así, me digo que antes de sacar conclusiones hay que ver en - 182 -

183. _______________________________El Sol espiritual 1_______________________________qué termina todo esto. De modo que esperaré los resultados prometidos y ya veré quién me llevalas riendas». 7 «Realmente, estoy sorprendido de que no hayas podido hacer un puente sobre la fosa defuego», le responde el guía, «sobre todo porque el superior de la Iglesia se atribuye elsignificativo título de “pontifex maximus 56”, por lo que todos los sacerdotes que están bajo sumando tienen que ser unos “pontífices minores”. Tú mismo, que como tal oficiaste en la Tierramuchas misas de réquiem convencido de que así establecías puentes desde el purgatorio alparaíso para las almas de los difuntos, ¿ahora no eres capaz de construir un pequeño puentesobre esa insignificante fosa?». 8 «Amigo, ¡ahora lo entiendo!», exclama el prior. «Si no estoy equivocado, querías quefracasara la misión que me encargaste para que comprendiera que hay gato encerrado ennuestras misas de réquiem y en todas las demás funciones pagadas celebradas por los difuntos». 9 «Muy bien, ¡esta vez has dado en el clavo! Pero me dijiste que no te quedaba realmenteclaro cuál era el verdadero y único medio para la redención, o sea, el único puente desde lamuerte a la Vida. ¡Mira al Señor! ¿Cuál puede haber sido el motivo por el que quiso redimir aldegenerado género humano de esta Tierra y prepararle un puente eternamente duradero entre lamuerte y la Vida? ¿Acaso no fue su eterno y paternal Amor divino, lleno de Misericordia? Íntimamente me lo estás confirmando. Te diré aún más: 10 Imagínate que un Rey tuviese en la Tierra algunos prisioneros y que nadie sino Élmismo guardara la llave de la prisión. Y piensa que hubiera un hombre muy preocupado poresos prisioneros que se hubiera enterado que a este Rey solo se le podía abordar con sumahumildad y con un amor incondicional. 11 Pregunto: ¿Cómo haría para conseguir la liberación de los prisioneros? Te lo diré:Primero, movido por el amor a los prisioneros, alimentaría el deseo vehemente de saberlos enlibertad. Este es el factor básico, el primero. Una vez establecido, habría de ser consciente queun Rey sólo abordable mediante la humildad y el amor tiene que ser sumamente noble, bueno yjusto. Tras esta conclusión, tendría que concentrar toda su humildad y todo su amor paraofrecérselos al Rey. He aquí el segundo factor básico. 12 El Rey tan sumamente noble, bueno y justo aceptaría esta ofrenda con gran agrado,respondiendo al constructor del puente con un Amor mucho mayor que el amor con el que estehombre se dirigió a Él. Para lo que nos traemos entre manos: el Amor del Rey se juntaría con elamor del constructor del puente, y habría un puente sobre la fosa de la fortaleza. El Rey mismovendría para abrir la puerta, liberaría a todos los prisioneros de su gran tribulación y los llevaríaal Reino de la Magnificencia. 13 Supongo que esta imagen te ilustrará sobre la materia prima con la que tiene que serconstruido el puente para que el fuego del amor propio, del egoísmo, de la envidia y de ladiscordia, no puedan destruirlo». «Sí, ahora lo veo: ¡El amor al prójimo y el amor a Dios juntos!». 14 «Así es. De modo que ve, y usa esa materia prima para construir el puente, puente queresultará una verdadera roca que resistirá cualquier poder del infierno. Esa materia prima será laverdadera llave con la que tú y toda vuestra asamblea podréis abrir vuestras prisiones y laspuertas del verdadero Cielo. 15 En la Tierra oficiaste muchas misas de réquiem y celebraste muchas funciones por losdifuntos; pero por todas partes construiste sobre arena y tu materia prima no fue sino arena,porque la base de todo ello no fue el amor: actuaste sólo por los intereses materiales de laIglesia. 16 El fruto que eso acarreó a tu hermano lo acabas de ver, pues tus intentos de construirahora un puente corresponden a tus funciones eclesiásticas. Ve y construye un puente hecho de la roca viva de Pedro -del amor y su luz viva- ¡yseguro que conseguirás un resultado muy distinto al anterior!56 El mejor puente. - 183 -

184. ________________________________Jakob Lorber_________________________________ 17 ¡Pero no pienses que no serás tú mismo quién liberarás los prisioneros, porque eso sólolo puede hacer el Rey! Y se hará conforme a tu fe viva, movida por tu amor. Así que, esta vez,ve en el nombre del Señor. ¡Amén!». 89 La oración viva del prior y su resultado 1 Dirigiéndose a los visitantes, el guía continúa: «Ved, el prior vuelve a los hermanos dealmas aletargadas. En esta ocasión tendré que cumplir la promesa que les hice. Así que sigamosal prior y podréis ver como sigue el asunto. Ya estamos. Vamos a observar el escenario permaneciendo ocultos». 2 El prior, desde el borde de la fosa, se dirige a la asamblea: «Queridos hermanos, sabéismuy bien que siempre nos separaron en nuestro convento opiniones dispares sobre el estado delas almas después de la muerte del cuerpo físico. Vosotros siempre afirmasteis que, hasta la llegada del día del “juicio final”, el almatendría que permanecer en una especie de sueño, en un estado de inactividad en la que apenassería consciente de su existencia: sobre ello siempre os remitisteis a diversos doctores de laIglesia. Pero los de fuera del convento, siempre tuvimos la opinión contraria y os demostramosque, si fuera como vosotros decíais, todas nuestras funciones eclesiásticas por las almas de losdifuntos tenían que ser un mero engaño, porque, en base a la idea de semejante letargo del almatras la muerte física, tanto el purgatorio como cualquier grado del infierno son impensables. 3 A pesar de nuestra bien fundada prueba, siempre mantuvisteis vuestra posición con granvehemencia. Por esta razón hay ahora entre nosotros un abismo que arde violentamente y lasllamas devoran cualquier intento por nuestra parte de construir un puente entre nosotros: lo queen el mundo sólo se manifestaba como una disparidad de opiniones, aquí se manifiesta comouna realidad palpable. 4 Sabéis, como yo, que vino un mensajero poderoso que quería librarnos a todos denuestra antigua obcecación. Este mensajero me dio pruebas claras como el agua de que todasnuestras ideas eran totalmente erróneas y me mostró un nuevo camino: el amor incondicional alSeñor Jesucristo y Dios único de todos los Cielos y mundos, que dijo de sí: “Yo y el Padresomos Uno, y aquel que me ve a Mí también ve al Padre”. Y: “Quien oye mi Palabra y vivesegún ella, ya tiene la Vida eterna dentro de sí”. Y: “Quien cree en Mí y cree que Yo soy el Hijounigénito de Dios, nunca sentirá la muerte”. 5 De modo que ése es el camino totalmente nuevo que el mensajero nos ha indicado. Sicomo verdaderos hermanos seguimos este camino -es decir, al Señor Jesucristo-, en seguidahabrá un buen puente sobre esta fosa que ahora nos separa, un puente por el cual todospodremos llegar al Reino de la Misericordia divina del Señor Jesucristo. 6 ¡Reconoceos a vosotros mismos! Tirad vuestros antiguos vestidos de engaño y, juntosconmigo, dirigíos al Señor Jesucristo al que le son manifiestas todas las relaciones en toda lainfinitud y en toda la eternidad y Él, en su Amor ilimitado, tendrá Misericordia de vosotros yestablecerá un puente duradero por el que podréis cruzar esta fosa sanos y salvos. Y en cuanto vosotros -juntos conmigo y todos nuestros hermanos- nos hayamos vueltouno en la fe y en el amor a Jesucristo, las llamas del abismo se extinguirán». 7 Desde el otro lado de la fosa uno le responde: «Amigo, tus palabras están llenas debuenas intenciones y son dignas de elogio. Pero tu mismo sabes que después de la muerte físicael hombre ya no puede hacer nada para merecer la Vida eterna, por lo que aquí toda fe o todoamor no son sino productos absurdos de la imaginación. Ya te advertimos de antemano que de poco nos servirán tus buenas intenciones». 8 «Oh, hermanos, ¡precisamente en vuestra obsesión de poder merecer la Vida eterna estáel busilis tan dañino para vuestra y nuestra salvación! - 184 -

185. _______________________________El Sol espiritual 1_______________________________ También a mí el mensajero me llamó la atención sobre lo que el Señor dijo a susapóstoles y discípulos: “Cuando hayáis hecho todo que os fue ordenado, entonces reconocedque sois unos siervos inútiles57”. 9 Pero dejemos de lado el texto y decidme: ¿Qué cosa meritoria podría hacer la criaturaimpotente ante su Dios todopoderoso? ¿Quién de vosotros ha hecho crecer jamás una brizna de hierba o un ácaro mediante supropia voluntad y su propia fuerza? Cuando la creación de todos los Cielos y mundos, ¿quién devosotros hubiera podido asistir al Señor aunque sólo fuera como un peón insignificante? ¿Quién de todos nosotros ha contribuido a la gran obra de la Redención, para quepodamos decir que hemos asistido a Dios el Todopoderoso de manera meritoria? ¿Qué hicimos antes de que el Señor nos diera el primer indicio de vida? ¿Qué méritos puede hacer un niño débil ante sus padres para poder decirles: “Dadme laparte que he merecido”? 10 No sólo fuimos siervos inútiles ante el Señor sino que, pese a haber sido holgazanes ynecios, aun creíamos haber hecho algo meritorio ante el Señor. ¡Menudo disparate! ¡Cuánto nos hemos alejado del rumbo de la eterna Verdad! ¡Si en el mundo hubiéramos reconocido estas verdades, entonces estaríamos aquí encondiciones bastante más favorables! 11 Pero como no hay manera a volver a lo temporal, ya va siendo hora de que en esteestado espiritual reconozcamos ante el Señor en nuestro interior más íntimo nuestra gran culpa,y nos arrepintamos profundamente de haber vivido siempre en la creencia de haber hecho algomeritorio para el bien de nuestras almas. 12 Hermanos, ¡golpeémonos el pecho y reconozcamos!: Oh Señor, ¡Esta es nuestra granculpa por cuya causa nunca dejaremos de ser eternos deudores tuyos! Hermanos, estoy convencido de que si sentís esto vivamente dentro de vosotros -comoyo mismo lo siento ahora vivamente dentro de mí- seguro que pasaréis a otro estado distinto porun puente del cual ninguno de nosotros tiene hasta ahora la menor idea. 13 Así que rezad ahora en vuestros corazones en voz alta, junto conmigo: “Oh, santo Amortodopoderoso, Señor misericordioso y Padre en Jesucristo, ¡ahora reconocemos todos nuestragran culpa ante Ti! ¡Reconocemos que no sólo fuimos ante Ti siervos inútiles sino tambiénextremadamente malos! ¡Ahora sabemos que nuestros imaginarios méritos ante Ti, santo Padre,tenían que ser un horror para Ti! Por eso, en nuestra gran aflicción, te rogamos que tengasMisericordia de nosotros. Permite que nos volvamos aquí verdaderos hermanos que, por tuGracia y por tu Misericordia, siempre se amen y que te den todo el honor y toda la alabanza encualquier estado en el que se encuentren. Y desde toda la profundidad de nuestro corazón terogamos, santo Padre, que nos otorgues la gran Gracia de -pese a ser pecadores viles ante Ti-permitirnos amarte con todas nuestras fuerzas”. 14 Hermanos, decidlo vivamente en vuestro interior y añadid: “Oh Padre, lo que tepedimos está movido por nuestra propia voluntad. Por eso te rogamos que de ninguna maneraorientes tu Misericordia a nuestra voluntad porque únicamente tu Voluntad es santa. ¡Hágaseúnicamente tu Voluntad!”». 15 A esto el guía dice a los visitantes: «Mirad como con esta oración del prior los del almaaletargada quedan totalmente convertidos, lo que se manifiesta en que todos se quitan susharapos y quedan desnudos ante nosotros. Pero mirad ahora la puerta del refectorio, porque acaba de entrar un Hombre muysencillo. Es el mismo a Quien el prior acaba de dirigirse. Sólo ahora va a empezar la verdaderafunción. Con toda razón podéis esperar algo grandioso.57 Lc 17,10 - 185 -

186. ________________________________Jakob Lorber_________________________________ 90 El hombre sencillo. Confesión espontánea del prior 1 Mirad, el Hombre sencillo se acerca a nuestro prior, y este le ve». El prior acude a su encuentro y le recibe diciendo: «Hermano y amigo, ¡bienvenido!Aunque para mí seas un forastero pues no recuerdo haberte visto nunca aquí, en la Tierra fuibastante buen psicólogo y parece que, por supuesto por la Gracia no merecida del Señor, algo deello me he traído a este reino: veo que debes ser un hombre de muy buena condición. Así que permíteme que te explique mi problema sin más rodeos. 2 Todos nosotros pertenecimos al sacerdocio. Aunque si miramos nuestras actividades enla Tierra, seguro que ante el Señor lo éramos todo menos sacerdotes. Cierto es que cumplimoslas ceremonias prescritas, las cuáles estaban supuestamente al servicio de Dios, pero acabamosde saber por un mensajero del Señor lo poco que sirvieron. En resumen, hasta ahora todos estábamos descarriados y presos en nuestras propiasideas erróneas, de las que nunca habríamos podido librarnos si el Amor ilimitado del Señor nohubiera tenido piedad de nosotros. 3 Al otro lado de este foso ves la parte más afectada de mi hermandad. El mensajero delSeñor me envió aquí para liberar de su prisión a estos pobres hermanos. He hecho todo lo posible por alcanzar ese objetivo bendito pero no ha habido manera deconstruir puente alguno pese a que todo mi corazón arde en deseos de ayudar a estos pobreshermanos, como me recomendó el mensajero. ¡Si pudiera auxiliarles aunque fuera de otramanera! 4 El mensajero me remitió a la ayuda exclusiva del Señor. ¡Oh, amigo!, estoy convencidohasta la fibra más íntima de mi ser que nadie más que el Señor puede ayudarnos a mis hermanosy a mí. Pero también sé que no lo merezco en absoluto. Me dirijo a ti por si me puedes ayudar a hacer una buena obra con estos pobreshermanos necesitados. Cuando, en el nombre del Señor, hayamos conseguido que puedan cruzareste foso horrible, entonces, junto contigo, por primera vez en este medio espiritual me postraréante el Señor en el polvo de mi propia nulidad para agradecérselo: 5 Oh Señor, Padre buenísimo y misericordioso, te agradezco la inconmensurable Graciaque me has otorgado para que ahora pueda decir desde el fondo de mi corazón: ¡Oh Señor, nohice nada, sólo Tú lo hiciste todo, y yo no soy sino el más inútil de tus siervos!». 6 «Bien, hermano mío, te he comprendido», le responde el Hombre sencillo. «¿Pero quéharemos?, ¿acaso poner troncos o tablas sobre el foso?». 7 «Amigo, ya lo he intentado, pero este fuego voraz devora cuanto se pone sobre él. A versi tú puedes mirar ahí abajo, porque yo ni siquiera me atrevo a acercarme al borde del foso». 8 «Bien, hermano, me acercaré a mirar qué es lo que pasa con el fuego. Realmente, apartede algunas ascuas, no veo nada más». 9 El prior acude corriendo para convencerse por sí mismo. Nada más mirar hacia abajo,levanta los brazos y grita para que sus hermanos del otro lado le oigan: «¡Hermanos!, ¡acercaosal foso y convenceos de la Gracia y Misericordia infinitas del Señor! ¡Sólo Él ha sofocado lasllamas voraces! ¡Extinguid las últimas ascuas con lágrimas de arrepentimiento y gratitud ante Él! ¡ElPadre santo y Salvador de toda clase de apuros nos ha ayudado hasta ahora y podéis estarseguros que también nos ayudará de ahora en adelante! 10 Ha venido un hermano muy bueno y lleno de amor. Todavía ignoro quién es y de dóndeviene, pero deduzco de su buena voluntad que le ha enviado el Señor Jesucristo para ayudarme asalvaros». 11 A estas palabras del prior, los hermanos del otro lado del foso se echan de nuevo alsuelo con los corazones tocados, y dan gracias al Señor por tanta Gracia y Misericordia. El prior pregunta al Hombre sencillo si, ante lo ocurrido, le parece que tal vez puedahaber esperanzas de construir un puente de troncos o de tablas. 12 Y el Hombre le responde: «Si el Señor apagó las llamas sin tu ayuda, pienso que en elmomento oportuno también cerrará la fosa igual que la abrió. ¿Acaso no tienes fe suficiente?». - 186 -

187. _______________________________El Sol espiritual 1_______________________________ 91 La condición de la Redención. Desaparición del foso 1 «Apreciado amigo y hermano, ¡esa idea sublime también domina todos missentimientos!», le responde el prior. «De modo que estoy absolutamente convencido de que elSeñor lo hará todo; aunque, por otro lado, también reconozco que todos nosotros somosabsolutamente indignos de semejante ayuda santa». 2 «Y Yo te digo: ¡Lo mejor de vosotros es precisamente que se lo agradezcáisvivamente!», responde el Hombre sencillo, «porque mientras alguien crea que puede hacer algopor sí mismo o que es digno de la Gracia divina, el Señor le hará esperar hasta que consuma esavana ilusión. Sólo cuando llega a una convicción íntima como la que tú tienes ahora -que unomismo no es nada ni es capaz de nada y que el Señor lo es Todo, el Primero y el Último, y elAlfa y Omega-, sólo entonces se entrega incondicionalmente al Señor, y el Señor le tomará y lellevará al verdadero camino. 3 Yo mismo confirmo tu creencia: pon a los pies del Señor todo el amor que sientes haciatus hermanos y toda tu preocupación por ellos, abrazándolo todo con el ardor de tu corazón, y teconvencerás que el Señor entra en actividad precisamente allí donde el hombre deposita en Él sudébil voluntad y le entrega con todo amor su energía vana. Los hombres de la Tierra ya hacen algo parecido ante los soberanos del mundo. 4 Si en la Tierra alguien quiere administrar sus bienes por sí mismo, la instituciónpertinente no se preocupará por cómo se las arregla. Pero si es consciente de su incapacidadpara administrar él mismo sus bienes, si reúne toda su fortuna y se dirige a la instituciónpertinente, pidiéndole con toda cortesía que se haga cargo de todos ellos y que, seguidamente,cuide por completo de él, entonces la institución entregará los bienes al Banco de la Corte. Y elsolicitante, honesto pero débil, recibirá puntualmente sus intereses correctos. Veis pues que algo parecido ocurre entre los hombres en el mundo, aunque pase en unambiente sin amor ni pureza. 5 Si, en la Tierra, hombres poco sagaces saben disponer de sus bienes de manera que lesproduzcan buenas rentas, cuánto más el hombre-espíritu, bastante más sabio, debería reconocerQuién es el administrador perfectísimo que cuida todas las necesidades del hombre espiritualdespués que éste le entregue todo el capital de su existencia. 6 Además, el Señor dice en el Evangelio: “Venid a Mí todos los que estáis fatigados ycargados, y Yo os aliviare58”. Si lo tienes en cuenta, ¿no te parece que tu preocupación por tushermanos -pese a todo tu sincero amor por ellos- resulta un poco vana? 7 Porque tu propósito es conseguir su liberación para estar en condiciones de poder decirante el Señor que también tú has sido un siervo inútil. No suena mal, pero hay algo incongruente en ello porque, para merecer elogios delSeñor, quieres prestarle un buen servicio mediante tu actividad propia y pretender después nohaber hecho nada útil. Te digo que en este reino hay muchos que dicen de sí mismos que son lo último y lomás ínfimo ante Dios. Pero sólo quieren llegar, según lo dicho por el Señor en el Evangelio, aser los primeros y los más grandes en el Reino de Dios al final de las cuentas. 8 En otra ocasión el Señor dice: “Si no os volvéis como niños, no entraréis en el Reino deDios”. ¿Por qué? Porque los niños realmente son los más pequeños e ínfimos pues dejan todassus inquietudes en manos del padre. Pocos niños habrá que, preocupados, pregunten a sus padres: “¿Qué comeremos y conqué nos vestiremos?”. Son cuidados que los niños no conocen porque cuando tienen hambre osed, acuden al padre y le piden de comer y de beber, y el padre les dará. Y cuando tienen frío, elpadre lo sabrá enseguida y les dará ropa de abrigo, incluso más hermosa, pues se trata de sushijos queridos.58 Mt 11,28 - 187 -

188. ________________________________Jakob Lorber_________________________________ 9 Así que, hermano mío, entrégate también tú completamente al Señor, y puedes estarseguro que Él cuidará de ti en todo lo que te hace falta, y ello incalculablemente mejor de lo queun padre mundano acomodado cuidaría sus niños». 10 El prior responde: «Querido hermano, pese a tu apariencia sencilla he de reconocer quetus palabras son incomparablemente más sublimes y constructivas que las del mensajerocelestial del Señor del que te he hablado. No sólo me enseñas la Verdad más viva de todas las verdades, sino mucho más: teconfieso que tus palabras me han llenado de un consuelo muy vivo, tan vivo que tengo lasensación de que mi propia identidad ha quedado totalmente consumida debido a mi gratitudsumisa al Padre celestial y a mi amor por Él. 11 Las palabras del sublime mensajero del Señor han sido para mí como una lima gruesacon la que -gracias eternas a la Misericordia divina- limó muchos errores de bulto que tenía. Yno pocas veces fueron una afiladísima espada que hería profundamente, aunque hay quereconocer que, al menos se derrama con ellos la sangre que redime de una vida descarriada. 12 Tus palabras son sin embargo un bálsamo curativo. En realidad, ni siquiera encuentrocomo describir la dicha que cada una de ellas produce en mi interior. He llegado a tal punto que puedo decir desde lo más íntimo de mi ser: 13 Oh Señor todopoderoso sumamente santo y bueno, ¡hágase tu santa Voluntad en mí y enestos pobres hermanos míos! Toda mi preocupación y mi voluntad las pongo a tus santos pies yque se cumple tu santa Voluntad en todo lo que piense hacer conmigo». Dirigiéndose al Hombre sencillo, el prior continúa: «Oh hermano celestial, ¡tú debes serun amigo del Señor aún mucho mayor que el otro mensajero! Me vas a perdonar: Tus palabrasme han llenado de tanto amor hacia ti que no puedo menos de abrazarte y, así, agradecerte tuenseñanza celestial con mi amor fraterno. En verdad te digo que igual que nunca dejaré de amar a Dios Padre que está lleno desumo Amor, tampoco mi corazón te olvidará nunca!». 14 «Hermano mío, ven aquí y ámame», le anima el Hombre sencillo, «¡porque es parte dela Voluntad del Señor que todos los hombres se amen en nombre de Él!». El prior avanza y abraza al Hombre sencillo, estrechándole fuertemente contra su pecho,y Este le responde con un abrazo aún más vivo pues siempre el Señor tiene una suma alegríacuando vuelve un hijo perdido. 15 Como el arrebato del prior se va calmando, el Hombre sencillo le dice: «Mi queridohermano, mira, me parece que tras nuestra conversación y nuestro abrazo fraternal la fosa hadesaparecido, por lo que ya no costará nada ir a buscar a aquellos pobres hermanos. Vamos adecírselo». 16 Ambos se acercan a los hermanos de almas aletargadas. Estos se levantan al verlos y,mirando hacia la horrible fosa, se sorprenden al ver que ha desaparecido y quedan llenos deagradecimiento. «Como veis, la fosa ya no existe», comenta el Hombre sencillo. «Así que seguidnostranquilamente». «Oh, querido amigo y sublime hermano, estamos desnudos y no nos atrevemos ir al otrolado de nuestro antiguo refectorio donde hay más luz». Pero el Hombre sencillo los tranquiliza: «No os preocupéis por los vestidos porqueAquel que tuvo Misericordia de vosotros y cerró la fosa, también se ha preocupado por la ropa.En la mesa que hay en el centro de esta sala, encontraréis todo lo que os hace falta. ¡Seguidnos,pues!». 17 Todos empiezan a caminar. Pero el prior, movido por su gran amor hacia su queridoHermano, le dice: «Escucha, querido amigo celestial, ante esta obra de caridad no puedopermitir que tengas que caminar como nosotros, ¡permíteme que te lleve en mis brazos!». 18 «¡Querido hermano, olvídalo! Si de eso se tratara, más fácilmente os llevaría Yo a ti y atodos tus hermanos hasta donde quisieras. Pero que ahora me lleves en tu corazón, hermano,vale para mí indeciblemente más que si me llevaras en tus brazos en los que, tal vez, ya mellevas. Me preguntarás qué quiero decir con “tal vez”. No te preocupes de eso por el momentoporque todo te quedará claro en tiempo oportuno. - 188 -

189. _______________________________El Sol espiritual 1_______________________________ Vayamos ahora a la mesa para que nuestros hermanos se sirvan de la ropa adecuada». 19 «Sí, querido hermano, lo que a ti te parece bien, a mí también me parece bien. Porsupuesto que el “tal vez” me ronda por la cabeza; pero también lo pondré ante los pies santosdel Señor; así que hágase su Voluntad y la tuya». 20 A eso todos se dirigen a la mesa y al cabo de un instante todos los desnudos estánvestidos, no precisamente de manera celestial, sino lo justo porque su ropa corresponde al gradode amor que alimentan hacia el Señor. 92 Una voluntad noble movida por el amor. Las tres pruebas 1 El Hombre sencillo pregunta al prior: «¿Qué te parece que debiéramos hacer ahora conlos hermanos rescatados y vestidos?». «El mensajero sublime del Señor me había encargado llevarlos a todos al jardín queantes era el “paraíso” erróneo de nuestro claustro; allí quería darles más instrucciones sobre elcamino que deben tomar. Eso es lo que les espera de momento». 2 «Bueno, me parece que el asunto no te resultará muy difícil, así que ya no menecesitas». «Oh, querido amigo, haz todo lo que quieras, ¡pero no me abandones! ¡Te digo querealmente tengo la sensación de que si me abandonas, me abandonaría mi propia vida! ¡Así que no te vayas, aunque la tarea actual resulte aún más fácil de lo que parece, ¡Lohas solucionado todo hasta ahora tan favorablemente y nos has ayudado tan eficazmente en elnombre del Señor! ¡Te ruego vivamente desde el fondo de mi corazón que, en el nombre delSeñor, nos ayudes hasta el final!». 3 «Eso, hermano, no sería un problema. Pero hay un obstáculo: el mensajero celestial tedio esta tarea para que la resolvieras tú mismo. Si ahora aparezco junto a ti y el mensajero se dacuenta que fui Yo quien cumplió tu tarea, ¿estás seguro que estará contento contigo? Si aparezco junto a ti y puedes asegurarme que no te causo perjuicios, entonces haré loque me pides. Pero de ninguna manera quiero perjudicarte ni ponerte en aprietos ante elmensajero celestial. ¿Qué me dices?». 4 «Si ese es todo el problema», le responde el prior, «¡entonces ven con toda franqueza!De todos modos, aunque no me acompañaras, enseguida informaría al mensajero que fuiste túquien lo solucionaste todo y que yo apenas he sido sino la “quinta rueda del carro”. Así que eso no es obstáculo para que vengas conmigo. Y en lo que se refiere aeventuales daños o ventajas para mí, poca importancia veo en ello. Te digo que, si fuera posible,ahora mismo me iría contigo al infierno ¡Cuánto más mi amor hacia ti aguantará algunaspalabras recias del mensajero celestial!». 5 «Bueno, en lo que se refiere a este punto, el asunto ya está resuelto. Pero aún hay otrotodavía más importante; conozco al mensajero y sé que es muy meticuloso y que, en lorelacionado con el Señor, no hace la menor concesión. Por eso se me ocurre algo muyimportante: 6 Como no has sido tú sino Yo quien realizó la tarea que te encargó, cabe dentro de loposible que, con su gran poder, vuelva a poner a los pobres hermanos en su antiguo estado. Te digo que no me costaría nada evitar que el mensajero supiera que Yo lo hice todo.Quedarías ante él como un hombre totalmente justificado que ha cumplido perfectamente latarea que le encargaron». 7 Pero el prior le responde: «Amigo, antes de atribuirme algo a lo que en realidad no hecontribuido ni en una mínima parte, prefiero irme directamente al infierno. Confirmaréfrancamente ante el mensajero que la misión fue un éxito sólo gracias al Señor y a ti. Si no estuviera conforme, antes que vuelva a mandar a los pobres hermanos a su estadoanterior, me prosternaría en el polvo ante él y le rogaría humildemente que en vez de castigarlosa ellos, en el nombre del Señor me castigase únicamente a mí, por ser toda mía toda la culpa». 8 «Eres un hombre de mi agrado», dice el Hombre sencillo. «Solucionado también estesegundo punto ya no puede haber para Mí razón alguna para no acompañarte. - 189 -

190. ________________________________Jakob Lorber_________________________________ 9 Aunque todavía queda un tercer obstáculo; si lo sabes salvar ya no habrá nada que meimpida acceder a tu deseo. Aquí en el reino de los espíritus sucede que todos los espíritus del Cielo superior -queson más puros y de los cuales también Yo formo parte- tienen la facultad de percibir instantáneay vivamente todo lo que hablen o traten sobre el Señor en cualquier sitio. De modo que tambiénYo he sabido que el mensajero te contó una excelente parábola que presenta al Señor como buenRey, sólo abordable con un amor y una humildad extraordinarios. 10 En la parábola, sólo el Señor tiene las llaves de la prisión, de modo que sólo Él la puedeabrir, o sea, construir el puente sobre el abismo. Cierto es que, en la plenitud de tu ánimo y de la Verdad, pediste al Señor que osayudara a ti y a tus pobres hermanos. Pero mientras todavía estabas esperando su ayuda, comopor casualidad entré Yo en la gran sala y en seguida me contaste tus penas. Sentía la misma compasión que tú y como me pediste tan cordialmente que te ayudara,pues te ayudé. Pero ahora nos encontramos ante la cuestión de si el mensajero, teniendo encuenta la parábola que te contó, aceptará esta ayuda. 11 Porque según la parábola habría debido venir a ayudarte el mismo Rey sublime. ¿Cómo saldremos del atolladero? El mensajero podría preguntarte: “Tras conocer a estehermano forastero, ¿por qué, de repente, descuidaste la ayuda del Señor y te dirigiste a él paraque te ayudara, olvidando que, según la parábola, habrías debido ser consciente de que nadiemás que el Señor mismo tiene las llaves para liberar de la prisión a los hermanos?”». 12 «Oh hermano, esta pregunta, por supuesto, suscitaría una gran controversia. Pero te digouna cosa: me atendré a la verdad: yo no invoqué sino al Señor. Y entonces, ante la devoción quele tengo, te presentaste tú. De modo que yo no pude por menos que pensar que el Señor te envióa mí en su nombre movido por su infinita Misericordia. Considerando mi gran indignidad,nunca habría podido esperar que el santo Señor del Cielo y de la Tierra viniera Él mismo paraayudarme. Así que el Señor sea alabado porque me ha ayudado a mí y a estos hermanosenviándote a ti. Te digo que así hablaré ante el mensajero. Que después, en el nombre del Señor, hagade mí lo que le parezca mejor. ¡Yo cargaré toda la culpa!». 13 «Bueno, ya veo que tienes una voluntad nobilísima, movida por el amor», reconoce elHombre sencillo. «Así que nada me impide ya acompañarte al jardín. Pero si el mensajero tereprende, ¿cómo quedaría Yo?». 14 «Hermano, estoy seguro que todo saldrá bien. Por supuesto yo nunca te podría ayudar ati con los medios de un ser creado. Aunque tú, ciudadano del Cielo superior, no precisarás deayuda porque estás dotado con la Plenitud de la Fuerza divina. Sólo si yo lo pasara realmente mal, tal vez tú podrías ayudarme como ahora, en elnombre del Señor». 15 «Bueno, lo tomaré en consideración ante el Señor. ¡Vamos!». 93 La facultad de aparecer en diversos lugares a la vez, y su explicación 1 El guía se dirige a los visitantes: «También nosotros les seguiremos, porque convieneque estemos a tiempo en el lugar de los hechos. Ved, ya estamos. El Señor sabe muy bien que también hemos sido testigos de todo loque pasó con los hermanos de alma aletargada, pero los demás lo ignoran». «Pero los que mientras tanto se quedaron en el jardín saben muy bien que nos fuimos»,dicen los visitantes. 2 «Al respecto, las relaciones en el reino de los espíritus son un poco distintas. En elmundo, la presencia está rigurosamente unida al individuo y no podéis aparecer visiblementeante nadie si no estáis físicamente delante de él, aunque hay excepciones, por supuesto muyraras y poco perfectas. 3 Algo así son los llamados “dobles”. Hay casos en los que una persona ve un doble de símismo. O en los que alguien ve el doble de otra persona en un lugar distinto. También ocurre - 190 -

191. _______________________________El Sol espiritual 1_______________________________que un doble es visto en varios sitios a la vez, sin que el original esté realmente en ninguno deellos, aunque este caso es extremadamente raro. Pero hay un fenómeno en la Tierra que se parece mucho a lo que ocurre en este ámbitoespiritual, fenómeno que se manifiesta tan frecuentemente que nadie le presta atención y, menostodavía, procura entenderlo. 4 Se trata de lo siguiente: Puede suceder que cientos de personas piensen en un mismoconocido en el mismo momento y en distintos lugares, y nadie lo imagine diferente de lo querealmente es. Preguntaos a vosotros mismos cómo es posible que cientos de personas puedanreproducir en su mente dicha imagen -multiplicándola por lo tanto- si el sujeto en quién piensanno es en el fondo sino un solo ser. 5 La causa estriba en que, en el ámbito del espíritu, la imagen que cada uno lleva dentrode sí mismo no es única sino incontablemente múltiple. Lo que pasa aquí es parecido al efecto de dos espejos colocados frente a frente. ¿Cuándoterminarán de reflejarse? Pues pueden recibir innumerables imágenes mutuas, siendo siemprelos dos primeros reflejos los más vivos, mientras que los sucesivos lo son cada vez menos yresultan más débiles. 6 Si esto os queda más o menos claro, entonces comprenderéis más fácilmente elfenómeno que se produce aquí en el reino de los espíritus: lo que vosotros llamáispensamientos, si son precisos, se manifiestan aquí como realidades palpables. La primera manifestación es la más viva y duradera. Las posteriores -o sea,pensamientos posteriores que para vosotros son fugaces- ya no son tan evidentes ni semanifiestan como realidades visibles. Antes estuvimos tratando asuntos muy importantes con los habitantes de este jardín. Demodo que fuimos y todavía seguimos siendo sus pensamientos principales, o sea, lasreproducciones o reflexiones principales de su interior. Por eso han continuado viéndonos sinnecesidad de que nuestra individualidad original continuara estando presentes ante ellos. 7 Una característica fundamental de este “fenómeno” es que aquel que hace surgir estareproducción mediante sus pensamientos principales, también es capaz de mantener unaconversación con ella». «¿Cómo es eso?». «También existe algo parecido en la Tierra. Alguien puede tener en sueños unaconversación con un amigo, el cual le dice unas cuantas cosas en el sueño. Si estando despiertoencuentra luego al amigo, seguro que este no tiene ni idea de lo que su imagen ha dicho en elsueño de su amigo. Pero tampoco quien soñaba sabía lo que su amigo iba a decirle en el sueñoantes que lo dijera. 8 Otro fenómeno de la Tierra donde ocurre algo parecido, es el de los “dobles”. Tambiénsucede aquí que las primeras reproducciones de la individualidad original mantienenconversaciones con aquellos a quienes se aparecen. En tales casos -que pertenecen al ámbito puramente espiritual- la semejanza ya esmucho más evidente porque, a veces, en la esfera de los dobles, la individualidad originalbarrunta lo que habló su reproducción palpable». «Pero eso no es una función del pensamiento principal de aquel a quien la reproducciónse presentó». «Cierto», responde el guía a los visitantes. «Y por esa misma razón el ejemplo de lasreproducciones sólo sirve a título aproximativo, pero no es idéntico en manera alguna. Aunquela base sea la misma, su realización en la Tierra tiene que resultar más encubierta que aquí,donde todo nos es manifiesto con claridad espiritual. 9 Para comprender estas relaciones más fácilmente, conviene que recordéis que, en laTierra, las copias separadas de sus individuos originales pueden producirse de las siguientesmaneras: N°1: La manera que ya conocéis. N°2: Mediante la voluntad firme de aquel que quiere aparecer fuera de su individualidaden otra parte. Esta segunda manera -para profundizar en el tema- puede permitirnos tambiéndefinir la naturaleza del fenómeno de los “dobles”. Aunque este fenómeno nunca puede - 191 -

192. ________________________________Jakob Lorber_________________________________conseguirse en el mundo de manera cabal porque lo espiritual siempre se encuentra en conflictocon lo material. 10 N°3: Otro fenómeno de reproducción auditiva. Un hipnotizador coloca a un individuo“magnetizado” ante de sí para conversar con él. Este caso es el más parecido al de aquí, con ladiferencia de que el individuo que habla no es una reproducción de la individualidad originalpese a que hable exclusivamente aquello que el hipnotizador le transmite. 11 Resumiendo: Aquí en el reino de los espíritus la reproducción es idéntica al individuooriginal, y también actúa y habla de manera idéntica. La razón es que aquí la reproducción no essólo un pensamiento fugaz como en la Tierra, sino la viva manifestación espiritual surgida delindividuo original. 12 En el fondo del fondo, dicha reproducción es una función del amor al prójimo, cuyabase está exclusivamente en el Señor. Mediante el Amor del Señor que hay en todo espíritu, este y todo lo que existe en suinterior está en continua relación con Él. Si, como en el caso actual, nos manifestamos ante unespíritu sólo aparentemente, sin que nuestra individualidad original esté presente, entonces estamanifestación está vivamente consignada en el Señor. Cuando pienso algo, estos pensamientos pasan instantáneamente por el Señor a mi yoreproducido, y este yo aparente actúa y habla como si fuera mi propia individualidad original. Por eso nosotros -las individualidades originales- conocemos hasta el último detalle detodo lo que nuestros “dobles” hayan dicho y hecho. 13 Estáis sorprendidos, pero en el perfecto Reino de la Vida, donde el dinamismo vivo decada espíritu se aprovecha de muchas maneras, esta es la realidad viva. En la Tierra hay personas muy activas que dicen: “¡Si pudiera estar en todas partes a lavez para poder preocuparme yo mismo de las cosas!”, o “¡Si pudiera dividirme y repartirme!”.Pensamientos y deseos como estos, frecuentemente muy vivos, son ya un testimonio palpable deque en el ámbito espiritual ha de existir la posibilidad de que uno pueda repartirse, y ello sin quela individualidad original sufra la menor pérdida. 14 Porque todo lo que el espíritu es capaz de pensar existe en el reino de los espíritus comorealidad palpable. Aunque hay una diferencia. Si se trata de espíritus imperfectos, la realidadpalpable también resulta imperfecta. Pero si se trata de espíritus perfectos, la realidad palpablees perfecta porque en ella se refleja la absoluta perfección del Señor. Bueno, creo que no hace falta decir más al respecto, porque el entendido ya me habrácomprendido y aquel que tenga pocas luces tampoco me comprenderá aunque ponga milejemplos más. Toda la asamblea sale ahora del claustro, por lo que tenemos que estar preparados pararecibirla». 94 “Sed astutos como serpientes y mansos como palomas” 1 A eso, el antiguo orador se dirige al guía y le pregunta: «¿De dónde sale este forasteroque acompaña al prior? ¿Quién es y para qué viene?». Todavía dirigiéndose a los visitantes, el guía comenta: «Se supone que esta pregunta noparece muy importante a primera vista. Pero si tenéis en cuenta que aquí estamos en el Reino dela Verdad, no deja de tener importancia. ¿Vamos a revelarle claramente la verdad, buscaremos una evasiva o le daremos largas?A ver si hay manera de despacharle». 2 Y, dirigiéndose al antiguo orador, el guía le responde: «Escucha, amigo, éste no es ellugar adecuado para decidir si has hecho tu pregunta demasiado pronto o demasiado tarde. Lapregunta está justificada, pero el Orden divino no consiente que se te responda antes de quepuedas soportar la respuesta en tu interior. 3 Porque mira: Aquí en el reino de los espíritus hay respuestas de tal alcance que sillegaran a quien pregunta antes del tiempo debido, le costarían instantáneamente su vidaespiritual. - 192 -

193. _______________________________El Sol espiritual 1_______________________________ En respuesta a tu pregunta sólo puedo decirte ahora: Ten paciencia con toda humildad ycon todo amor al Señor, y en el momento oportuno llegarás a saber más sobre el forastero. Pero basta ya. Porque, como ves, toda la asamblea está a punto de llegar siguiendo alforastero y al prior». 4 «Sublime amigo, se que tu información es clarísima para ti mismo, pero en lo que serefiere a mí, tengo que conformarme con mi propia oscuridad. No obstante, la manera evasivacon la que has respondido me ha dicho mucho ¡Me has dicho mucho más de lo que esperaba! Si el forastero sólo fuera un mensajero del Cielo igual que tú, entonces un conocimientomás profundo de su identidad no podría resultarme peligroso, al igual que mi relación contigono me ha causado daño alguno. Así que, por lo que dices, este forastero tiene que ser de unacategoría considerablemente más elevada que la tuya. 5 Te digo además que siento una tremenda inclinación hacia él, una inclinación que mellena de un presentimiento sublime: este forastero tiene que estar muy cercano al Señor, máscerca que nadie. ¿Acaso no tengo razón?». 6 «Querido amigo», le responde el guía, «yo no puedo sino recomendarte: Sé humilde,sujétate exclusivamente al amor al Señor, y nunca andarás perdido. Pero no seas petulante,¡cada cosa a su tiempo! Quien toma demasiado pronto los frutos del árbol de la Vida, y más aún del árbol de laciencia del Bien y del Mal, se perjudica de dos maneras: primero porque el fruto está todavíaverde y no le sirve para saciarse con él; peor aún, el fruto verde puede dañar su salud. Y,segundo, perjudica al árbol porque, falto de los frutos, no puede depositar en ellos las reservasde sus jugos vitales benditos, lo que resulta perjudicial para la próxima cosecha. Como tú mismo fuiste en la Tierra un buen arboricultor, lo comprenderás fácilmente». 7 «Te he comprendido», responde el antiguo orador. «Así que pienso quedarme calladocomo un ratón cuando presiente la cercanía del gato». 8 El guía vuelve a dirigirse a los visitantes: «Bueno, a este monje ya le hemos frenado,pero en la asamblea aún hay unos cuantos tan zorros como él. Todo eso es todavía una tendenciaresidual de las ideas eclesiásticas mundanas, característica frecuentemente apegada a lossacerdotes católico romanos, sobre todo cuando se trata de ciertas sectas conventuales. Aún tendrán que quitarse de encima esa tendencia mundana, porque aquí sobra; aquí elamor tiene que ser totalmente puro. Un amor que todavía lleve pegado un cierto grado deastucia, no es puro. 9 Imaginaos una joven muy interesada en un hombre honrado que la ama. Ella, por lodemás bien educada, quiere asegurarse del amor de su pretendiente y hace que le vigilen. A primera vista diréis que actúa de manera justificada, porque esta medida demuestraque ama al pretendiente y que le importa mucho. 10 Pero examinemos dicho amor un poco más de cerca para ver si realmente estáconsolidado. Supongamos que el pretendiente se entera de la astucia de su elegida y se dice: ¿Quéclase de amor es este que secretamente me espía? Yo nunca hice nada parecido, porque confiabatotalmente en tu corazón. ¿Por qué me crees capaz de infidelidad, algo que yo nunca sospechéde ti? Espera, te tomaré el pulso suponiendo que tengo algo con otra. Si me amas como yo a ti,entonces me perdonarás; de lo contrario, te apartarás de mí y tu corazón se volverá furioso. 11 Dicho y hecho; pronto la amada astuta lo sabe. ¿Cuál será el resultado? Escuchemos loque dice, porque lo que rebosa en el corazón, también rebosa de la boca. ¡Escuchémosla!:“¡Vaya formalidad! ¡Menos mal que tengo un buen olfato! ¡Conque este hombre descarado meha tomado por una estúpida y ha pensado que -pobre de mí- podría engañarme fácilmente! ¡Perola pobre no es tan estúpida sino mil veces más espabilada de lo que se imagina! Con misagacidad al menos me he enterado de las artimañas de este embustero. Espera, infiel, ¡tedemostraré un amor igual que recordarás eternamente!”. 12 ¿De qué le sirvió a esta joven su astucia? De nada, salvo para perjudicarse a sí mismaporque cayó en descrédito ante su pretendiente. ¿Pero qué pasará cuando el pretendiente vuelva a visitarla? Él se presenta y se acerca a ella con el amor más sincero. ¿Y ella? ¡Mirad su granfrialdad por un lado y por el otro un gran horno lleno de brasas ardientes de celos! - 193 -

194. ________________________________Jakob Lorber_________________________________ Él está sorprendido y le dice: “¿Qué te pasa?, ¿por qué este comportamiento tanextraño?”. Ella le responde: “Una mujer virtuosa no debe respuesta alguna a un desvergonzado taninfame que aún se atreve presentarse allí donde, por infiel, ya no tiene sitio”. 13 Él responde: “¿Qué es lo que oigo? ¿Acaso la desconfianza ha sido la base de tu amorhacia mí? Si me hubieras amado como yo te amo a ti, entonces habrías tenido la mismaconfianza en mí que la que yo tengo en ti, y no me habrías mandado espías, cosa que yo nuncahice. Como supe de tus espías, puse tu amor a prueba y tu amor no ha pasado la prueba. Estome ha demostrado que nunca me has amado verdaderamente en realidad, sino que querías queyo te amara por puro amor propio. ¡Sólo querías que fuera respetada la imagen tuya que yollevaba en mí, pero mi imagen en ti no fue sino objeto de indiferencia! Te digo que semejante amor no me interesa ni me interesará nunca. Por eso te doy unplazo para que escudriñes tu corazón y veas si eres capaz de amar como yo te amaba y te amotodavía. Si lo eres, no te abandonaré y todo seguirá entre nosotros como antes. De lo contrario,el día que acabe el plazo me habrás visto por última vez”. 14 ¿Qué hará la doncella ante este alegato? Si su orgullo herido es vencido por la sabiduría del hombre y reconoce su culpa,entonces todo saldrá bien. Pero si su orgullo herido se hincha, habrá un giro fatal en estahistoria, lo que es más frecuente que una buena salida. Pues si el amor de la mujer no estácimentado, su corazón se siente combatido por la sabiduría del hombre, empieza a estimar supropio valor cada vez más y, en vez de buscar reconciliación, comienza a pedir venganza. Me parece que con este ejemplo os habrá quedado claro que ni la mínima parte deastucia puede formar parte del verdadero amor puro». 15 «Entonces, ¿cómo se entiende que cuando el Señor envió a sus apóstoles y discípulos apredicar, dándoles el mandamiento exclusivo del amor, añadió además: “Sed astutos comoserpientes y mansos como palomas”». 16 «Oh queridos hermanos, ésa es una astucia y una sabiduría totalmente distinta que serefiere a que de ninguna manera el hombre debe dejarse ofuscar por ninguna tentación, como siel Amor y la Gracia del Señor le hubieran abandonado, sino que desde el fondo más íntimo desu corazón debe ignorarlas y decir vivamente para sí mismo: “Oh Señor, deja venir sobre mítodo lo que tu santa Voluntad crea conveniente; y aunque todo me parezca extraño o inclusocontradictorio, sé muy bien que aun así Tú eres mi Padre buenísimo y lleno de Amor, y cuantomás te ocultes ante mí, tanto más te amaré. Sé muy bien que cuanto más lejano me parezcas,tanto más cerca te encuentras de mí. ¡Por eso te amaré cada vez más con todas mis fuerzasvitales!”. 17 En este ejemplo la astucia, la mansedumbre y el amor van juntos. Pero esto es un detalleque escapa a los espabilados y a los listos de aquí, por lo que, en adelante, aún habrá queponerlo más de relieve. Pero como veis, el prior y su Hombre sencillo ya están cerca de nosotros». 95 Más pruebas. El principio de la recompensa 1 Con cara radiante de alegría, el prior llama la atención del Hombre sencillo sobre elguía y le dice: «Hermano, ese es el mensajero sublime, el que está en medio de dos espíritus,evidentemente menos importantes». «Bueno, ve y díselo todo». «¿Pero tú vendrás conmigo?». «Vete ya y si hay un problema, acudiré». 2 El prior está de acuerdo, se acerca al guía y le dice: «Querido mensajero sublime deDios, aquí tienes todos los que estaban presos. No falta ni uno; por el contrario somos uno más.Después del Señor todopoderoso es al forastero a quien debo la liberación de los pobresprisioneros». - 194 -

195. _______________________________El Sol espiritual 1_______________________________ 3 «Bueno, hermano, si el forastero ha sido quién ha hecho la tarea que te encomendé a ti,¿dónde está entonces tu mérito?», pregunta el guía al prior. «Porque te puse una condición: quedebías liberar a los prisioneros sólo con la ayuda del Señor. ¿Cómo has podido servirte de laayuda de un forastero sin tener en cuenta la condición que te puse y sin saber Quién es elforastero que te ha ayudado? Si actúas así, ¿qué tareas se te podrán confiar? 4 ¿Acaso ignoras que el Señor no te ha dado la Fuerza vital para que seas un holgazán,sino que te la dio, por su gran Misericordia, para que te apliques a una actividad justa en elamor? ¡Pregúntate cómo apareces ante mí! Justifícate adecuadamente, pues de lo contrarioquedará probado que has fallado en tu misión, por lo que, finalmente, tendré que colocarte a tidetrás del foso para que allí las llamas te castiguen en vez de castigar a los demás, y para quepuedas reflexionar sobre cuál es la manera correcta de andar los caminos del Señor». 5 «Hermano mío, si eso es todo, ¡entonces ponme ahora mismo detrás del foso ardiente!»,le responde el prior. «Y si tengo que aguantar mil años terrestres completamente solo, teniendola certeza de que mis pobres hermanos están a salvo, aun detrás de las llamas alabaré al Señor,sobre todo porque el amable forastero tuvo tanta misericordia con mis pobres hermanos presos. 6 Por mi parte estoy profundamente convencido de haber cumplido escrupulosamente tusinstrucciones, y no de manera obligada sino totalmente voluntaria. Invoqué al Señor junto con mis hermanos presos. Y cuando nuestra fe en el Amor y laMisericordia del Señor alcanzó probablemente un grado sumo, entonces se presentó estesalvador. Yo, perfectamente consciente de que soy eternamente indigno de que el mismo Señorviniera a ayudarme, me dije que seguramente su gran Misericordia era la que me había enviadoeste hombre salvador. De modo que los hermanos están a salvo, y eso sin la menor contribución por mi parte.Aquí me tienes, pase lo que pase. Si me toca el otro lado del foso, ¡entonces envíame ya! Y,alabando al Señor, iré corriendo. Una vez allí, si ello es posible, pagaré diez veces por cada uno de mis hermanos». 7 «¿Hablas realmente en serio?», le pregunta el guía. «Oh, amigo, ¡sólo tienes que comprobarlo! Si me mandas allí, pronto te convencerás deque hago lo que digo, según la santa Voluntad del Señor, si así lo quiere». «Entonces, ya puedes ponerte en camino; ve por la causa de tus hermanos». 8 El prior agradece la orden, da la vuelta y se encamina directamente hacia el lugar tras elfoso para ocupar su puesto. Al pasar al lado del Hombre sencillo, le dice: «Como ves, tenías razón. Me toca ir albrasero para ocupar el sitio de mis hermanos liberados y reflexionar sobre cual es la maneracorrecta de actuar en los caminos del Señor. Pero como ellos están a salvo, lo mío carece deimportancia. Mientras pueda amar al Señor y alabarle por su gran Amor y Misericordia, pocome importan las llamas. De modo que me voy, en el nombre del Señor. Cuando le veas, acuérdate de mí». 9 «¡De eso puedes estar seguro! ¡Pero ahora ve y cumple la voluntad del mensajero!». El prior se va, profiriendo gritos de júbilo y alabando al Señor. Los visitantes preguntan al guía: «¿Cuánto tiempo tendrá que quedarse allí?». El guía los tranquiliza: «No os preocupéis por él, porque pronto volverá. En vez deencontrar la fosa ardiente sólo encontrará unos excelsos mensajeros del Cielo que le pondrán unnuevo vestido. 10 Mirad, ya vuelve, y viene directamente hacia mí. Ahora lleva una corona reluciente y unvestido blanco. Bueno, ya ha llegado; le voy a recibir». A eso el guía se gira hacia el prior y le pregunta: «Hermano mío, ¿qué ha pasado? Envez de expiar detrás del foso ardiente, veo que vuelves con un vestido celestial». 11 «Querido amigo, ¡no es culpa mía! He ido al triste fondo de nuestro refectorio pero elabismo no estaba. En su lugar había tres jóvenes luminosos que me dijeron: “Hermano en elSeñor, sabemos dónde quieres ir; pero ése no es tu destino ni mucho menos; sólo se trataba deuna última prueba para tu corazón. ¡Así que quítate el vestido de tus antiguas ideas erróneas yponte este nuevo, atributo del Amor y la Verdad!”. - 195 -

196. ________________________________Jakob Lorber_________________________________ Me opuse y les dije que no merecía semejante Gracia, pero fue en vano. En un instanteme quitaron lo antiguo y me pusieron lo nuevo. De modo que me encuentro así vestido y no mepuedo desvestir si no quiero que mis hermanos se rían de mí. Pienso que el Señor permite todo esto para que me humille absoluta y totalmente. ¡QueÉl sea alabado eternamente!». 12 «Bueno, si es así, tendré que conformarme. Pero todavía tengo que preguntarte algo:¿Qué harías si el Señor viniera a visitarnos?». 13 «Amigo, ¡eso resultaría fatal! Preferiría mil veces más estar metido en el sucio rincónque hay detrás del foso ardiente o, si no fuera posible, al menos estar vestido con mis antiguasvestiduras de pobre. Si el Señor me encuentra con este ropaje ostentoso, me dirá: “Indigno, ¿cómo haslogrado llevar este vestido celestial de honor?”. ¡Te digo que ni cien montañas serían suficientes para cubrir mi gran y bien merecidavergüenza ante Él! Así que si puedes conseguirme otro vestido, me harías un gran favor. Viste atodos mis hermanos con vestiduras celestiales como estas, seguro que las merecen más que yo;a mí, vísteme con cualquier clase de harapos. Cuando venga el Señor, déjame que permanezcaen el fondo del escenario. Le adoraré desde allí con la máxima humildad y sin que nadie me oiga; pero no mepongas en primer plano porque precisamente este vestido me he vuelto más consciente quenunca de que soy el más indigno entre mis hermanos». 14 «Eso no me incumbe a mí. Dirígete al Hombre sencillo que, en el nombre del Señor,actúa por cuenta propia. Seguro que Él aceptará otra vez tus deseos». 15 «Amigo, en verdad te tengo mucho cariño», le responde el prior. «Pero he de confesarteque a este hombre le amo verdaderamente pues es cariñoso en grado sumo. ¡Voy corriendo aentregarme a él!». 16 El prior va a toda prisa hacia el Hombre sencillo y le cuenta sus penas. Este le responde: «Tu deseo me agrada mucho; así que sea así como quieres. Ve alprimero de esos cenadores y allí encontrarás otro vestido». 17 El prior se va, más bien corriendo que andando, pero en seguida vuelve decepcionado ydice al Hombre sencillo: «Hermano, ¡buena ropa hay allí para que la cambie por la que tengopuesta! En vez del vestido de harapos que correspondería a mi indignidad, sólo encontré unvestido azul radiante, adornado en sus bordes con estrellas centelleantes. En el centro lleva uncinturón rojo. Y el conjunto desprende un olor tan agradable que ha hecho que me sienta comoelevado a los Cielos. 18 Te ruego que no me hagas cosas así, ya no las soporto. Permíteme que encuentre unablusa de campesino lo más simple posible con la que me encontraré indescriptiblemente más agusto que con el vestido que llevo puesto». 19 «Entonces ve al cenador que hay detrás y encontrarás el vestido que te gusta». 20 El prior se va corriendo de nuevo y esta vez tarda más en volver, de modo que debehaber encontrado algo que le guste. Cuando regresa lleva una bata gris de lino basto y, más quecontento por este hallazgo, se dirige al Hombre sencillo alabando a Dios. El Hombre sencillo le dice: «Es evidente que te sientes más a gusto con tu vestido dehumildad. ¿Y si ahora viniera el Señor y te dijera: “Cómo es posible que hayas llegado aquí sinllevar un vestido de boda?”». 21 «Si me despacha a la más espesa oscuridad, será que precisamente eso es lo que mecorresponde y ni mucho menos el Cielo». 22 «Mira el mensajero: ya está preparando a tus hermanos para la llegada del Señor, que notardará mucho. ¿Qué vas a hacer?». 23 «Hermano, llévame, en el nombre del Señor, al rincón de este jardín que te parezcabien; quizás puedas quedarte conmigo hasta que el Todopoderoso haya arreglado las cosas conmis hermanos. Si después viene a mí, me arrojaré al suelo e imploraré su divina Misericordia». 24 «Pero entonces, si tanto temes al Señor, ¿en qué queda tu amor por Él?». 25 Le responde el prior: «Te digo que mi amor al Señor es tan poderoso que quisierahacerlo todo por Él, si es que pudiera hacer algo. Pero me doy por satisfecho con poder amarledesde lejos en el silencio de mi corazón. De todos modos no soy digno de estar junto a Él. - 196 -

197. _______________________________El Sol espiritual 1_______________________________ ¡Cuántas veces abusé del nombre de Dios durante mi cómoda vida en la Tierra!, ¡quévergüenza me da ahora! ¡Así que permíteme huir de aquí!». 26 «Hermano, no quiero intervenir en tu justa humildad», dice el Hombre sencillo.«Sígueme ahora mismo a aquel rincón del jardín que está en dirección de la mañana. Allí nadienos verá ni nos oirá, porque la vegetación es muy tupida. De todas formas sé consciente que elojo del Señor todo lo ve, aunque eso, de momento, es cosa aparte. Vamos ya para poder continuar allí, en toda humildad, nuestras reflexiones sobre lallegada del Señor. ¿Pero qué ocurrirá si da con nosotros antes?». «¡Seguro que no!, el Señor no vendrá primero a los más indignos». 96 Ante el tribunal de Dios todos tienen que manifestarse. El bienaventurado prior 1 «Mirad», dice el guía a los visitantes, «el prior y el forastero acaban de llegar a aquelrincón lleno de higueras con un follaje muy denso. 2 Pero el antiguo orador viene nuevamente hacia mí, veamos qué quiere». «Hermano, todos sabemos que eres un sublime mensajero del Señor, pero no tenemos niidea de quién es ese humilde forastero. Dinos de quién se trata porque su presencia hace que micorazón se encienda, y muchos de mis hermanos me dicen que les pasa lo mismo. Así que trassu apariencia sencilla debe ocultarse algo sumamente sublime. Igual es Pedro o Pablo, o inclusoel apóstol preferido del Señor. Entre hermanos, ¡dínoslo! No tengo la menor idea de lo que nos espera después de todo: si el infierno o, cuandomenos, el purgatorio. Pero una cosa es segura: siempre amaré a este forastero sencillo meencuentre donde me encuentre, ¡es tan humilde, tan natural y tan cariñoso! Lo veo por la manerafraternal como trata al prior, a quien, por la debilidad del mismo, accedió a proteger ante lallegada apocalíptica del Señor. 3 A esto es a lo que llamo un verdadero filántropo. En la Tierra resulta muy fácil apoyar a alguien porque cada cuál es libre. Pero en estehorroroso reino de los espíritus casi totalmente desprovisto de amor, de piedad y de gracia,encontrar a un amigo noble como éste que te protege ante un peligro agudo, es otro asunto. Por ello, en nombre de todos estos hermanos, te ruego una vez más que me digas dequién se trata. Tal vez sería igualmente misericordioso con nosotros y nos protegería ante elsemblante horroroso del juez inexorable que ha de venir. Hermano, ¡no puedes imaginarte lo que significa para un pobre pecador tener quepresentarse ante el tribunal implacable de Cristo! ¡Por mi parte mejor preferiría que meenterrasen en lo más hondo de este suelo! Así que haznos esta última obra de caridad y despuésnos someteremos a la sentencia del juicio divino». 5 El guía les responde: «Me estás pidiendo cosas muy especiales y no tienes en cuentaque no soy el Señor sino únicamente un siervo suyo, por lo que no puedo hacer lo que yo quierosino únicamente lo que Él quiere. De todos modos te puedo decir que este forastero sencillo no es Pedro ni Pablo, nitampoco el apóstol preferido del Señor, sino Uno que no está lejos de ellos ni tampoco de ti nide mí. ¡Que esto te sirva de momento! 6 Pero que quieras ocultarte con tus hermanos detrás del forastero para evitar el semblantedel Señor, me parece una idea bastante insensata. ¿Acaso piensas que el semblante del Señor note alcanzará dondequiera que estés? ¡Menudo despiste! Pero si, pese a lo que te digo, aún crees que puedes esconderte tras la espalda de eseHombre sencillo, ¡entonces sigue al prior, junto con tus hermanos! Pronto veremos si allí estáisa salvo o no del rostro del Señor. 7 No pensarás que el Señor se va a dirigir a un sitio vacío; siempre va directamente algrano. Tal vez ya os esté esperando tras la espesura». - 197 -

198. ________________________________Jakob Lorber_________________________________ 8 «¡Menudas perspectivas!», exclama el monje. «¡Prefiero quedarme entonces en elrincón más sucio a donde el Señor no acudirá debido a la suciedad!». 9 «Hermano, no te servirá de gran cosa, porque el Señor te encontrará donde estés. Piensoque más valdría que te quedaras aquí junto con tus hermanos, abandonándote a su Voluntad; entu obediencia te mirará mejor que a uno que quiere ocultarse delante de Aquel de cuyosemblante nadie puede esconderse durante toda la eternidad». 10 «Entonces, como con tus palabras ya estamos advertidos de todo, ¡que se haga su santaVoluntad!». «Muy bien», dice el guía. «Sigamos al prior hasta donde ha ido con el forastero sencillo.Allí -el lugar más adecuado de este jardín- esperaremos al Señor». 11 Dirigiéndose a los visitantes, el guía continúa: «Mirad, tanto los monjes como los legosnos siguen, muy humildes pero con sus corazones llenos de temor. Ya estamos delante de la espesura. Dejaremos la asamblea aquí por el momento eiremos al otro lado del follaje para ver cómo le van las cosas al prior». 12 Con voz temblorosa, el prior pregunta a su protector: «Por el Amor de Dios, ¿qué puedesignificar que todos mis muy queridos hermanos nos hayan seguido hasta aquí? Lo mismo,como sospeché, tal vez el Señor venga primero a mí escondite. Hermano, ¿no sería mejorcambiar de sitio?». 13 «¿De qué te serviría? Acuérdate que Pablo dijo: “¡Todos hemos de comparecer ante eltribunal de Cristo para manifestarnos 59!”. ¿No recuerdas estas palabras y lo que el apóstol quisodecir con ellas?». «Hermano, ¡conozco de sobra esas palabras apocalípticas! Pero ¿qué hacer, si no puedocontener mi enorme miedo ante el Señor?». 14 «Puedo darte un buen consejo al respecto. Antes dijiste que podrías amar al Señor sobretodas las cosas si tan sólo pudieras verle alguna vez de pasada, de lejos. Tú sabes que el Señores un gran amigo de aquellos que le aman. Y yo te digo que el Señor viene al encuentro de ellos-sin que lo sepan- hasta más de la mitad del camino. En vez de tener tanto miedo, ¿por qué no refuerzas tu amor hacia Él, para que Éltambién venga a tu encuentro? Esto me parece bastante más indicado que temer tanto a Aquel aquien se debería amar sobre todo». 15 «Pues sí», responde el prior. «Tienes toda la razón, igual que antes. ¡Oh, si me estuvierapermitido amar al Señor con un amor tan impuro, le amaría con todas mis fuerzas sobre todaslas cosas! ¡Siento vivamente en mi interior más recóndito que no podré amar sino al Señor,indescriptiblemente!». 16 «Hermano mío, este lenguaje me gusta incomparablemente más que el anterior», dice elHombre sencillo, «por ello voy a revelarte un secreto. Aquel a quien tanto temías -y al que todavía temes- está más cerca de ti de lo quepiensas. Por eso dime: Si el Señor se presentara ante ti como Yo, es decir, con toda sencillez ylleno de Amor, ¿acaso seguirías temiéndole tanto?». 17 «Queridísimo hermano, si se presentara como tú, ¡seguro que no le temería!», confiesael prior. «Aunque ignoro si mi amor por Él no me mataría, ¡sobre todo si el Señor tiene unaapariencia tan sencilla como la tuya!». 18 «¡Escúchame!, tu miedo no es sino un producto de tus ideas mundanas sobre el Señor,totalmente erróneas porque Él no es en absoluto como te lo imaginas. Estas ideas equivocadashan sido a su vez la razón por la que nunca pudiste amarle verdaderamente. Pero como todo loerróneo tiene que acabarse alguna vez, ¡mira aquí! ¡Mira mis pies y luego mis manos! Y como un Tomás incrédulo, mete tu mano en losestigmas, y enseguida te darás cuenta que nadie puede ocultarse ante el Señor ni detrás de laespesura más tupida». 19 En este momento el prior reconoce al Señor en el Hombre sencillo y, llevado por unarrebato de amor, cae a sus pies llorando y sollozando sin poder pronunciar una sola palabra. El Señor se agacha, le levanta y le dice: «Hermano mío, ¿acaso todavía crees comoantes que soy tan terrible como imaginabas?».59 II Cor 5,10 - 198 -

199. _______________________________El Sol espiritual 1_______________________________ 20 «Oh, mi Señor Jesús profundamente amado, ¡quién de nosotros se habría atrevido apensar jamás que también en el reino de los espíritus serías tan increíblemente bueno! Oh Señor, ¡permíteme que salga y lo grite con todas mis fuerzas, para que en todos losrincones más remotos de tu infinita Creación sepan que Tú eres el Padre infinitamente bueno,cariñoso y santo! 21 ¡Qué suma bienaventuranza haberte conocido! Sí. ¡Tú eres el Cielo de todos los Cielos y la suprema de todas las bienaventuranzas! Site tengo a ti y si me está permitido amarte eternamente cada vez más, ¡entonces no necesitoCielos ni ninguna bienaventuranza más! Si pudiera levantar aquí mismo una choza suficientemente grande para mis hermanos ypara ti y para mí, por nada cambiaría esta bienaventuranza. ¡ Querido Jesús, nunca deberíasabandonarnos, porque sin ti sería eternamente el ser más desgraciado que existe!». 22 «Hermano, conozco tu corazón. Por eso basta de ilusiones; preséntate ante tus hermanosy anúnciame como Yo me anuncié a ti. Después saldré Yo para redimirlos a todos igual que a ti,y os llevaré a vuestro nuevo destino verdadero y eterno. ¡Ve y haz lo que te digo! Amén». 97 Confesión de un predicador 1 A eso, el guía comenta a los visitantes: «Mirad, el prior sumamente bienaventurado salea hablar con sus hermanos como el Señor le ha indicado. Sigámosle para ver cómo lo hace. Se leacerca nuestro monje locuaz con cara de estar profundamente asustado. A ver qué pasa». 2 El monje pregunta al prior: «¿Pero cómo es posible que salgas de tu excelente esconditecon cara de júbilo pese a la horrorosa situación en la que estamos todos, esperando al juezinexorable? ¿Lo debes a tu humilde guía o acaso has superado la situación tu mismo? De todosmodos, alabado sea el Señor que ha permitido que, tú al menos, estés tan alegre. Pero nosotros, pobres pecadores, sufrimos una gran agonía. ¡Si hubiera también unamanera de ayudarnos! 3 ¡Cuántas veces prediqué en la Tierra desde el púlpito sobre el horror de tener quepresentarse ante la faz del juez inexorable y de caer en las manos del Dios vivo todopoderoso! Mis sermones debieron conmocionar hasta su interior más recóndito a muchos de losque me oyeron. Pero yo mismo hacía de estas predicas menos caso que nadie y, como sabéis, elbocado regalado y el vaso de vino me entraban muy bien inmediatamente después. Es evidente que aquí se confirma el proverbio: “Quien fosa cava, en ella cae”. Así quetambién yo estoy ahora con el agua al cuello y experimento vivamente lo que quería hacer sentirentonces con mis sermones a los demás. Por eso todos te rogamos que nos expliques lo que te ha permitido estar de tan buenosánimos en la situación en la que nos encontramos». 4 Tras esta declaración, el prior dice al monje: «Escúchame entonces. El miedo al Señorque yo tenía, y que tú todavía tienes, se debe a que nunca quisimos aceptar al Señor tal como esy le convertimos en el más horrible de todos los seres. Así perdimos al verdadero Cristo, es decir, a ese Cristo que, incluso mientras moríaensangrentado en la cruz, bendijo a sus mayores enemigos y torturadores, perdonándolos por suignorancia. Perdimos al Cristo que, incluso en la cruz, aceptó de todo Corazón al malhechor quese dirigió a Él y que no juzgó a quién le ultrajó. Sustituimos este verdadero Cristo por uno tiránico y perpetuamente revanchista hasta uncierto día de venganza, día de venganza más que absurdo inventado por nosotros mismos. Y esopese al hecho de que el Señor no habría necesitado plazo tan largo e indeterminado si realmentehubiera intentado vengarse de sus pobres criaturas, sino que habría podido proceder como en lostiempos de Sodoma y Gomorra. 5 Siempre nos imaginamos a Cristo en una sublimidad inaccesible, en cuyo ámbito y enespera del día del juicio venidero apenas se preocupaba ya por sus criaturas a las que, comotienen su ley, dejaba en toda libertad. - 199 -

200. ________________________________Jakob Lorber_________________________________ Poco caso hicimos de la promesa del buen Pastor que dijo: “Yo estaré siempre convosotros, hasta el fin de los tiempos60”, porque en vez de la presencia real de Cristo nosconformábamos con falsas ceremonias. 6 Todo lo transformábamos en materia, hasta tal extremo que nos sentíamos comoauténticos creadores de ese Cristo, usurpación del Amor y de la Misericordia divinos que clamaal Cielo. Como un Cristo lleno de Amor no nos habría proporcionado en nuestra vida temporaltantas ganancias como uno inexorable, todo lo presentamos a la luz de su justicia más severa envez de a la de su Amor y Misericordia. Y tal como lo pintamos en aquellos tiempos, así ha quedado grabado en nuestra mente,hasta hoy. 7 ¿Pensáis acaso que, entretanto, el verdadero Cristo se ha transformado en el quenosotros construimos? ¡Ni soñándolo, hermanos! Él sigue siendo el mismo que siempre fue: el Padre sumamente santo y bueno. Yseguirá siéndolo siempre. 8 Sigue siendo el mismo Amigo ilimitadamente cariñoso que dice: “Venid a Mí todos losque estáis fatigados y cargados, y os aliviaré61”. Y sigue siendo el mismo Cristo que, en laplenitud de su Amor divino, perdonó a todos sus enemigos y torturadores en su más profundoInterior. 9 Os digo, hermanos, que de los pecados que los seres humanos hemos cometido en laTierra, no ha habido ninguno tan condenable como el de haber tergiversado la Bondad y elAmor del Señor como hicimos nosotros por interés personal. 10 Acordaos de la historia del hijo perdido. ¿Qué cosa extraordinaria hizo para poderreconciliarse con el Padre que estaba muy irritado? Empujado sólo por su gran miseria, se vio obligado a volver a la casa del Padre para serallí, a lo sumo, el último siervo. ¿Y qué hizo el Padre? Vino a su encuentro a la mitad delcamino y cuando el hijo se echo al suelo ante su Padre, confesándole el porqué de su vuelta, elPadre le levantó y le estrechó contra su pecho. Luego le dio ropa espléndida y preparó una granfiesta de agasajo. 11 Decidme, queridos hermanos, ¿acaso hemos mirado nunca a Cristo bajo este aspecto?También predicamos sobre el hijo perdido pero, ¿de qué manera? El hijo perdido se convertía gracias a nuestra confesión y a unos cuantos actos depenitencia, frecuentemente más despreciables que la comida para cerdos que el mismo comía enel extranjero. Cuando un hijo perdido quiso realmente volver, en vez de al verdadero Padresumamente bueno sólo nos encontró a nosotros, los mismos que habían despertado su deseo devolver al Padre sin saber Quién era, Padre a quién el hijo perdido habría debido dirigirse paraencontrarle. 12 Esto fue lo que hicimos. Y pese a todo ello, el Padre tan sumamente santo no cambió acausa de nuestra actitud. Vosotros y yo somos hijos perdidos que desde hace mucho tiempohemos estado desperdiciando los bienes que el Padre nos otorgó; y hace bastante tiempo queestamos sufriendo amargamente nuestra miseria fuera de su Casa. ¡Volvamos y arrojémonos a sus pies! No para que nos prepare una fiesta y nos recibacon honores, sino para poder ser los últimos en su Casa paternal y amarle en ella con todasnuestras fuerzas». 13 «Oh hermano, ¡qué palabras más sublimes acabas de decir!», exclama el monje lleno deadmiración «¡son un bálsamo que reconforta el ánimo! ¡Has dicho la eterna Verdad! Ahora me pregunto cómo es posible que hayamos podido tener tanto miedo del Padretan sumamente santo y bueno, a quien habríamos debido esperar con el mayor amor delcorazón. Te digo, hermano mío, que me has quitado el miedo hasta un punto tal que ya no temoel juicio más severo. Como Él es tan sumamente bueno y lleno de Amor, siento interiormenteque le amaría de todo corazón en cualquier parte donde me estuviera permitido amarle.60 Mt 28,2061 Mt 11,28 - 200 -

201. _______________________________El Sol espiritual 1_______________________________ 14 También te agradezco en nombre de mis hermanos que nos hayas traído esta buenanueva, seguramente inspirada por ese hombre sencillo y cariñoso. En la misma medida queantes temí el semblante de Cristo ahora me consume el deseo de verle alguna vez realmentecomo es pese a mi indignidad. 15 Oh Cristo, ¡cuánto te amo ahora que te conozco mejor! Nada te pido porque nadamerezco, ¡pero permíteme que te ame y que me consuma mi amor por ti!». 16 «Hermano, como tanto ha cambiado tu mente, ¿te gusta ahora mi Hombre sencillo?Acaba de salir de la espesura». 17 «Ya me gustó desde el primer momento que se presentó ante nosotros», reconoce elmonje. «Le seguiría adonde me llevase. Y, aunque pasara media eternidad, me quedaríaplantado como una roca en cualquier sitio al que me llevara para que esperase en él al Señor. Además, es un hombre a quien podría abrazar y sobre quién podría derramar todo miamor». A esta afirmación del monje el prior le pregunta: «¿Qué dirías si el Señor de todos losCielos y mundos se te acercara con la misma sencillez de este Hombre?». 18 «Hasta a un sublime espíritu celestial se le atragantarían las palabras para expresar loque yo sentiría: semejante bienaventuranza, aunque fuera sólo un momento, sería casiinsoportable». 19 «Eso acláralo con el propio Hombre sencillo, que se nos está acercando. Él te dará unaexplicación perfecta donde a mí me abandona la lengua. Así que dirígete a Él». 20 En este momento el Hombre sencillo abre los brazos y dice: «¡Venid, hijos!, ¡venid alos brazos de vuestro Padre, porque Yo soy Aquel a quien tanto temíais!». 21 Toda la asamblea lanza un grito, y todos se echan al suelo ante el Padre, llorando desumo amor hacia Él. Profundamente emocionados, todos dicen finalmente: «Oh Padre, ¿esposible que seas tan bueno? ¡Si por lo menos pudiéramos amarte de una manera digna de ti!». 22 El Señor se inclina sobre ellos, los levanta y les dice: «Hijos míos, ahora oíd mi tantemida sentencia: ¡Seguidme, porque Yo mismo, vuestro buen Padre, os llevaré al lugar devuestro destino en mi Reino! No lo vamos a arreglar aquí porque en este lugar todavía quedan muchos restos devuestras antiguas ideas erróneas, pero, en un lugar puro, os indicaré lo que debéis hacer enadelante y cómo me podéis amar perfectamente en Espíritu y Verdad, adorando al eternamenteverdadero Dios en tal amor. ¡Vámonos pues! ¡Seguidme!». 23 A eso el guía se dirige a los visitantes y les dice: «Mirad, otra vez el Padre lleva a suCasa a un gran grupo de hijos perdidos. Y ellos le siguen alabando su santo nombre. ¡Sigámosles también, para asistir a su salvación definitiva! 98 El secreto del progreso verdadero 1 Mirad, ya estamos a orillas del gran mar que conocéis». «¿Cómo lo atravesaremos esta vez?», preguntan los visitantes al guía. «Os digo que con este Guía todas las preocupaciones son vanas. Él sabe cambiar el aguaen la tierra más firme como nunca lo visteis antes. Fijaos como también el prior está preocupadopor lo mismo». El prior, que camina al lado del Señor, le pregunta: «Mi Jesucristo eternamente amado,¿qué haremos ante este mar inmenso?». «Andaremos sobre él». 2 «¿Y el agua nos aguantará?». «¿Cómo me preguntes algo así estando a mi lado? ¿No sabes que para Mí todo esposible y que soy también Señor de todas las aguas? Mira, Yo quiero que todo este gran mar se convierta instantáneamente en una tierrafirme que nos soporte hasta que hayamos llegado al otro lado de la orilla y que, acto seguido,dicha tierra vuelva a convertirse en el mar de antes. ¡Así sea! Bueno, ¿ves agua por parte alguna?». - 201 -

202. ________________________________Jakob Lorber_________________________________ 3 «¡Dios mío, cómo ha cambiado el panorama! ¡La agitada superficie del mar se haconvertido en una llanura de tierra bien seca que nos soporta de maravilla! ¿Cómo podemosagradecértelo?». 4 «Hermano, la única gratitud que me gusta es un corazón que me ame siempre sobretodo. No me agradan los sacrificios de acción de gracias, los votos y las procesiones de gratitud,los “Te Deum laudamus”, las fiestas y ceremonias en acción de gracias; me asquean como lacarroña que apesta o como un cadáver hediondo en su tumba. Pero, por el contrario, un corazón que me ame siempre es para Mí una joya de un valorincalculable en la corona de mi eterno Poder y mi eterna Magnificencia divinos, y una gota debálsamo que reconforta mi Corazón de Padre lleno de Amor. 5 Por eso permanece en tu amor por Mí, no busques más, y serás para Mí lo que debesser, y también Yo seré para ti todo lo que, como tu Dios, Creador y Padre amoroso, puedo ser. El amor es el único vínculo entre tú y Yo. Es el único puente maravillosamentetodopoderoso entre tú y Yo. Es el único puente entre el eterno Creador todopoderoso y tú, micriatura limitada. Sobre este puente Yo puedo venir a ti y tú a Mí, como un Padre cariñoso a sushijos y los hijos a su Padre querido. 6 El amor es también tu verdadero ojo, al igual que en Mí el Amor es el eternamenteverdadero ojo. Sólo con este ojo es posible que puedas verme a Mí, tu Dios y Creador, como unhermano ve a otro. Para otra clase de ojos resulto eternamente invisible. El amor es también el brazoadecuado de tu ser con el que me puedes abrazar como abrazas a un hermano. Y el amor estambién el oído adecuado que percibe mi voz de Padre, eternamente inaudible para cualquierotra clase de oído. 7 Para la mente y para el saber el amor es un objetivo infinitamente distante yeternamente inalcanzable. El amor es el instrumento interno más agudo del espíritu, y sólo conél puedes mirar en mis más íntimas y maravillosas profundidades divinas, mientras que elintelecto y el saber no alcanzan ni a rozar el dobladillo de mi vestimenta más exterior. Tú y tus hermanos sois bienaventurados por tener el amor en vuestro interior; ese amorme ha atraído hacia vosotros. Ese amor ha transformado este mar en un puente sólido, sobre elcual Yo os llevaré. Porque Yo soy el único verdadero Guía y Padre vuestro, y en vuestro amorhacia Mí soy Hermano vuestro, tanto como Yo en mi Amor lo soy para vosotros. Así que no pienses nunca más en otra clase de gratitud, porque tu amor es tu todo, igualque Yo soy todo en mi Amor a ti y a todos vosotros. ¡Y ahora vamos a cruzar este puente! ¡Seguidme!». 8 El guía aprovecha para dar algunas explicaciones a los visitantes: «Ved como toda laasamblea avanza rápidamente. Aunque vosotros tengáis la impresión de andar paso a paso, osaseguro que avanzamos con una rapidez que os resulta inconcebible. Al lado del Señor con unsolo paso se cubre, según vuestras ideas terrenales, la distancia de un Sol a otro, tanto espiritualcomo físicamente. 9 Aún tenéis que comprender la diferencia entre progresos mundanos y progresospuramente espirituales. Porque nuestro movimiento actual no sólo nos señala lo que avanzamosen un camino sino, sobre todo, que quién se deja llevar por el Amor de Dios, reúne en la esferainterna de sus conocimientos en un instante -o sea, con un solo paso- indeciblemente másexperiencias en el ámbito de la Verdad que un intelectual sabihondo en miles de años terrestres. 10 Resumiendo: Un paso bajo la guía del Señor vale más que miles de millones de pasosbajo la guía de un intelectual, por muy sabio que sea. Una Palabra de la boca del Señor vale másque todas las palabras pronunciadas desde los tiempos primitivos por todos los seres humanosde todos los mundos de la Creación. Bueno, no hará falta deciros más al respecto. 11 Entretanto hemos cruzado el mar y, si miráis atrás, otra vez veis el mar de antes en vezde suelo firme. También el Señor llama la atención sobre este detalle a quienes le siguen». Acto seguido el Señor dice al prior: «Bueno, ya hemos llegado. ¿Te gusta el lugar?». 12 «Oh mi eterno amor, si Tú estás, me gustan todos los lugares. Pero sin ti medesesperaría eternamente aquí o donde fuere». - 202 -

203. _______________________________El Sol espiritual 1_______________________________ «Has hablado muy bien, porque así es. Conmigo lo podéis todo, pero sin Mí nada.Igualmente siempre estaréis bien cuando estéis conmigo. Pero fuera de Mí no hay existenciaalguna que sea eterna; porque únicamente Yo soy el camino, la Verdad y la Vida. Quien mediante el amor permanece en Mí y Yo en él, tiene la Luz, la Verdad y la Vida.Así que seguidme y os mostraré otro lugar; si os gusta, podréis elegir allí un hogar. Si no osgusta, podemos buscar otro. ¡Seguidme!». 14 De nuevo el guía se dirige a los visitantes: «Mirad, todo el séquito se encamina hacia lamañana y el mediodía. Detrás de aquella montaña reluciente haremos otra parada en medio deun paisaje precioso. En este lugar nuestros invitados tendrán que pasar todavía una prueba muy conflictiva,porque aún arrastran con ellos un estorbo: el amor al sexo femenino, debido al cuál el celibatoles hacía poca gracia, aunque todos los respetaron y ninguno tuvo relaciones sexuales conmujer. 15 Dicha abstinencia no tenía mucho mérito pues pocas jóvenes hermosas acudían aconfesarse donde vivían su vida monástica en la Tierra porque la orden tenía fama de serextremadamente severa, sólo iban las viejas. De modo que con semejante ambiente femenino lesresultaba fácil mantener el celibato. Así que todavía tendrán que pasar ante el rostro del Señor una prueba sobre ello. 16 De modo que en la próxima escala veremos algunos espíritus femeninosbienaventurados cuya belleza quizás os quite el aliento. Además, el lugar será tan celestialmentehermoso como -salvo la Ciudad santa- aún no lo habéis visto en ninguna otra parte. En esta ocasión se pondrá de manifiesto hasta qué punto los salvados aman al Señor. 99 Aún una prueba muy severa 1 Ya estamos en aquella montaña luminosa que contemplamos desde lejos. Como veis setrata realmente de un paisaje indescriptiblemente hermoso. Hay valles que alternan conmontañas que se cruzan en todas direcciones. Se ven arroyos cuyas aguas parecen oro líquidotransparente. Todo está bien ordenado y en todas partes donde un arroyo desemboca en otro seforma un lago perfectamente redondo cuya superficie produce un precioso juego de reflejosluminosos. 2 A orilla del lago se ven preciosísimos palacios con tejados rojos brillantes que no sirvenpara protegerse de la lluvia sino que son transparentes para que la luz interior pueda tenerdiversas tonalidades. Fijaos también en los propios palacios y en su arquitectura fabulosa. Decada una de las muchas ventanas sale una luz de distinto color. Alrededor de ellos hay jardinesespectaculares con pequeños árboles de frutos deliciosos. ¡Mirad qué flores tan preciosas! También llaman la atención los pabellones que aparecen entre jardines colgantes ytorres con cúpulas preciosas. Estos jardines pueden ser recorridos por unos caminos sobre arcosque invitan a pasear por ellos. 3 ¿Habéis visto las pequeñas embarcaciones que hay en los lagos? En ellas se ven algunosespíritus bienaventurados que los cruzan de un lado a otro. También se escuchan preciosos cánticos que llegan a nuestros oídos desde lejos. Entodas las colinas veis una especie de iglesia con una torre muy alta y, en cada torre, un juego decampanas. En seguida podréis haceros una idea de lo bien que suenan, porque precisamente lasvan a tocar para celebrar nuestra llegada. 4 Ya oís que no suenan como las de la Tierra, más bien recuerdan el sonido suave devuestras liras, aunque mucho más puro. 5 Pero ahora mirad directamente al camino que hay delante de nosotros que, por supuesto,ni mucho menos se parece a una de vuestras carreteras, sino más bien a una cinta de terciopelode una anchura de varias brazas62, entretejida con hilos de oro y adornada de piedras preciosas.62 1 braza = 1,9 m - 203 -

204. ________________________________Jakob Lorber_________________________________A sus dos lados hay árboles florecidos que, a la vez, tienen frutos maduros de un saborexcelente. Veréis una procesión de espíritus angélicos femeninos -por supuesto, sin bandera nicrucifijo- que llevan en sus manos palmas radiantes y cestas repletas de frutos celestiales paradar la bienvenida a los recién llegados. 6 La procesión ya se está acercando y hay algunos espíritus angélicos femeninos quetoman la delantera para llegar las primeras; acaban de presentarse dos de ellas. ¡Fijaos en sus figuras milagrosamente hermosas y en su ternura! De sus semblantesirradia una amabilidad verdaderamente celestial. La finísima ropa que llevan es señal de supureza. Con las muchas que llegan, cada vez se pone más de manifiesto la sublimidad de suaspecto. 7 ¡Escuchad también el sonido celestialmente suave y armónico de su lenguaje! Oigamoslo que dicen». Los espíritus angélicos femeninos saludan a la asamblea recién llegada con lassiguientes palabras: «¡Venid, venid, amigos sublimes de nuestro Padre tan sumamente santo ycariñoso, y servíos de estos frutos que os ofrecemos con el corazón palpitante de amor! ¡Somos muy afortunadas porque, una vez más, nos es concedida la gran felicidad depoder ver a nuestro Señor, Dios y Padre a la cabeza de una asamblea!». 8 Toda la asamblea empieza a arquear las cejas, y el prior se dirige al Señor: «Por el amorde Dios, ¿acaso son espíritus angélicos que a su tiempo vinieron a la Tierra, o ángeles puros delCielo supremo? Porque algo tan hermoso y exquisito ni siquiera lo podíamos imaginar. En la Tierra siempre fui célibe. Pero si se me hubiera presentado algo parecido, te digoque incluso habría dado la bienvenida el Islam, que permite cuatro esposas. Ante esto tengo que decir: Señor y Padre, ¡protégenos!, porque de lo contrarioestaremos perdidos, si aquí todavía existe la perdición». 9 «Bueno, hermano, ¿así que hemos llegado al lugar de vuestros sueños? Me parece queno tendrías inconveniente en buscarte aquí un hogar y una novia celestial; y, como ves, ¡ya nadade perdición! Tú y todos tus hermanos podéis elegir a gusto en mi presencia. De modo que si te parece bien, ahora mismo puedes escoger una novia celestial y unode esos pequeños palacios, y te bendeciré a ti y a los demás, y a cada uno le encomendaré unatarea celestial. Esto es lo que os ofrezco; podéis elegir libremente». 10 El prior y sus hermanos miran ya al Señor, ya a las preciosas novias celestiales. Como al prior le cuesta un poco tomar una decisión, dice para sus adentros: «Aquí, porsupuesto, lo pasaría bien junto a una de semejantes novias celestiales y con tamañas propiedadescon las cuales está uno evidentemente en el país de Jauja. Realmente es absolutamenteimposible pensar en un Cielo más celestial que este ¡Qué situación más delicada! Me mareo tansólo con pensar en la sensación de abrazar a esta novia celestial y de estrecharla contra mi pechoinmortal que arde de amor. Si estuviera seguro que todas estas maravillas tienen una base sólida,me gustaría pronunciar ante el Señor un sí homérico. 11 ¿Y si todo no fuera nada más que una prueba? Si después de dar un mordisco a estamanzana de Adán y Eva, este lugar milagroso se transforma de repente en algo distinto -queDios nos salve eternamente de una cosa así-, entonces el mordisco saldría caro. Casi ni meatrevo a pensar que todo esto podría ser para mí -si supiera si tiene consistencia o no-simplemente respondiendo con un sí al Padre tan amoroso». 12 En este momento el monje ya conocido le interrumpe en sus reflexiones: «Escucha,hermano, ¿cuanto tiempo piensas aún dejar al querido Padre sin respuesta? Yo ya le habríarespondido hace un buen rato. Te diré mis sentimientos más íntimos; la respuesta que yo daríaes esta: ¡Oh, Señor y Padre, lleno de Amor y de Misericordia infinitos! Contigo, donde Tú estés-así que también en esta excelsitud celestial maravillosa- siempre estaremos bien. De modo quesi Tú te quedas aquí, entonces aquí seré bienaventurado. Pero si Tú, fuente primaria santísima de todas estas maravillas, no te quedas aquíporque tu Hogar se encuentra en otra parte, entonces tampoco yo me quedaré, sino que -si esconforme a tu santa Voluntad- te seguiré hasta que digas: “¡Aquí vivo Yo!”. ¿Qué te parece, hermano, ¿es o no es correcta la respuesta?». - 204 -

205. _______________________________El Sol espiritual 1_______________________________ 13 «Sí, hermano, tienes razón», le responde el prior. «Menos mal que me has despertado deun sueño, porque lo mismo me dice mi interior más recóndito. De modo que también hablaré asíante el Señor, ¡porque Él es más que todas estas maravillas celestiales!». 100 El destino celestial 1 Acto seguido el prior se dirige al Señor: «Querido Padre, a pesar de que Tú sabesexactamente lo que pasa en mi interior, lo que siento y lo que pienso, hablaré ante ti comodeseas: No dudo que si aceptásemos tu santa oferta, nos concederías realmente lo que nosofreces porque Tú eres el Amor, la Fidelidad, la Verdad y la Sabiduría eternos. Cuando miroestos seres angélicos puramente celestiales -los unos más hermosos que los otros y cada unoinsuperable a su manera- y si consulto mi corazón, tengo que golpearme el pecho y decir: Señor,no merezco en absoluto semejante Gracia infinita pues no soy sino un miserable y ranciozángano célibe. Vivir aquí en compañía de un cónyuge tan puramente celestial debe ser, porsupuesto, algo inimaginable. 2 Pero, Señor y Padre, estoy en un gran dilema porque resulta muy difícil manifestarseante ti, sobre todo cuando uno se encuentra en un doble aprieto por lo que a ti respecta. Si ante una posible bienaventuranza superior rechazamos una Gracia como la que Túnos ofreces -mostrándonos así ingratos ante ti-, entonces me parece que pecamos vilmentecontra tu infinita Bondad. Pero si la aceptamos apasionadamente, significaría que nos sentimosdignos de ella, lo que en el caso de gente de nuestra condición nunca será posible. 3 Por eso -al menos en mi caso- en mi interior más recóndito se me plantea una dilemamuy delicado: una voz me dice: “Mira, hay dos bienes ante ti: uno espléndido, celestial, esdecir, este Cielo de aquí, y otro infinito, es decir, el Señor mismo. Si tú, pobre pecador, ereslibre de elegir entre ambos, es evidente que, por egoísmo o por lo que sea, tendrás que tomaruna decisión”. Por eso te digo: Señor, me quedo contigo y por amor a ti dejo este Cielo tan sumamentemaravilloso. Y si hubiera otros Cielos mucho más maravillosos aún, los dejaría todos, porsupuesto, Señor, con la condición de que la decisión de un pecador pueda ser de tu agrado. Pero de ninguna manera quiero darte la impresión, Señor y Padre, que estoy descontentode semejante Cielo. Al contrario: siempre te amaría y alabaría por esta Gracia infinita, aunsiendo el más indigno de ella. 4 Y otra vez te vengo con un pero. Porque si Tú, querido Padre, no estuvieras siempreaquí como ahora mismo, es decir, palpablemente, si aquí sólo te pudiera ver excepcionalmente,entonces preferiría infinitamente más aguantar durante toda la eternidad en el rincón másremoto del Cielo infinito que pasar aquí una sola hora sin ti». 5 A esta confesión el Señor le responde: «Veo en el fondo de tu vida que tu amor estáorientado hacia Mí, y que tanto tú como tus hermanos sacrificáis por Mí esta magnificenciacelestial. Os digo que precisamente por este sacrificio os habéis vuelto dignos de este Cielomaravilloso. De modo que éste es el lugar de destino que he previsto para vosotros: podéiselegir libremente según lo que os diga vuestro corazón. Cada uno de vosotros se hará cargo de uno de estos preciosos palacios y elegirá unaesposa celestial enteramente a su gusto. La única tarea que como dueños de tales bienes tendréisque cumplir es, primero, reconocerme eternamente como Señor y Padre y amarme de todocorazón, y, segundo, dar cobijo, alimentar y vestir a otros pobres que llegan aquí frecuentementey, mediante una enseñanza cariñosa, acercarlos a Mí, al Padre. 6 No preguntes si me quedo aquí siempre visiblemente como ahora porque, visible o no,de todos modos siempre estaré perfectamente presente. Y cuando contemples el Sol de aquí, se consciente de que en él mora tu Padre. Este Solque calienta todo el lugar tan agradablemente y que da una Luz tan preciosa, nunca se pone. - 205 -

206. ________________________________Jakob Lorber_________________________________ 7 Cuando me abraces vivamente con tus actividades movidas por tu sumo amor hacia Mí,al punto estaré visiblemente entre vosotros, en persona como ahora. 8 En tu nuevo hogar de este Cielo encontrarás un tablero blanco; míralo frecuentementeporque te comunicará mi Voluntad. 9 A la esposa que te dé, ámala como a ti mismo. Sé uno con ella para que juntos forméisun ser humano perfecto en el ámbito de la Verdad y en el Amor activo. En esta esposa sentirásel poder de tu amor hacia Mí, y ella sentirá el Poder de mi Sabiduría en ti. De esta manera seréisuno en mi Amor y Sabiduría eternos. El mayor grado de deleite siempre se producirá cuando osvolváis totalmente uno en el amor a Mí. 10 Aquí no tienes que preocuparte del alimento ni de otras necesidades, porque para todoesto hace ya eternidades que tomé las medidas necesarias. Este Reino lo dispuse desde elprincipio para todos aquellos que me aman: es la gran herencia santa que les he preparado en lacruz. ¡Tomad posesión de ello! Yo, el único Dador de todas las dádivas buenas, os lo doy.¡Disfrutad eternamente de sus grandes maravillas! 11 En este Reino no envejeceréis, sino que os volveréis cada vez más bienaventurados,fuertes, jóvenes y majestuosos. Ese es el destino bienaventurado a vuestra medida. Así que id yelegid vuestras esposas eternas, y Yo os bendeciré para vuestra eterna bienaventuranza». 12 El prior casi se marea de gozo. Pero, por su mucha timidez, ni él ni sus hermanos seatreven a dar ni un paso hacia las vírgenes celestiales que los están esperando. Por eso el Señor hace una señal a las vírgenes angélicas. Ellas vienen corriendo y cadauna entrega una palma radiante al marido que le está destinado. Al aceptar la palma, los vestidosde los monjes, todavía ordinarios, se convierten en celestiales. El Señor los bendice y todos se echan al suelo, alabándole por esta Graciainconmensurable. 13 Pero en el fondo, detrás de los monjes y legos -allí no hay diferencia entre ellos-, uno delos legos se ha quedado sin palma y sin esposa, y está un poco triste viendo que todos los demáshan sido atendidos y él no. También se ha quedado con su bata de algodón ordinaria. Despuésveremos que el Señor no le ha olvidado. 14 Mientras tanto, el Señor se dirige a los recién casados: «Ahora, queridos hermanos,seguid a vuestras esposas celestiales y que cada uno tome posesión sobre el terreno de losbienes eternos que le he entregado». 15 Los matrimonios celestiales se levantan y el prior, muy a pesar suyo, se da cuenta delpobre lego que ha quedado con las manos vacías. Enseguida se dirige al Señor y le dice: «Oh Padre lleno de Amor, no tengo palabras paraalabarte suficientemente por la enorme Gracia que nos has concedido. Pero allí en el fondo hayun hermano que se ha quedado sin esposa y sin vestido, y me da pena. Si no te importa, prefiero cederle mi esposa y mi vestido, en vez de tener que verle tandesamparado. Sé que en tu gran Bondad de Padre ya habrás cuidado de él de la mejor forma;pero como Tú mismo me has provisto de un corazón amoroso y compasivo, he de reconocer quemientras yo no tenga la certidumbre de que este pobre hermano es tan bienaventurado como yo,prefiero -en tu santo nombre- renunciar durante miles de años a toda esta bienaventuranza, y noverle a él menos feliz que yo aunque sólo sea durante unos días». 16 «¿Hablas realmente en serio al decir que quieres ceder tu esposa, tu vestido y tus bienescelestiales a este hermano?», le pregunta el Señor. 17 «Sí, Señor, ¡ahora mismo! Incluso aunque tuviera que volver a mi falso monasterioanterior». 18 El Señor llama al pobre lego y le dice: «Escucha, este hermano tuyo se ha dado cuentaque no te ha tocado ninguno de estos bienes celestiales. Como te ve tan desamparado, secompadece tanto de ti que, por amor a Mí y a ti, quiere cederte la parte que le tocó a él. ¿Estásconforme?». 19 «Oh Señor, estoy más que contento con sólo poder quedarme eternamente en este sitioalabándote y contemplando todas las maravillas celestiales que se ven desde aquí. Y si Tú me lo permites, me gustaría ser el servidor más ínfimo del último de mishermanos, a los que has bendecido convirtiéndolos para siempre en ciudadanos celestiales - 206 -

207. _______________________________El Sol espiritual 1_______________________________Tuyos. También en la Tierra fui el último en el monasterio, desempeñando una tarea que tussiervos más sublimes de esta orden me encomendaron, más bien por piedad para que nopareciera que la orden alimentaba y vestía a un zángano en su convento. De modo que nunca pude hacer nada útil. ¿Cómo, entonces, iba a esperar una“recompensa” como la de mis hermanos, mucho mejores que yo?». 20 El Señor se dirige al prior y le dice: «Hermano, ya ves que tu hermano de ningunamanera acepta tu oferta. ¿Qué piensas hacer?». 21 «Entonces, Señor y Padre, permíteme que cumpla mi primer deber en el Cielo: leacogeré en la casa que me regalaste, le mantendré como si fuera yo mismo y le haré dueño detodos los bienes que tu Amor, tu Gracia y tu Misericordia me han regalado». 22 El Señor hace una contrapropuesta: «Tengo otro plan, totalmente distinto: Como tú yeste hermano estáis penetrados de amor mutuo hacia Mí, Yo os penetraré a vosotros con miAmor. Bendigo a todos los hermanos que con sus esposas celestiales ya se dirigen a sushogares; pero tú con tu esposa y este hermano, me seguiréis al supremo Cielo donde Yo morocon mis hijos». En un arrebato, el prior, su esposa y el hermano se echan al suelo ante el Señor. Pero Éllos levanta y los reconforta. 23 El guía comenta ante los visitantes: «Ved, el Señor se los lleva a su Casa. Sin que losdemás hermanos se den cuenta se dirigen hacia la eterna mañana sumamente santa. Pasan porfilas infinitamente anchas de hermanos bienaventurados que, por todos lados, saludan alpequeño grupo alabando al Señor. Sigámosles también, para echar una ojeada a la morada deestos tres nuevos ciudadanos del Cielo». 101 Guiar, tirar y llevar, en sentido espiritual 1 «Tenemos aún una pregunta que hacerte», dicen los visitantes al guía. «Porque ante elfavorable giro -sorprendentemente mejor- que ha dado la situación para el prior, necesitamosuna explicación complementaria que nos permita comprenderlo. El Señor le había ofrecido antes la novia y los bienes celestiales y se los bendijo como alos demás hermanos. Le indicó su destino y su trabajo celestial, igual que a los otros. En todassus determinaciones celestiales, el Señor no dio la menor señal de que tuviera prevista para éluna alternativa inmediata mucho más sublime. 2 ¿Cómo es posible que queden cancelados de repente los preceptos explícitos que afectanal prior? ¿Cómo hemos de entender el hecho de que, tras recibir los bienes del Señor, ni el priorni su esposa lleguen a verlos y que, acto seguido, el Señor los lleve al Cielo supremo? 3 Nos resulta difícil entenderlo porque el Señor los bendijo a todos antes, incluido alprior, con cuya bendición manifestó su firme Voluntad divina, por supuesto de acuerdo con lalibre voluntad de los bienaventurados que habían aceptado con mucho gusto la “recompensa”ofrecida. 4 Que los hombres cambien repentinamente de idea, siempre se puede atribuir a lodeficiente de sus conocimientos. Pero se comprende más difícilmente cuando se trata de la partedivina, sumamente sabia, porque seguro que el Señor es eternamente consciente de lo que dicede forma explícita». 5 «Queridos amigos, vuestra pregunta está justificada desde vuestro punto de vista, peroencontraremos una explicación definitiva a lo que a primera vista parece contradictorio»,responde el guía. «Pues el desarrollo del asunto ha sido llevado precisamente de manera quetuvierais que tropezar con estos detalles para que pudierais sacar provecho de ellos. 6 Seguro que recordáis que después de la liberación de los hermanos de alma aletargadaque estaban detrás del foso, nuestro prior -y sólo él-, debido a su enorme gratitud y a su granamor por el Hombre desconocido, quería llevarle en brazos a la mesa. Seguro que tambiénrecordáis que el Hombre sencillo rechazó la propuesta y que en su respuesta pronunció un cierto - 207 -

208. ________________________________Jakob Lorber_________________________________“tal vez”, como para decir al prior que quizás ya le había llevado una vez en brazos. Si os fijáisen aquella escena os resultará más fácil comprender los acontecimientos actuales. 7 Es posible que a primera vista os admiréis por ello, pero aquí en el Reino celestial de losespíritus, no siempre es “un, dos, tres” lo que en la Tierra lo es. Y también puede muy biensuceder que lo que en la Tierra es “setenta, trescientos, quince”, aquí pueda resultar “un, dos,tres”. 8 Para poneros un ejemplo. En la Tierra un hombre puede vivir en América del Sur y otroen algún rincón de Siberia. Ambos están muy lejos uno de otro en sentido natural. Pero ensentido espiritual pueden suceder que estén tan juntos como el uno y el dos. 9 Examinemos de nuevo lo que el Señor pudo haber querido decir en el fondo con eldichoso “tal vez” cuando el prior quiso llevarle a la mesa, y el asunto os quedará claroenseguida. 10 El Señor quiso que el prior entendiera lo siguiente: “Tú piensas que en la Tierra me hasllevado en las manos en forma de hostia, pero Yo no estaba allí. Sin embargo, me llevastesecretamente unas cuantas veces en tu corazón, aunque no estabas realmente convencido de mellevabas en él. Te digo que precisa y únicamente allí fue donde me llevaste verdaderamente”. El Señor dijo lo del “tal vez”, sin dar más explicaciones, porque el prior aún no teníauna idea cabal sobre el Amor, la Misericordia y la Mansedumbre infinitas del Señor. Por eso el Señor también le indicó que, si se trataba de llevar, más fácilmente podría Élllevar al prior que el prior al Él. 11 Ahora prestad atención, porque en el reino espiritual hay una gran diferencia entre lasexpresiones “guiar”, “tirar” y “llevar”. Cuando el Señor guía a los hombres, entonces reciben laLuz de la fe, mediante la cual entran en el Cielo inferior. 12 Cuando el Señor tira de ellos, eso quiere decir que el Amor del Padre se ha derramadosobre esos hombres y que son acogidos en el Amor del Padre; así entran en el segundo Cieloque consiste en la realización de la fe, basada en la Luz del amor activo al Señor y al prójimo. 13 Cuando el Señor lleva a los hombres, se trata ya de que esos hombres se encuentran enun estado perfectamente “infantil”, es decir, son hombres que se han integrado completamenteen el Amor del Señor y le han ofrendado con suma humildad hasta la última gota de su amorpropio, ya humillado hasta el extremo. Por ello estos hombres son verdaderos hijos de Dios y Él, como único verdadero Padreeterno, los acoge en el supremo Cielo del Amor. 14 Si tenéis en cuenta lo dicho, el cambio de destino del prior no os parecerá tan brusco eimprevisto como a primera vista. Es evidente que, por ello, el Señor, con toda prudencia, ya sesirvió de la significativa expresión “tal vez”. 15 Con la misma, le decía de manera encubierta: “Teniendo en cuenta que me has llevadoen tu corazón, quiero darte un destino perfectamente acorde con la opción que elijas libremente. Como según tu punto de vista te encuentras de manera imprevista en la encrucijada detu destino eterno, te ofreceré una oportunidad que pondrá de manifiesto hasta qué punto mellevaste y me llevas todavía en tu corazón, y hasta qué punto, a cambio, también te llevaré Yo. Para que puedas actuar de manera completamente libre y según tu propia intuición, nomiraré en tu interior en ese momento; sólo volveré a mirarte y a bendecirte para tu futurodestino celestial después. O sea, Yo mismo -tu Padre espiritual- voy a tomarte en mi mano y,como hijo perfecto, te llevaré a mi Ciudad”. 16 Bueno, me parece que todo esto os habrá quedado claro. 17 Así nuestro prior -al igual que todos sus hermanos- ha llegado al destino previsto, talcomo el Señor lo había anunciado. Un destino en que el prior tendrá, dentro de su esfera, unmargen mucho más amplio para su actividad en el amor, lo que el mismo prior todavía ignorabaen ese momento. 18 Para ello, como por casualidad, tenía que aparecer en el fondo del escenario un pobrelego, elegido por el Señor desde mucho antes para este fin, tratado desairadamente. Cierto esque ese lego estaba predestinado al Cielo supremo, sólo que en esta ocasión, y sin saberlo, teníaque servir al prior como piedra de toque que pusiera su amor al Señor y al prójimo ante una duraprueba. - 208 -

209. _______________________________El Sol espiritual 1_______________________________ En esta escena el Señor cerró su ojo omnividente para que el prior pudiera actuar dentrodel amor según su propio criterio perfectamente libre. Tras esta escena el prior quedó plenamente fortalecido por llevar al Señor en el corazón;su amor al Señor se consolidó por su abnegación total. 19 Entonces el Señor le mira y, de acuerdo con la actividad totalmente libre del espírituhumano, cambia su plan secreto eternamente sabio: este es el éxito palpable. Veremos más en el lugar más sagrado, en la Ciudad santa». Fin del primer volumen - 209 -

Sol Espiritual (Jakob Lorber)

by Simona P on Feb 24, 2013

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